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谢继忠 《衡阳师范学院学报》2014,(2):89-92
"官箴"中的慈善思想是古代慈善思想的有机组成部分。儒家"仁爱"、"仁政"、"爱民"、"亲民"思想,是"官箴"慈善思想的思想渊源。从对弱势群体的关爱与救助、防灾赈灾,是"官箴"慈善思想的基本内容。 相似文献
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《论语》中讲到"仁"的有五百多处。孔子没有给"仁"下一个剀切概括的定义,他总是随事指点、随处发挥,有时对学生的质问,总是按照学生的程度、性格等随意答复,但在《论语·里仁》记载了孔子告诉他的学生曾子他"一以贯之"的这一思想,即用曾子的话说:"夫子之道,忠恕而已矣。"根据孔子的思想,在一个礼貌的社会里,人与人相互对待出于仁爱。这种仁爱体现在"忠""恕"之中。"忠"可理解为"尽力去做""循礼待人""尽责"和"忠诚";"恕"就是"将心比心",设身处地为他人着想。一种对己对人的诚实谨愿的美德,这便是"忠恕"。"忠"是尽己,"恕"是推己及人,我们可以把"忠""恕"视为孔子"一以贯之"的核心思想"仁"的一体两面去认识。在社会文明的进程中,孔子的"忠恕"之道终将会成为人们修为的准则。 相似文献
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挪威著名儿童文学作家托比扬·埃格纳在1955年创作了世界名篇《豆蔻镇的居民和强盗》。这部儿童小说中和暖清新的环境描写、妙趣横生的故事情节、温馨友爱的人伦关系打动了无数读者的心。小说中透露出的暖色基调,呈现出的人与自然、人与人之间的种种状态,会不由自主地让笔者想到中国传统文化中的仁爱精神。仁爱精神的基调是暖色的,其核心是"孝"和"悌"。"孝""悌"的外在表现形式是"礼"。小说就是传递了这样的信息。 相似文献
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“周公仁政”:“关天区”的首张“文化名片” 总被引：1，自引：0，他引：1
胡义成 《陕西教育学院学报》2012,28(1):45-47,57
周公创设的"仁政",开创并奠定了中国数千年来以仁爱、和谐、礼乐、"无逸"和顺应自然等为价值观选择的政治———文化模式,包括"时求民主"的民本主义、"敬德保民"的民生主义、"仁义孝顺"的人伦准则和"维新无逸"的奋斗精神等,使中华文明成为世界上唯一一个在本土数千年绵延不断的文明体。许多学者已准确指出,作为中华传统文化骨干,孔子建立的儒家及其"仁学",实际是以"周公仁政"为主要文化源头的;"仁学"的最早故乡就在关中。西安在建设"国际化大都市"时,要公开提出其目标之一是首先建成彰显本地文脉特色的"东方仁都"。包括西安曲江文化产业园等在内的各文化产业、企业和事业单位,均应首先倾力于"仁政"宣扬和有关项目建设。周公庙、丰鎬遗址等"周文化"遗址保护和建设,应被充分重视。 相似文献
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韩星 《廊坊师范学院学报》2013,(3):76-80
＂仁＂是儒家的核心观念,其根本含义就是爱人。儒家的＂仁爱＂在践行上可以分成五个次第：具备仁爱之心→自爱→爱亲人,即血缘亲情之爱→＂泛爱众＂,即爱一切人→仁者与天地万物为一体。儒家仁爱思想以自我为起点扩展到宇宙万物的践行次第蕴涵着儒家的基本价值和道德取向,在历史上对保护生态环境,维持自然生态平衡起了重要作用,今天在保护生态环境、建设生态文明、实现人与自然和谐相处方面仍然具有借鉴意义。 相似文献
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那天清晨,学生学习《论语》。"厩焚,子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。"学生反复诵读。"孔子家的马房着火了,他退朝回来得知这个消息后,他做了什么?""曰:‘伤人乎?’不问马。"学生很快说出意思:"孔子着急地问:‘有没有入受伤了?’没有问马的情况。""马房着火了,孔子急着关心的是——""人。""会是哪些人?""估计是那些仆人。""对,可能是那些照料马匹的马夫。孔子如此关心他们,你读懂了什么?""孔子很善良,有一颗仁爱之心。""很好!‘仁’是孔子的重要思想之一。"我一边说,一边在黑板上写下大大的"仁"字。还没转过身,忽闻一男生大声说:"孔子这样做不对。他不能光想着人啊!对马问也不问,怎么能说他仁爱呢?"连珠炮般一气说完,爽直率真,掷地有声。 相似文献
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艺术教育功能之新说 总被引：1，自引：0，他引：1
丁蔚 《中国校外教育(理论)》2007,(4):71
艺术有"认识作用""教育作用""审美作用"的论述,反映了人们对"真""善""美"的理解。但随着时代的前进,艺术的功能似应有"创造作用"这第四大功能。我们从艺术审美客体的作用来论述它,它是一种已知的,可视的客观物质的反映。 相似文献
