失意士子的共鸣之音——论陈子昂《登幽州台歌》的悲剧效应

我国古代由于士人的价值观念与统治者的存在着根本的不同,所以古代士人有着传统的悲剧命运.他们往往在对前贤的追忆上获得心灵上的抚慰.子昂亦怀才不遇,一首<登幽州台歌>将其悲愤与孤独传达的非常充分,也因此获得后世之士的强烈认同,以至流传千古.     

感受真正的“汉魏风骨”

从陈子昂的《登幽州台歌》和《感遇》的若干篇目中 ,读者能深深感受到真正的“汉魏风骨”,也能领悟到苍劲而沉雄的文学风格。陈子昂以其踏实的创作实践对诗歌理论作出了贡献 ,为唐诗的发展和全面昌盛奠定了基础     

《登幽州台歌》的独特艺术

“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下!”陈子昂的这首传诵千古的名篇让古往今来多少怀才不遇的人士嗟叹不已,与之产生共鸣。这首诗有何独特之处呢？     

从陈子昂的《登幽州台歌》谈诗歌艺术的魅力和欣赏

《登幽州台歌》是初唐诗人陈子昂的名作、欣赏这首诗首先要对诗人当时的处境作一了解、分析。以前的屈原、后来的李白等等都曾以宇宙时空为题感慨人生,这首诗的独特之处在于它没有直接道出诗人的不幸和失意,而是要读者凭借知识和想象力来体悟该诗的真正含义和艺术价值。     

快快和妈妈读唐诗系列之十二 读《登幽州台歌》

登幽州台歌 陈子昂 前不见古人,后不见来者。 念天地之悠悠,独怆然而涕下。     

何以诗人“独怆然”——陈子昂《登幽州台歌》探幽

诗人胸怀报国之志,奔赴边塞,慷慨请战,不意受贬,于是登台放歌。众谓：这是一首怀才不遇的悲歌。确然,同类作品中,此歌堪称旷世之作。然而,诗人自渭“独怆然”,岂非表明已之“不遇”,非如他人仅为“怀才”,而是另有悲因。那么,他独悲什么呢？     

由《登幽州台歌》探寻生命之境

“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”—陈子昂《登幽州台歌》 武则天万岁通天元年（696）,建安王武攸宜北征契丹,屡遭败绩。陈子昂时任随军参谋,一再劝武分兵击敌以挽败局。武非但不听,反将其降职为军曹。陈子昂悲愤难忍之际登临幽州台,写下此诗,以歌当哭,抒发自己怀才不遇,报国无门之悲愤。     

超越时空的孤独者之歌——浅析陈子昂《登幽州台歌》

陈子昂的《登幽州台歌》抒写了怀才不遇、报国无门、知音难觅的悲凉心境,引起了古今有志之士的共鸣,加上诗中时时空永恒无限、人生短暂易逝的深沉叹息,更是上升到了哲学意义上的人生思考,《登幽州台歌》是超越时空的孤独者之歌。     

孤独者的呐喊——浅析《登幽州台歌》

登幽州台歌陈子昂前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下!两句五言,两句骚体,如此直截了当地喊了出来,却成为千古绝唱,奥妙何在?     

陈子昂的独孤九剑——《登幽州台歌》赏析

不少诗人都是孤独的。但孤独的陈子昂内心却是充实的,超然物外,敢问苍天。 古代文人对孤独常有感慨。屈原的《远游》中就有“惟天地之无穷兮,哀人生之长勤。往者余弗及兮,来者吾不闻”的句子,表现了诗人忠而见谤,侘傺穷困的悲愁;阮籍《咏怀》诗中也有“去者余不及,来者吾不闻”之句,抒发了身处乱世的忧生之嗟。     

数学思想中的人文意境

四、关于四维“时空”近日与友人谈几何,不禁联想到初唐诗人陈子昂的名句《登幽州台歌》：前不见古人,后不见来者;念天地之悠悠,独怆然而涕下。一般的语文解释说：前两句俯仰古今,写出时间绵长;第三句登楼眺望,写出空间辽阔。     

时空的交错 心灵的孤独——再读陈子昂《登幽州台歌》

有人说,人是孤独的．能面对孤独的人他的内心是充实的．狂欢放纵是对孤独的逃避与慌张。面对孤独能体悟到人生的另一种真谛：超然物外,敢问苍天。人的尊严不是身居高宫要职的显赫．也不是名利双收后他人的青睐．人的尊严是孤独地展现自我。     

教出“这一首”的特质来——以《登幽州台歌》为例

《登幽州台歌》的教学常常表现为“以读代赏”或者“朗读不够,资料来凑”,忽略了古诗词教学中思维过程的展现和对文化意义的追求。对此,从聚焦“这一首”入手,科学确定教学内容,再依据“这一首”的特质设计恰当贴切的教学活动。从“这一首”走向“这一类”才是实现古诗词高效教学的应有之道。     

主位的选择和意境的还原——从主位角度看《登幽州台歌》及其英译

韩礼德系统功能语法中的语篇功能把小句分为主位和述位,主位是小句的开头,也是讲话者要传递的信息的方向。本文收集了唐诗《登幽州台歌》四个不同的英译版本,运用“主位＋述位”理论,通过对比分析原诗和四个译文在主位选择上的异同,讨论在翻译中国古诗时主位的选择和诗的意境的关系。     

古人写愁 各尽其妙

这是一种不需任何“附着物”,而由作者直接对有关人、物抒发情感的方式。如屈原的《离骚》中“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”就直接表达了作者对百姓生活艰难的忧虑与同情。陈子昂的《登幽州台歌》“前不见古人．后不见来者。念天地之悠悠．独怆然而涕下。”全诗以慷慨悲凉的调子．通过登幽州台直接表达了诗人功业难就、空怀壮志的悲愤和失意苦闷的情怀。     

《登幽州台歌》中的孤独体验

前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。陈子昂这首《登幽州台歌》中的孤独体验与柳宗元“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”所抒发的情感有同工之妙。全诗共四句,章幅短小,却揭示了一个诗人的孤独感与生命意识、宇宙意识相碰撞而产生的思想火花。诗歌中的抒情主人公在广袤的思维牵引下,逐渐进入了一个神秘而未知的领域：诗歌中所描述的缺乏安全感的独特感受、无人接纳和理解的单身体验,以及天地悠悠而人身无所傍依的无助状态,最终使得抒情主人公陷入了“天地一沙鸥”般的苍茫境界。     

陈子昂《岘山怀古》赏析

<正>陈子昂(约659~约700),梓州射洪(今四川射洪县)人,字伯玉。唐代诗人,初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗,后世称陈拾遗。曾因"逆党"反对武后而株连下狱。38岁(圣历元年698)时,因父老解官回乡,不久父死。居丧期间,权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名,加以迫害,冤死狱中。其存诗共100多首,其诗风骨峥嵘,寓意深远,苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首,《蓟丘览古》8首和《登幽州台歌》。