道德准则、道德范畴、道德原则——论道德规范系统的层级结构

每个文明社会都会有自己的道德规范系统,每种道德规范系统都包含有难以统计清楚的众多道德规范。这些规范大致可分为三个层级,即道德准则、道德范畴和道德原则。其中,道德准则是含有一种具体道德要求的普通规范,道德范畴是含有一类道德要求的重大规范,道德原则是含有根本道德要求的基本规范。这三种分属不同层级的道德规范,一方面各有自己的特点与作用,另一方面也存在着蕴涵与派生的逻辑关联。     

宗教道德的社会功能二重性分析

宗教道德是宗教思想的重要组成部分,蕴含于宗教教义、教规、仪式、制度等等之中,与宗教发展共生共存。宗教道德为宗教信众信仰和遵循,成为宗教信众的价值观与行为准则,对人类的宗教生活和社会生活产生重要影响与功能作用。本文通过对宗教道德仪规及宗教道德思想的陈述,指出宗教道德社会功能具有二重性,对信众和社会既具有积极性的社会功能,也存在消极性的社会功能,并由此提出中国特色社会主义现代化建设时期必须正确对待宗教道德,去其糟粕,取其精华,正确利用宗教道德为社会主义道德建设服务。     

社会认知偏见及其对策研究

社会认知偏见是社会心理学研究的重要课题之一.文章探讨了社会认知偏见的本质、特征、分类、形成原因及其对策;分析了现实生活中存在的错误思潮;强调了在多民族地区,加强民族团结,避免产生或消除民族偏见的重要意义.     

理性看待“中国责任论”

从现实角度出发,可以分析出”中国责任论”一方面是对中国不断进步的肯定,有着一定的积极效应,但同时所谓的“中国责任论”也是西方发达国家的片面之词以达到自己的目的。因此,在面对“中国责任论”时,中国应当理性对待,从我国的基本国情为立足点。     

论网络道德失范现象

网络道德失范现象的产生有深刻的社会根源 ,其外在表现形式多种多样。解决网络道德问题必须多管齐下 :重塑网络道德规范 ,加强网德教育 ,采用技术和法律手段进行控制。     

论市场营销的道德建设

市场营销道德是用来判定市场营销活动正确与否的道德标准和行为规范的总和。通过对营销道德的标准、内容及现状的分析,对营销伦理中义与利、公平与效率、关系与契约等观念作出创新性的规范。     

论道德学习

长期以来，“道德”被作为调节人与人之间、人与社会之间的行为规范，这些规范为个体所掌握和践履，成为个体的品行。因此，道德认知和道德行为构成人的品行的核心因素。我们认为，道德教育虽然与知识、技能不无关系，但它不同于知识、技能。一个人可以通过记忆掌握道德知识，还可以通过练习获得行为技能，但道德知识掌握和技能的训练本身不能保证他凭良心办事。这说明，道德的核心不在于道德知识和技能，而在于对道德的态度和情感。以态度、情感为核心的道德，是不可能用传统的方法“教”的，它只可由学生自己学习和内化。道德学习与道德教…     

教育道德论纲

一、教育必然具有道德要求的缘由 教育必然具有道德性，是社会道德规范和人的本性在教育活动中的集中反映。从教育的本体功能上看，教育是培养人的社会实践活动。培养什么样的人，这就是一个价值判断的问题，具有一定的道德指向性。教育要通过各种途径和方法挖掘人的内在潜能，解放人的力量，发展人的个性，实现人的价值，提升人的地位，这是其最终目的。这就体现了教育的人道精神，体现了教育对人的尊重和关爱，教育就应具有人道、理性和公正等道德要求。     

论教师偏见

偏见现象在教育实践中时有存在，是教育教学中的大忌。本文从社会认知、社会态度角度朱认识教师偏见；探讨了教师偏见的成因、类型及其后果；分析了当前教师群体中存在的偏见类型及表现；强调了在新课改背景下，避免产生或消除教师偏见，为学生的成长构建一个和谐发展环境的重要意义；以期引起教育界，乃至全社会对教师偏见问题的关注和重视。     

