论羌族传统节庆文化的传承与传播——以“瓦尔俄足”节为例

羌族传统节日蕴含着丰富的民族历史和文化,是宝贵的非物质文化遗产。随着社会的变迁,以"瓦尔俄足"节为代表的羌族传统节庆类非物质文化遗产的传承和传播面临如下困境:代际传承与传播陷入危机;传承与传播所需的基础设施及资源社区可及性低;传播效果较弱;外界对羌族节庆文化的本真性带来一些干扰。在多次田野调查和文献分析的基础上文章提出了如下对策:维护节庆文化代际传承与传播链及其文化生态;加强节庆文化传承与传播所需基础设施、文化资源及学术研究成果的社区可及性建设;通过扩大节日文化传承人和传播参与人数的规模,拓展节庆活动覆盖面及其功能和文化内涵来提升节庆文化传承与传播的效果;同时注重节庆文化的本真性的保护。     

凤羽古镇风情解读

正中国历史文化名镇凤羽历史悠久,古镇风情浓郁。丰富多彩的节庆活动和别具一格的风俗习惯充满着浓郁的文化气息,凝聚着深厚的民族情感,表达了人们对美好生活的追求和向往,对弘扬中华民族的传统文化和传统道德有着重要的意义。辞旧迎新闹新春和全国各地一样,春节也是凤羽一年中最隆重的节日。凤羽白族人把春节过年叫作"果折汪",意为"过正月"。这是一年中持续时间最长、活     

笑舞欢歌蹈天山——关于第三届“中国新疆国际民族舞蹈节”

“中国新疆国际民族舞蹈节”（下称“新疆国际舞蹈节”）是经中华人民共和国国务院批准,由中国文化部、国务院新闻办公室、新疆维吾尔自治区人民政府共同主办的国家级国际舞蹈节,是我国众多对外文化交流节庆活动之一。创办于2008年的“新疆国际舞蹈节”始终围绕“以舞蹈艺术为桥梁促进中外文化交流”的宗旨,全力推动中国舞蹈艺术的繁荣发展,力争中外观众得以多角度、全方位地领略中国舞蹈艺术的成就及新疆对外开放的魅力。     

非物质文化遗产传承应从娃娃抓起——成都市成华区幼儿民族文化教育的探索与实践

我国将文化力作为综合国力的重要组成部分,把文化作为经济、政治、社会和生态建设"五位一体"中的一位,将文化建设上升为国家发展战略。教育是文化传承、交流、融合与创造的重要途径,幼儿教育作为教育体系中的基础教育有机组成部分,在文化初始教育、民族意识培育方面肩负着重任。成都市成华区教育局深入挖掘四川非物质文化遗产资源,以民间游戏、民俗节庆和民间艺术为载体,积极探索和实践幼儿民族文化教育,总结出系列经验。     

闽台糕饼粿印模与两地风俗

一 糕印、饼印、粿印形制各异、工艺精美,是颇为珍贵的民间艺术创作和文化创造.不仅代表着闽台两地的饮食文化,也反映两地的习俗信仰、节庆生活;同时也显现出艺术与生活结合为一体的传统风俗,在福建、台湾等地年节婚庆、敬神祭祖等传统民俗活动中都有广泛的传播.     

论成吉思汗五彩哈达的深刻内涵

<正>人的行为,是思想理念的外在表现。当人的思想理念需要表现时,就选择能够代表自己意愿的适当的载体。哈达,是蒙古民族吉祥的象征,祝福的表达,敬重的表现。鄂尔多斯蒙古族,新年伊始,首先相互交换哈达表示问候,给老人敬献哈达,表达敬重之情;在盛大的节庆活动中,用哈达邀请贵客,并用哈     

卷首语

建设文化大市。实施“民族文化建设”工程,挖掘历史文化遗产,推进文艺演出、文博会展、影视创作、出版发行、文化娱乐产业发展,打造鄂尔多斯文化品牌。积极举办鄂尔多斯文化节、草原文化节等知名节庆活动,扩大文化宣传,开拓文化市场,推动鄂尔多斯文化走向全国、走向世界。鼓励和扶持民营企业投资文化产业,组建文化传播集团公司,加快文化产业发展。加大投入,统筹规划,建设一批先进适用、反映地方特色的文化设施,突出建设城市核心区七大标志性文化建筑,不断完善公共文化服务体系。大力开展群众文化创建活动,丰富人民群众文化生活。“十一五”…     

