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1.
《卷耳》是一首夫妇分别之后相互思念的诗,与所谓的后妃无涉。它是完整的一首诗,而不是两首诗,诗的第一章和其余三章"同是怀人之作",是男女对唱的诗,即诗的第一章为妇女所唱,其余三章为男子所唱。 相似文献
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《噫嘻》这首诗的写作年代应看作是康王时代,诗中的“成王”是先王。其中的“私”应是耜,不是指私田。诗是写周天子以宗子身份祭祀先王的情形。 相似文献
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《桑中》一诗是卫国青年赞美他们爱情活动的乐歌,是一首活泼、质朴而又充满向往之情的情歌,即使今天看来,情调也是健康的。这正是未受礼教束缚以前的、坦白地表露自己性爱的诗歌。诗中孟姜、孟弋、孟庸是作为美丽姑娘的代称。《桑中》非"相窃妻妾"之诗。桑间濮上之音与《桑中》一诗也无关。 相似文献
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《毛诗序》“六义”解——善阁读《诗》记(一) 总被引：1，自引：0，他引：1
"六义"是毛公借用<周礼>中"六诗"的旧瓶装的"六义"的新酒,它们的区别是: "六诗"是太师教乐工对诗歌的歌唱演奏技巧,而"六义"是作者对诗歌创作理论的创见.毛公"六义"中的兴包含了我们今天所说的比和兴,也就是比喻和象征.毛公在解释<大雅·皇矣>中的比说, "择善而从日比",应用到诗歌创作上就是选材.赋实际上就是要作者作诗推行教化. "六义"是毛公用儒家思想总结的诗歌创作理论,虽然还幼稚,还不完善,但为我国传统诗歌理论的形成奠定了基础. 相似文献
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从《硕鼠》省略所悟出的问题——善阁读《诗》记(三) 总被引：1，自引：0，他引：1
从《韩诗》与《毛诗》在《硕鼠》三章每章后二句的不同,推断《生民》诗＂于豆于登＂句也是因古人抄写遇重文省略而误解原文所致。 相似文献
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从“壹发五豝”说《诗经》之“壹”——善阁读《诗》记（二） 总被引：1，自引：0，他引：1
<诗经>中"壹"字共出现5次,历来解释多分歧,笔者以<驺虞>中的"壹发五犯"为重点进行诠解,认为应作"专一"解."壹"与"贰"正相对. 相似文献
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贺留胜 《濮阳职业技术学院学报》2014,(5):81-85
长期以来,注解家们对《卷耳》一诗中"采采"一词大致有"采了又采"、"茂盛"、"色泽鲜明"、"茂盛鲜明的样子"等四种解释。我们运用"同文互证法"及"事理论证法",试图对"采采"一词的历史性本体意义作出新的解释,以正确理解原诗意义。 相似文献
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谈《氓》——善阁读《诗》记(八) 总被引：1，自引：0，他引：1
"氓"是迁来之民。复关之关应解成城门或寨门,而不应是人名或具体地名。三岁之三应是虚指,是多年之意。《氓》诗写了氓的思想变化,这在《诗经》中是比较少见的。 相似文献
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＂胡臭亶时,后稷肇祀＂告诉我们周先祖后稷是首创用谷物祭祀上帝的,并且周部族由此得到了上帝的保佑。 相似文献
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关于六笙诗——善阁读《诗》记(五) 总被引：1，自引：0，他引：1
《诗经》中的六笙诗只有《毛诗》所有,其他三家诗未见,所以后人,特别是南宋朱熹重新排序是多余之举,而束皙的补亡诗只是一种游戏。 相似文献
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"爰"字在《诗经》中有这样的功能:"爰"字本身虽不能独立表达任何意义,但冠于动词之前,和动词结合在一起使用,使动词的动感更加强烈,特别是对那些活用为动词的名词或形容词来说,这种作用更为明显,似乎有一种把名词、形容词动化的作用。 相似文献
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刘小双 《安徽广播电视大学学报》2009,(3):82-84
从诗歌主旨内涵、诗歌抒情主体和诗歌艺术三个大的方面考察了《卷耳》漫长的接受史,从中可以看出随着时代的发展,历代评论家关注的重点都有所转移。从最初阐发温柔敦厚的诗教到最终还原诗歌的本来面貌,并对诗歌本体进行深入、细致和全方位的考察,这其中不仅反映了时代思想对文学艺术的影响,更可见出诗歌批评理论的逐渐发展和不断成熟。 相似文献
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《周南·卷耳》在先秦诗歌中是一篇具有很高思想性、艺术性的作品。我们以主人公身份的界定为出发点,提炼出以遥想为特点的创作手法,并进一步分析了这种手法对后世诗歌的影响。 相似文献
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“先生如达”透视之问题——善阁读《诗》记(七) 总被引：1，自引：0，他引：1
《诗经·大雅·生民》中的达应是羍,指的是羊。从"先生如达"一语中可以透视出周人是羌氏一支,最早也是以羊为图腾的氏族。 相似文献
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张祝平 《南通师范学院学报》2001,17(2):144-147
朱熹《诗经》的研究成就之所以超越前人，在于他有一套与汉唐学用经学方法解读《诗经》不同的学读诗法，他认为读《诗》应从吟咏性情入门，注意《诗》的体裁和表现手法。他将读《诗]泊过程分为虚心熟读本；择各家注解，晓名物训诂；体身玩味，推类义理三个阶段，从求诗人本意入手，最终推求出圣人垂教之意的理学结论。这种从学出发的读《诗》方法，最后仍挣脱不了理学的桎梏。这是由他“格物究理”的理学目的所决定的。 相似文献
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殷光熹 《楚雄师范学院学报》2002,17(2):8-15
先秦时代，战争被视为“国之大事”，它牵动着整个社会的每根神经，震撼着人们的灵魂。在历代王朝的兴衰过程中，人们的生命活动总量伴随着大大小小的战争，由此导演出人世间无数悲欢离合的悲喜剧，人们一旦身处战争活动之中，势必面临死亡的威胁，不能不考虑和关心生命价值的问题，这在《诗经》征战诗中也有反映和透露。本文在论及征战诗内容的同时，着重对其中涉及生命价值观的某些表现及其特征等问题进行探讨，诸如：人的生命价值的天然性，延续性和递升性，人的生命价值的政治化倾向，伦理化倾向，以及形成征战诗中生命价值观的各种原因等。 相似文献