试析晚年陈独秀的民主思想

晚年陈独秀的民主思想和言论是一个复杂的政治思想体系，极其重视民主在人类社会中的地位和价值是晚年陈独秀思想的一个重要特点，因此，他会彻底反对法西斯和否定苏联体制，同时也对民主与社会主义、无产阶级民主等问题进行了有益的思考，晚年陈独秀的民主思想既有一定的局限性，又不乏真知灼见。之所以会这样，其间既有他晚期政治经历的因素在起作用，又有当时的国际形势尤其是苏联的政治动态和德意法西斯的影响。     

陈独秀晚年民主思想论析

陈独秀对民主思想的探索,大致经历了三个不同的阶段：第一阶段,作为为新文化运动旗手,陈独秀推崇以自由、人权为核心的资产阶级民主;第二阶段,作为马克思主义者,陈独秀主张无产阶级民主;第三阶段,主要是指被开除党籍的陈独秀的晚年民主思想。晚年的陈独秀组织上虽不再属于中国共产党,但仍自称是马克思、恩格斯的信徒,并继续对中国的现实和前途进行了深入的独立思考,形成了复杂而丰富的民主思想。晚年陈独秀的民主思想是一个复杂的思想体系,他根据苏联的经验教训,结合当时的国际政治环境,并在与托派朋友的争论中对民主问题进行重新思考与反思。他认为,民主是人类社会进步的重要指标,资产阶级民主有多个方面的借鉴价值,应该建立大众民主和党内民主,加强民主制度建设等等。研究陈独秀晚年的民主思想,对我们今天进行改革开放和社会主义现代化建设仍然有着重要的理论价值和现实意义。     

试析毛泽东晚年民主思想的失误

毛泽东晚年民主思想出现了明显的失误 ,具体表现为用“无产阶级专政下继续革命”代替人民民主专政 ,用“大民主”代替人民民主。失误形成的主要原因是他个人崇拜与为民作主思想的推动 ,导致了民主与法制的分离。毛泽东晚年民主思想的失误 ,也是他发动“文化大革命”的原因之一。     

论辛弃疾在南宋思想史上的典型性——从瓢泉词出发

辛弃疾词作众多,其晚年闲居瓢泉时所作的词中思想构成复杂、内涵丰富,从其出发分析辛弃疾晚年的思想世界,并结合南宋时期思想史发展的背景,可以探讨辛弃疾晚年思想复杂的根源。对比其他南宋文人的创作与思想,最终可以确立辛弃疾作为南宋词人的代表在南宋思想史上所具有的典型性。     

"现代西方民主思想"的理念要点探析

作为民主理论的重要思想武库,“现代西方民主思想”是一个被广泛使用的提法,涉及到的学派众多,内容也十分庞大复杂,但对其理念要点鲜有学者概括梳理。本文试对现代西方民主思想的要点进行简略概括,希冀对理论认知有所裨益。     

再读《草叶集》有感

民主思想是惠特曼《草叶集》中的重要主题之一,其民主思想的主要内容之一就是自由和平等。惠特曼的民主思想与当今社会主义核心价值观中提出的思想有可类比之处。     

晚年列宁关于苏俄政治体制改革思想与邓小平关于我国政治体制改革思想的比较

十月革命胜利后,列宁和布尔什维克党经过努力,逐步建立起了苏俄政治体制,但这种体制并不完全符合列宁的理想。针对苏俄政治体制逐步暴露的弊端,晚年列宁提出了一系列改革思想。在我国原有政治体制存在严重弊端,带来严重后果的特定条件下,邓小平提出了我国政治体制改革的思想。晚年列宁关于苏俄政治体制改革与邓小平关于我国政治体制改革的思想有许多相同点:两者都是在马克思主义民主思想基础上在原有体制暴露出了弊端的条件下提出的;改革的目标相似;内容相近。但二者基于不同的国情,结果迥异。     

论中国民主同盟的政治思想

中国民主同盟的政治思想包含民主思想和国家政权思想 ,造成一个十足道地的民主国家是其宗旨 ,因此民主思想是核心 ,国家政权思想为民主的实现提供政权和制度的保障。虽然其政治思想带有不可逾越的阶级局限性 ,但它体现出了趋近新民主主义的性质 ,并最终转向新民主主义     

论中国民主同盟的政治思想

中国民主同盟的政治思想包含民主思想和国家政权思想，造成一个十足道地的民主国家是其宗旨，因此民主思想是核心。国家政权思想为民主的实现提供政权和制度的保障。虽然其政治思想带有不可逾越的阶级局限性，但它体现出了趋近新民主主义的性质，并最终转向新民主主义。     

再论左思《咏史》诗创作时间

钱志熙在《魏晋诗歌艺术原论》中认为,左思的《咏史诗》是其晚年退居宜春里的回忆之作。但《咏史》八首复杂的思想、中古诗人诗句的对比、《咏史》的流传都说明左思的《咏史》诗并非晚年回忆之作。     