北宋东京的婚程礼仪

一定历史时期的民俗活动是人们社会行为和民族心理的客观反映,是祖国珍贵的历史文化遗产的重要组成部分。“男大当婚,女大当嫁”,人们的婚姻问题是关系到社会生活和社会生产的一件大事,婚姻文化也自然在民俗文化中占有举足轻重的地位。本文拟对北宋东京的婚姻文化进行些探讨,以便促进民俗文化资源的多方面开发,更好地为社会主义精神文明建设服务。我国古代的婚俗,各地不同,各民族更不同。但其共同点是都对婚程礼仪极为重视。俗语云:“千里不同风,百里不同俗。”北宋时期,全国各地的婚俗也是异彩纷呈,各有特色。但随着当时社会经济的稳定发展…     

企业文化建设的文化心理机制

企业管理现代化,其根本问题是建立与本民族文化心理机制相适应的先进管理制度和企业文化。因此,研究民族文化心理,是企业文化建设的基本问题。管理具有与人类社会同样悠久的历史,虽然人类的管理活动从原始人群的首领对狩猎活动和刀耕火种的管理,发展到今天人们对国家和企业的管理已有了几千年的历史,但人们真正将管理做为一门科学进行研究,则只是几十年的历史。纵观人类管理活动发展的历史,可以发现一个明显的趋势,那就是对管理中人的因素日益重视。在原始社会,管理建立在社会平等的基础之上,管理者与被管理者根本利益完全一致,都是为了生存…     

比利时和法国巨人节与龙节

这是比利时和法国联合申报的非物质文化遗产的代表作。 节日是一种文化遗产。巨人节是15-16世纪在西欧开始流行的宗教盛典活动。今天,仍然保持这种传统节庆活动的城镇主要有比利时的阿特（Ath）、布鲁塞尔（Brussels）、登德尔蒙德（Dendermonde）、梅赫伦（Mechelen）和蒙斯Mons）以及法国的卡塞勒（cassel）、佩兹纳斯（Pezenas）和塔拉斯康（Tarascon）。     

汶川羌族文化略论

四川汶川区位特殊,生活于此的羌族,其本土古文化底蕴厚重.羌族本土文化在持续发展过程中,又受到汉、藏、回乃至西方文化的影响,因而在民间信仰、节庆活动、建筑、手工艺品及文艺等方面,出现了新的色彩和因素.     

西南民族地区面具文化的历史命运及其当代保护历程

中国西南民族地区傩文化的的历史命运就是面具文化的历史命运.在数千年的历史发展长河中经历了从早期的历史宠儿、中期的"弄潮儿",再到近现代的"弃儿".改革开放以来,面具文化受到国家和社会的关照,又成为当代的"幸运儿".30多年来,这个"幸运儿",得到了多方面的保护,并取得了显著的成效.主要表现在:20世纪80年代两套集成的编写工作;加快了傩文化遗产抢救、整理和研究的步伐;与傩文化相关的民俗活动、演出活动得到恢复,业余表演团体逐步建立,面具制作工艺的传承得到延续;充分利用博物馆的功能,采集和收藏各地遗存的面具,并向广大观众展示西南民族地区面具文化的风采;通过"中国民族民间文化保护工程"工作的不断开展和深入,一批与面具文化相关的傩戏、傩舞、傩祭等被列入国家级、省级、地区(市)级县级四级非物质文化遗产代表作等方面.     

雅俗共赏艺术大“庙会”

中国美术馆在农历乙酉鸡年春节期间,将颇具民俗风格的中国民间美术请进展厅。齐白石、达·芬奇等中外大师的名作同时登场,雅俗共赏,为北京五光十色的节庆气氛更添喜庆。热闹喜庆的新春“庙会”中国经济迅猛发展,百姓生活日益改善,民间习俗和节日文化也随之在变,但根植于中国节日文化中对美好事物的向往、追求和蓬勃向上的民族精神始终未变。《大     

茶花——大理应该做大的城市名片

茶花又名耐冬,古名海石榴,属常绿灌木或乔木,是中国传统名花,世界名花之一。大理茶花名扬天下,种植历史长,品种丰富,素有“云南茶花甲天下,大理茶花冠云南”的说法。近年来,大理致力于文化旅游的开发并且取得不少成果,然而,最具大众魅力的茶花却一直没有成为公众瞩目的中心。同时我们也注意到节庆活动日渐成为旅游开发的重要形式,有学者认为节庆活动是大众旅游的良好替代形式。     