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博大精深的儒家思想蕴含着丰富的育人资源。儒家的"仁爱""礼仪""诚信""义利""忠恕"等思想,对当代大学生集体主义、价值观、诚信、人际关系等诸多方面的德育教育具有重要借鉴意义。 相似文献
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“仁爱”是儒家伦理规范之灵魂，我们须剔除糟粕弘扬其精华，加强师德建设。儒家“仁爱”思想蕴含很深厚的爱国主义思想精华。“仁者爱人”，就整体而言，即要爱国爱民。就具体而言，人民教师首先要热爱我们的教育对象——学生，要弘扬儒家“有教无类”及以严求爱、诲人不倦的敬业爱生精神。其次要弘扬体现儒家“仁爱”的“忠恕”之道的精华，热爱同志，以求同志间的相互理解、尊重。再次，弘扬儒家仁爱精神要自尊自爱，为人师表，从内在精神到外在举止，全面加强自身思想道德建设。 相似文献
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孔子的"敬畏天命""仁爱万物""取之有度""乐山乐水"等生态伦理思想,为大学生生态文明教育提供了有益启示,有助于大学生实现与自然和谐共生、尊重生命、节用资源、热爱自然等生态理念。 相似文献
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四川地震灾区中小学生积极心理品质调查研究 总被引：2，自引：0，他引：2
采用问卷调查方法对四川省重灾区中小学生积极心理品质的智慧与知识、勇气、仁爱、正义、节制和超越这六个维度进行了问卷调查.结果表明:(1)灾区中小学生积极心理品质的各项指标得分均处于理论的中等水平.(2)灾区男生在"智慧与知识"方面得分明显高于女生,而女生在"仁爱"方面的得分高于男生;中学生的"智慧与知识""勇气""仁爱""节制""超越"五个维度的得分高于小学生.(3)灾难中受灾严重的学生在"勇气"和"超越"维度的积极心理品质表现更好一些.(4)灾后接受心理援助的学生在"节制"方面不如未接受心理援助的学生.研究者还对调查研究的结果进行了分析讨论,以期为灾难后学生心理重建的有效开展提供参考. 相似文献
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基于对先秦学者有关"教"的定义或表述以及"教""学""诲"之类关键词的分辨,以《论语》有关孔子"教""诲"言论的记载为依据,把孔子"教育思想"归结为植根于仁政的"教化说""先教说"与以"学礼"为要义的授业观念,从而显示儒家"教育"理念的特点,进而讨论活教育思想史中的史料、史实问题。 相似文献
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儒家仁爱思想可分成仁爱之心、自爱、爱亲人、泛爱众、仁者与天地万物一体五个层次,以爱有差等原则由内向外、由近及远层层扩展。仁爱是一种人道思想,仁是人之为人的本质特征。比较儒家仁爱与道家的慈爱、墨家的兼爱、佛教的慈悲、基督教的博爱、伊斯兰教的行善惩恶,可以看出世界不同文化都强调“爱”,但对“爱”却有不同的阐释,形成了各自的特色。儒家仁爱思想可以成为普世价值观,在当今世界越来越显现出它的独特智慧。 相似文献
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韩星 《广西大学梧州分校学报》2013,(4):1-7
儒家仁爱思想可分成仁爱之心、自爱、爱亲人、泛爱众、仁者与天地万物一体五个层次,以爱有差等原则由内向外、由近及远层层扩展。仁爱是一种人道思想,仁是人之为人的本质特征。比较儒家仁爱与道家的慈爱、墨家的兼爱、佛教的慈悲、基督教的博爱、伊斯兰教的行善惩恶,可以看出世界不同文化都强调“爱”,但对“爱”却有不同的阐释,形成了各自的特色。儒家仁爱思想可以成为普世价值观,在当今世界越来越显现出它的独特智慧。 相似文献
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张丽娟 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2015,(2):101-103
中国传统文化中的厚德思想是我国古代思想政治教育的根本,其蕴含的核心内容极为丰富,对当代公民道德建设具有重要意义。把传统"仁爱""礼仪""诚信""包容""孝悌"的厚德思想与公民道德建设统一起来,改善思想教育的方法,优化思想政治教育资源配置,是探索适合当代公民道德建设的可行路径。 相似文献
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龚红林 《湖北第二师范学院学报》2013,30(1):1-5
屈原精神的内涵阐释,需回归屈原、回归屈原作品、回归楚国文化。爱国与好修是屈原精神的文本抒写,忧国忧民于众皆贪婪之时代、好修自爱于浑浊之世道,是屈原精神的核心要素,亦是中国国魂之所在。屈原一生,执着求索,孤独高洁,以死殉国,不愿妥协苏世独立的品格,正是他青年时代从政初期所歌颂的"受命不迁""深固难徙""秉德无私"的橘树品格。屈原精神之"好修爱国"与我们民族深厚的儒家文化精神水乳交融。 相似文献