论郁达夫创作中的"真、善、美"原则及其内在和谐性

郁达夫的创作中存在"求真"、"崇善"、"臻美"三原则,在总体上反映出他的整个文学创作生涯。他以率真的个性在作品中展现其真实的情感,把内心的苦闷、愤懑,大胆地抒发出来,袒露自己生命的真实,用一颗善良的心去关爱女性,关心下层劳动者,并通过情感美、心灵美和描绘大自然的美及健全的人格美等方面来表达自己对美的追求。同时,"求真"、"崇善"、"臻美"三者不是孤立的,三者有着内在的和谐性。最"真"的就是最"善"的,也就是最"美"的,"求真"、"崇善"、"臻美"都服从于作者主观和个性的需要。     

一江春水向东流——李煜词情感特征说略

李煜词情感特征突出。彻底享乐、坦直言情、极情尽致地抒写亡国感受，表现着他的真率；成长环境、文化素养、个人经历、诗人天赋，造就了他的敏锐；自然感发之情，世路飘忽之感、河山社稷之悲，合构成他情感上的巨大负荷。而这真率、敏锐、大负荷的情感特征，正是李煜词作具有经久不衰的感人力量的重要原因     

心曲的咏叹与变奏——论穆时英小说的抒情品格

穆时英是那种“为表达苦闷与寂寞”而创作的抒情作家。他的作品只是从社会生活中撷取几个他所需要的人物作为道具来传达自己的情绪。人物是他的自我心理投射,分别负载着泄愤、自慰、寻梦、表达幻灭感四种使命。这些人物合起来就是他的自我人格,共同表达了他的心理需求,凸现了作家的主体人格。从作品的情感表达入手研究他的作品才能更好地理解和把握他的文学创作。     

诗句无人识,应须把剑看--论姚合反映幕府戎旅题材的作品

姚合是中晚唐之交颇具影响力的诗人,以“武功体”闻名。目前学者多注意其反映民生疾苦的作品及闲适尖作品的成就,对姚其他类型的作品则缺乏深入的探讨。姚合的反映幕府戎旅生活的作品,在姚合的诗歌中独具特色,此类作品多为胸襟抱负的直接抒写,感情浓郁而强烈,反映出姚合的爱国之情、忧国之思与济世之怀。研究姚合这类作品,有助于更好地了解姚合诗歌风格发展演变的轨迹以及全面地把握姚诗的总体风貌。     

羁鸟恋旧林池鱼思故渊——《雅舍谈吃》与梁实秋散文中的乡情

梁实秋以散文饮誉文坛。在雅舍系列散文中,梁实秋表达了深深的思乡之情,或对故朋旧友的回忆追思,或对故乡旧物人事的怀想,特别是《雅舍谈吃》不仅举玑列珠地叙说了故乡种种美食,更重要的是通过对这些美食的回忆寄托了梁实秋深深的思乡之情。梁实秋散文中的浓浓乡情是其流落异地思乡而不得归的真实写照。     

李白政治悲剧探微

李白一生以不世之才自居 ,顽强而执着地追求惊世骇俗的功业。然而 ,李白在仕途上却备受挫折 ,在政治上一无所成 ,成为中国文人的千古遗憾。探讨李白政治悲剧的原因 ,冷静审视历史事实 ,就不难发现 ,除了各种不利的客观因素外 ,更为重要的恐怕还在于其个性和梦幻般的人生设计 ,在于他自身政治素质和政治才能的匮乏     

文天祥的忠孝之念与出处之思——兼论文天祥诗歌创作的多元主题取向

文天祥是以其与金石同坚的忠肝义胆流芳千载的。人们交口赞誉的,无非是其受命于危难之际的坚韧不拔、知其不可而为之的勉力支撑、富贵不能淫威武不能屈的刚正坚守,以及以死尽忠的民族气节。然而,究其一生的艰难历程,甚至是在挽狂澜于即倒的征战与奔波之中,忠君与事亲、庙堂与江湖也都难以割舍地共处在他的意识深处。他至死不肯仕元,却衷心地希望弟弟去做元朝的官员;他积极用世,但也向往山水田园。这种丰富立体的情感人生,铸就了文天祥的伟大与真实。     

也谈李白与“月”的不解情缘

古代诗人中最擅长借月抒怀的当属李白,他笔下的月融汇了诗人的许多情感因素。李白将自己的主观感受投入“月”中,借月来抒发对故乡、对亲人的思念之情,抒发内心郁郁不得志的悲苦,并把自己的理想也寄托给明月。     

从《形影神》看陶渊明哲学思想及人生观

陶渊明组诗《形影神》有着深刻和进步哲学思想。他主张“形神相生相灭”的观点,并用它批判慧远“神不灭论”观念,进而用“委化”的人生态度,反对佛家“因果报应”的迷信。文章从《形影神》的写作背景出发,认真分析了组诗的哲学思想,及其在这种思想基础上形成的独特的人生观,指出其哲学观点有丰富的思想、时代价值和美学魅力。     

论老舍小说的四种悲剧形态

老舍是一个具有强烈悲剧意识的作家 ,他的几乎所有的小说都充满着浓重的悲剧色彩 ,由于他在不同的时期所具有的悲剧意识的不同 ,他的小说在不同时期也呈现出不同的形态 ,即初创期的感叹命运、感叹人生 ,探索期的感时伤世、忧国忧民 ,成熟期的批判文化、批判社会 ,沉寂与爆发期的反思民族、反思历史。