地理环境影响下的古徽州武文化

自然地理环境和人文地理环境组成了完整意义上的地理环境概念。徽州自然地理环境使得徽州武艺具有了乡土特色和海纳百川的性格;人文地理环境使得徽州习武之风得以延续,促成了徽州武文化的繁荣。并通过对以武彰显的徽州本土神的尊崇,在强化宗族血缘关系的同时,加强了地缘的联系,促进了徽州社会的和谐稳定。     

因“商”形成的冀州“十大”特色习俗

河北省冀州市,清朝和民国时期,在外地经商者颇多,且业绩颇丰.因＂商＂而使冀州乡村形成了一些不同于一般农村的习俗：重教、善言、懂礼、讲睦、听话、嗜茶、求新、喜乐、摆谱、出轨.这些习俗,有的健康、积极向上;有的愚昧、消极有害.这些习俗至今仍然影响着冀州人的生活.研究这些习俗,扬益弃害,对于推进社会进步、实现中国梦,是大有裨益的.     

家族企业文化的扬弃与重构

家族企业的蓬勃发展离不开深厚的企业文化底蕴。在我国家族企业发展过程中,企业文化表现出内在的矛盾性和发展的局限性,已成为企业持续发展的内部障碍。因此,深刻反思家族企业文化的现状,实现家族企业文化的扬弃与重构,对家族企业的持续发展具有重要意义。     

对电力传统企业文化的反思与扬弃

反思电力传统企业文化,多年来形成的优良传统是建设新世纪电力企业文化的宝贵财富,而其中的历史局限性和弊端又作为一种惯性思维方式和行为方式势必与市场经济的发展相冲突。因此,要对它们进行扬弃,通过文化更新,重构与市场经济体制相适应的新型现代企业文化。     

浅析现代都市非物质文化遗产保护与传承——以广州越秀古区民俗文化为例

以广州越秀古区为例,分析老城区丰富的历史文化资源特色极其在发展中的困境,探讨非遗文化对现代都市经济的回馈和在文化自觉与文化适应下现代都市的非物质文化遗产保护与传承。     

浅析现代都市非物质文化遗产保护与传承——以广州越秀古区民俗文化为例

以广州越秀古区为例,分析老城区丰富的历史文化资源特色极其在发展中的困境,探讨"非遗"文化对现代都市经济的回馈和在"文化自觉与文化适应"下现代都市的非物质文化遗产保护与传承.     

古蜀文化与古彝文化都是炎黄文脉上的重要分支

本文提出并考论了四个方面：（J）“炎黄子孙”、“与子同袍”是中华民族形成中的一个基本事实;（2）汉藏语系中各语族语支在语言文化背景上存在的亲缘关系;（3）“三星堆”与“金沙”两处文化遗存所标志的古蜀文化有着深远的古羌人渊源;（4）古彝文化与古蜀文化存在着许多联系和共同元素。     

浅析凉山彝族体育文化与全民健身计划的构建

本文通过文献资料法,访谈法等研究方法实地走访到凉山彝族自治州,了解彝族传统体育文化的发展现状及趋势,提出了通过社会重视程度、政府投资力度、学校体育作为媒介这三大方面来构建凉山彝族体育文化与全民健身计划的和谐发展.     

“武文化”校本课程的系统构建与实践转化

在包罗万象的各类中华优秀传统文化元素中,中华武术可谓独树一帜。吕墅小学在提出"武文化"课程构想后,整体构建"武文化"课程体系,以三大类课程统领,分年段设置内容。学校用心打造物型环境,铺设"五个一"平台,创生四种课型范式,优化多元评价方式,扎实推进"武文化"课程建设。从学生、家长、教师和学校层面的发展,全面彰显"武文化"课程开发与实施的成效。     

泉州武术文化遗产的保护与传承

泉州武术文化遗产内容丰富、体系完整、特色显著,是闽南传统文化的重要组成部分.在抢救与保护传统文化遗产成为世界性的潮流下,泉州武术文化遗产得到了较好的保护与传承,但依然存在着诸多的不足.研究认为,要实现泉州武术文化遗产可持续保护与传承,应结合闽南文化生态保护实验区建设,建立健全相关政策法规体系;结合海峡西岸经济区建设,建立健全相关竞赛交流体系;结合当地的教育发展,建立健全民间、学校、社会相结合的传承体系;结合泉州武术的实际问题,建立健全真实性与完整性的保护体系等.     

《孙子兵法》的柔武本质与中国核战略文化

《孙子兵法》的柔武本质不仅对中国兵学文化产生了深远影响,而且在中国核战略文化中得以延续。在探讨《孙子兵法》柔武本质的基础上,分析了中国发展有限战略核武器遏制核战争的目的,揭示了中国核战略文化和平防御的特征。     

电气信息学科群文化的深度挖掘与多维传承

提出了对高等院校学科文化内涵进行深度挖掘和高度凝练的思路与方法,探讨了先进学科文化的全流程多维度宽域广泛传承举措,并以电气信息学科群文化为例,就具体推进方法和措施进行了详细阐释。相关研究进展对于推动"双一流"建设具有牵引性和基础性作用。     

弘扬·继承·扬弃·改造--传统道德文化与社会主义伦理道德的构建

长期以来,人们在强调道德化的阶级性时,忽视全社会共同道德的存在,忽视或在一定程度上抹煞在历史长河中人类所共同遵循的道德的存在.本文论述了弘扬中华文化,必须包括继承、扬弃、改造三个层次.在论述中强调,对传统文化不仅要吸其精华,去其糟粕,继承或扬弃,而且要将其中的一些精华置于社会现代精神、典章制度和行为规范的基础上,重新诠释,赋予新的内容,给予改造.否则,即难以适应社会主义现代化和精神文明建设的要求,以致产生负面影响.     

