王安石的人才培养观

被列宁称为“中国十一世纪时的改革家”的王安石(1021——1086),是宋代一个富有政治热情的改良主义政治家,又是当时一个重要的思想家和教育家。他的教育主张,是他的政治理想中一个重要组成部分。他认为要推行新政,就需要人才;人     

论王安石的人性观

作为“中国十一世纪的改革家”,王安石在中国历史上毫无疑问占据相当显著的地位.王安石的人性思想是其社会改革的哲学基础,他提出“性情一”、“善恶由习”、“尽性则至于命”、“继天道而成性”的观点,是作为中国封建社会中期的一个改革家所独有的人性观.王安石的人性思想既具有对前人人性思想的改进,也带有当时封建社会的消极色彩.     

论契诃夫的天才观

论述契诃夫的天才观，从“勇于向逆境斗争”、“培养崇高的责任感”、“把天赋变成实际才能”、“磨炼刚毅的意志”、“必须不断超越自我”四个方面对契诃夫天才的精辟、深刻而独到的看法作了全面的论述。     

论契诃夫的天才观

论述契诃夫的天才观 ,从“勇于向逆境斗争”、“培养崇高的责任感”、“把天赋变成实际才能”、“磨炼刚毅的意志”、“必须不断超越自我”四个方面对契诃夫天才的精辟、深刻而独到的看法作了全面的论述。     

论王安石的陶冶成才观

陶冶成才观是贯穿在王安石整个教育思想中的红线和突出主题。王安石基于历史教训与变法需要,构建了集“教”、“养”、“取”、“任”诸环节于一体的人才学说,形成了基础在教育的比较完备的人才理论体系。王安石的陶冶成才观及实践具有深刻的理论价值和现实意义。     

天才与想象力——西方艺术天才观研究

在文学,美学以及哲学等诸多领域中,许多伟大的思想家都论及过“天才”这个问题.一直以来,独创性在天才的基本特征中占据比较重要的地位,然而两千多年的历史演进,伴随着各种新思想的涌现,艺术天才观念也不断变迁.在这些天才观中,艺术天才的基本特征是拥有丰富想象力的观点作为其中重要的一支,具有非常重要的影响,本文将探讨的就是艺术天才即想象力一说的产生与发展.     

试论康德天才观的社会性内涵

从康德对天才的有关论述出发，指出其天才观中有社会性内涵，通过三对二律背反的分析，进一步指出天才的自然性内涵中也包含着社会性内涵。在此基础上，将天才的社会性内涵置入康德的批判体系中加以考察，认为康德注重自然向人的生成可以较好地解释这一问题。最后，将康德的天才观放入历史的坐标中，以使这一问题得到更为圆满的说明。     

王安石的阅读批评与文学政治观

在北宋文坛上,王安石的阅读批评体现在诸子著述上,他识同辨异,表现了纳诸子之学人儒的思想立场。同时,他的性情合一说落脚点在经术,而不是文学的“性情”。这都影响到他为文应当补世、适用的文学政治观。     

批反动的“天才观”

《神童诗》顾名思义,是所谓“神童”之作。全书充满着唯心论的先验论和反动的“天才观”,它们是《神童诗》的理论基础。《神童诗》中“自小多才学,平生气更高”,“神童衫子短,袖大惹春风”等黑话,大肆宣扬“天赋之才”、“无师自通”,实质上就是孔孟宣扬的“天生德于予”、“生而知之”那一套。《神童诗》的编者以此毒害、欺骗少年儿童,让小孩子顶礼膜拜那些所谓的“神童”,目的是要为反动统治阶级培养忠实的奴仆。     

试论王国维的境界说与天才观

王国雏发展和完善了我国传统文论“境界”说。王氏境界说实则建立在其天才观基础之上,天才乃是探讨其境界理论绕不过去的一个话题。为证明这一问题,他引用、举例、道理、比喻等多种论证方法作为己用,见解独到。     

“天才儿童女作家”蒋方舟的学习观

也许过去人们一直一相情愿地认为,孩子的世界就是简单的、幼稚的,如同一张白纸,那么蒋方舟的书可能会让许多成年人感到惊诧甚至有些恐慌。作为一个十一二岁的小姑娘,成熟地、平静地谈论着恋爱、月经,丝毫没有大惊小怪。她也坦白地写出了孩子间的钩心斗角,还有对出名,对升官（当班干部）发财的看法。翻翻书的内容：你发育了吗、比胸脯、鱼水缠绵……真是让人头晕目眩。人们的第一反应肯定是：蒋方舟怎么敢这样写？而且这样小的孩子,居然知道这么多？怎么能知道这么多？真的知道这么多吗？     

王安石

<正>~~     

天才学生的天才回答

某次考试考语文,我的同桌在默词的时候突然灵感来了前句:问君能有几多愁,要求补后句,他补了句:恰似一道红叉卷上留(原句:恰似一江春水向东流)。 老师毫不客气得在卷上打了个X 他还沾沾自喜说:“原来我的灵感好灵的!”一题曰“清水出芙蓉”,或答“乱世出英雄”,或答“山村出美女”,或答“深海出蛟龙”......,叫人哭笑不得。　　初中的时候有一回考语文,之后我和另外几个同学被老师叫去帮忙改其他班的试卷。有一个名言题,吾生也有涯,有个学生接了一句对仗特工整的:尔死也无边。忧劳可以兴国,对曰:闭目可以养神。　　有次考语文,问:春风吹又生…     

王安石的历史观

王安石是我国古代著名的思想家、政治家和文学家。有关王安石及王安石变法的评价,可以说在王安石变法时就已开始了,褒贬毁誉并存,至今尚无定论。本文就王安石变法指导思想之一的王安石的历史观进行初步探讨,以阐明其理论意义和实际意义,希翼有助于对王安石及王安石变法的研究。     

王安石的故事

王安石不像其他官员一样生活奢侈,讲究饮食。一次,王安石的夫人与王安石的朋友们聊天,朋友说王安石喜欢吃鹿肉丝。夫人听后不信,因为她从来没发现自己的老公喜欢吃什么,就问那个朋友为什么认为王安石喜欢吃鹿肉丝。朋友回答,有一次他请王安石吃饭,王安石把整整一盘鹿肉丝吃得干干净净。夫人接着问:“那盘鹿肉丝放在什么位置?”朋友答道,“就放在王安石面前。”夫人说:“你再请他吃饭时,把鹿肉丝放的距离远一些看看吧。”于是下次吃饭时,朋友就把鹿肉丝放在了离王安石较远的位置。王安石把他面前的那盘菜吃得干干净净,而对远距离的鹿肉丝,一…