峨眉山的生态文态资源与南方丝绸之路

汉代扬雄《蜀都赋》记:"蜀都之地,古曰梁州……南则有犍?潜夷,昆明峨眉"。据此记载及其它相关资料考证后,笔者认为:青藏高原东缘至峨眉山自古就是一条自然生物、民族迁徙走廊,峨眉山生态、文态资源在其中有着不可替代的作用和地位。世界瑰宝峨眉山不仅是古代巴蜀民族崇拜的圣山,也是古代巴蜀民族孕育之地和巴蜀民族"浪漫主义、球型思维、想象力的膨化之地",更是巴蜀民族走出封闭走向开放的必经之地,对南方丝绸之路上民族文化特征的形成影响很大。峨眉山仙禅合一的普贤文化是串连南丝路、东南亚及欧洲佛教文化颗颗明珠的"金线"这个大旅游文化圈为促进国内和世界各国经济、文化、科技交流发展起着重要作用。相信在政府的统一规划、支持下,通过资源整合,南丝绸将再铸辉煌。     

西班牙叠人塔

西班牙的叠人塔（Humantowers,加泰罗尼亚语中称作“Castelters”）,与中国的叠罗汉相似,它起源于18世纪末加泰罗尼亚南部的塔拉戈纳城（Tarragona）附近的Vails小镇。据说本是一种感谢圣母玛利亚的宗教仪式,后在加泰罗尼亚自治区逐渐演化成为最具传统特色的民俗节庆活动。当初主要在塔拉戈纳和宾纳戴斯（Penedes）两城盛行,最近五十年已经扩展到了整个加泰罗尼亚自治区。在每年的2月和9月举行的“叠人塔”,已成为当地与斗牛、足球和弗拉门戈舞齐名的一项活动。     

石峁是华夏族祖先黄帝的居邑

正黄帝作为我们民族的祖先,在他生前活动的陕北这个地方,接受他的后世子孙的祭拜,起码已有二千多年的历史了。然而对于祖先黄帝的历史,我们了解的似乎还很不够。黄帝仅仅是传说中的人物,还是实有其人?他的真实身份是什么?他住在什么地方?他又是怎样成为我们民族的共同祖先的?对于这些问题,并不是每个人都能很好地回答的。作为史学工作者,也作为黄帝     

文化交流与人类进步

文化交流是人类社会活动的重要内容,它对人类社会的进步与发展有着巨大的影响.在人类社会发展过程中,世界各国、各民族都先后创造了自己独特的文化.而由于文化的民族性、地域性和各种文化发展的不均衡性所产生的差异,决定和吸引着不同文化之间的相互交流.文化交流对世界各国、各民族的社会发展、文明昌盛、经济繁荣、科技进步都起着积极的推动作用.在文化交流过程中,世界各民族、各国家都不断地彼此学习,取人所长,补己之短,吸收新的血液,增加新的内涵,从而使各种文化不断呈现新的面貌,达到新的水平.     

列宁与诗歌

列宁是怎样对待诗歌的?许多新老作家,其中大部分是诗人和小说家,不止一次地向我提出过这个问题。我不打算在这里对这个问题作一个详尽的答复,因为这属于对列宁的全部文学遗产的一个重大研究课题,但是,我们知道他特别关心民间诗人的创作;他非常欣赏巴黎和其他城市工人区的那些激动人心的演出。关于这一点,娜杰日达·康斯坦丁诺夫娜在她的回忆录中已经讲得很详细了。有一回,我曾亲眼看见列宁在日内瓦欢度当地叫做“埃斯卡利亚达”的民族节日的情景,这是为纪念瑞士共和国从奥地利军队手中解放出来的节日。在这个节日里,城市里的各阶层人士,其中也包括工人在内,一连好几天,都要参加各种活动,晚间还要举行盛大的狂欢。街上到处是戴假面的、嬉闹的、说俏皮话的、寻开心的人群。大家唱着歌     

关于文艺创作中的民族特色问题

一、追求民族特色要反映时代风貌 文艺创作的实践证明:一个作家,要想创作出具有时代风貌和民族特色的文艺作品,那他首先必须站在时代发展的高度,去审视,去熟悉这个民族的历史状况和现实生活,地理环境与社会风尚以及各阶级、各阶层人物的性格、气质与特征,去探索怎样使作品的时代风貌和民族特色有机地结合起来.倘若失去了这个基本前提,那么,所谓作品的时代风貌、民族特色必将成为一句空话.