文化生态视野下的北京非物质文化遗产的传承与保护——以京西非物质文化遗产为例

北京独特的地理环境和社会历史条件铸就其丰富多彩的非物质文化遗产。随着北京现代化和城市化的迅速发展,一些非物质文化遗产面临衰退、失传的困境,根本问题在于这些无形文化遗产所赖以生存、发展的文化生态环境发生改变或遭到破坏。因此,认识北京非物质文化遗产的价值,运用文化生态的理念分析其保护面临的问题,提出建立文化生态保护区（村）,同时处理好“遗产保护”与“文化创新”、“文化创新”与“保持特色”的关系等,以推进北京非物质文化遗产的传承与保护工作。     

培养有优秀传统文化底蕴的世纪新人——"四有"育人观与"八目"育人观扬弃初探

要全面认识我国传统儒学“八目”育人观,取其精华,去其糟粕,服务于现代育人工程,就很有必要对邓小平“四有”育人观与传统儒学“八目”育人观进行比较、分析和研究,探索传统儒学“八目”育人观与邓小平“四有”育人观之间的民族文化联系,加深对邓小平“四有”育人观的民族文化内涵的理解。对邓小平“四有”育人观与传统文化相承接、与当代社会相适应、与现代文明相协调进行透析和诠释。实现胡锦涛总书记“保持民族性,体现时代性。加强中华优秀文化传统教育”的理论高度,为高校加强优秀文化传统教育提供理论探讨。     

培养有优秀传统文化底蕴的世纪新人—“四有”育人观与“八目”育人观扬弃初探

要全面认识我国传统儒学“八目”育人观,取其精华,去其糟粕,服务于现代育人工程,就很有必要对邓小平“四有”育人观与传统儒学“八目”育人观进行比较、分析和研究,探索传统儒学“八目”育人观与邓小平“四有”育人观之间的民族文化联系,加深对邓小平“四有”育人观的民族文化内涵的理解。对邓小平“四有”育人观与传统文化相承接、与当代社会相适应、与现代文明相协调进行透析和诠释。实现胡锦涛总书记“保持民族性,体现时代性。加强中华优秀文化传统教育”的理论高度,为高校加强优秀文化传统教育提供理论探讨。     

信息时代下古建筑文化遗产的数字化传承与发展

随着信息技术和数字化媒体的兴起与广泛应用,计算机在许多设计学科中不再只是被视为工具,而是进一步成为呈现设计理念与操作方式的媒介。建筑文化遗产的数字化保护与传承综合应用数字媒体技术、计算机信息工程、网络工程等相关科技产生的“虚拟模型”,存在欠缺人文关怀和人与建筑之间的交互性不够等问题。作为全新的数字化传承,要尽可能“真实再现”建筑所蕴涵的艺术、文化信息。作品的“真实性”除了依靠技术手段实现之外,还应该重视如何运用艺术手段来表现。     

古蜀王文化旅游资源的整合与开发

古蜀王文化具有独特性和唯一性,其文化内涵神奇、神秘与神妙,而其核心是治水文化、农耕文化和青铜文化。考古成果表明古蜀王文化的分布主要集中在龙门山中段的山上、山下和成都平原地区。古蜀王文化是一种遍在性旅游资源,其整合开发的意义还没有得到充分认识。本文提出了古蜀王文化旅游资源整合与开发的对策,以期促进古蜀王文化在旅游开发中得到合理利用。     

中国传统体育与全民健身的有机融合与发展路径研究

在国家大力推进全民健身的大背景下,中国传统体育项目的发展能够起到丰富体育运动项目,壮大群众体育队伍,促进民族团结的作用。中国传统体育项目蕴含着丰富的文化内涵,发展传统体育项目可以彰显传统体育文化独特的政治、社会、经济和娱乐价值。然而当下的中国传统体育项目的推广仍然面临不被大众了解、缺乏资金支持和理论研究薄弱等难题。因此应充分发挥媒体宣传与推广的作用,加大资金投入和政策扶持力度,对传统项目进行改良和创新,挖掘传统体育项目的文化价值,提升学校传统体育教育和研究潜力。     

衡水市体育文化产业的发展现状与对策

随着“中美篮球邀请赛”“首届衡水湖国际马拉松赛”等国际体育赛事在衡水的成功举办和全民健身活动“篮球城市”“足球校园”等计划的实施,衡水体育事业正在蓬勃发展。体育活动管理人才缺乏、体育赛事商业化运作不足和体育文化宣传效力较低是制约衡水市体育文化产业发展的主要因素。通过引进、培养体育文化管理人才,多元化利用社会资源和进一步发挥网络等传媒手段的宣传效力是引导衡水市体育文化健康发展和实施产业化的科学对策。