论公职人员私德对从政道德的影响

公职人员从政道德问题,包含公职人员从政过程中的道德规范及道德选择、道德评价等一系列道德现象。道德规范的多元性和道德行为在社会中的复杂性决定了,公职人员的私德情况对其从政行为的＂善恶＂带来不可忽略的影响,对从政道德的规范形成,道德选择中的作用机制以及对公职人员的道德评价,都具有重要的作用。     

论道德位能的存在形态及意义

道德位能是道德能够产生社会效用的内在动因,揭示道德位能的内在规定性,可以透过纷繁复杂的道德社会效用现象,准确地把握道德社会效用的本质,并可以依此对道德的社会效用进行量化评价。     

从《傲慢与偏见》看简·奥斯汀的道德关怀

简·奥斯汀是英国18-19世纪著名的现实主义女作家,她家喻户晓的作品《傲慢与偏见》以清新睿智的文字,描绘出英国的人情世故,表达了特殊的道德关怀。本文通过分析在《傲慢与偏见》中频繁出现的两个词语——＂教养＂与＂礼仪＂,结合英国18—19世纪的社会语境,说明奥斯汀呼唤理性与道德的约束,认为良好教养来自内心的良善,而非出身与地位的高贵。     

论积极性误译

误译分为积极性误译和消极性误译两类。积极性误译指的是译者为了完美再现原文的风韵而进行的创造性翻译,虽与原文在形式上并不完全对等,但却能传达最为重要的信息。积极性误译主要有以下几种形式:出于审美需要而进行的积极性误译;由于文化缺省而导致的积极性误译;由于英汉各民族思维方式不同而导致的积极性误译。     

论全面加强道德建设

加强道德建设对于推进全面建设小康社会而言，显得尤为迫切。既体现了小康社会建设的题中应有之义，又为其提供了精神动力和智力支持。     

道德本体刍议

道德一词我们并不陌生,但究竟什么是道德;道德本体的实然状态是怎样的;本体道德与道德规范的区别与联系又是什么;道德的历史既定性及其道德如何获得等,这些问题有时往往没有一个清晰的界说,不免在某些语境下产生混淆。如就道德的定义而言,往往带有浓厚的主观化倾向,僭越于道德本体的实然状态,多以应然的态势出现。本文针对以上问题,试提出笔者的一点刍议,希冀有助于这些问题的澄清。     

论大学生道德人格的培养

理想道德人格的培养是学校德育的重要内容,但就目前大学生的道德人格现状来看并不乐观。大学生道德教育仍然存在着传统的灌输式的教育缺陷,应该从大学生自身的特点出发,研究新的培养方法：提升大学生的道德认识能力;引导大学生不断提高需求的层次;培养大学生对公共伦理的敬重心。     

师德量化考核的限度及其消极性

师德能否量化考核需要分析两种情况:一是师德如果不能量化,它是在何种意义上说的;二是假定师德可以量化,它又是在何种意义上说的.就道德的真正内涵而言,师德是无法进行量化考核的,惟有在道德规范领域才可以实施量化考核;并且,这样的量化考核只便于实施道德惩罚而不便于实施道德奖励,从而消极地增进教师的集体道德,即它不能确保引导教师走向真正的道德,但至少可以防止教师集体的道德腐败.当前师德量化考核的关键在于界定考核的范畴和具体内容,为此,首当其冲的是要细化教师职业道德规范并不断地进行技术上的制度调整.     

市场经济与道德功用

伦理道德作为一种意识形态，不仅为一定社会经济所决定，而且也反作用于一定的社会经济发展。尤其在社会主义市场经济模式的建设中，道德对社会生活的规范与促进作用比以往任何时代都更显著，它不仅从精神的层面为人们提供价值方向的支撑，同时还作为一种制度因素较为直接地推动社会发展，道德甚至可以作为资本投入市场直接转化为一定的经济利益。重视道德的实用价值，这是时代合乎目的的理性选择。     

论教师专业道德建构的德性价值与养成策略

教师专业发展的实质是教师个体内在的专业化诉求。以德性为根基构建教师专业道德,有助于摆脱教师专业道德建设的无根性困境,可以推动外在的道德规范在与教师个体自我进行的不断交织互动中获得具体形态和有效结合。教师的德性养成需要依靠善知的学习、形式多样的道德实践和道德主体的自我修养。