醉翁亭文化初论

醉翁亭名列中国四大名亭之首,享有“天下第一亭”之美誉,留下了丰富的醉翁亭文化遗产,形成独具魅力的醉翁亭文化现象。醉翁亭文化是中国传统文化的一个缩影,透露着民族文化的独特心理。她是从琅琊文化中提炼出来的,在南北文化交融中形成的,集中国自然山水、园林建筑、宗教哲学、艺术创作等文化于一身,隶属江淮文化圈中淮东文化(滁州文化)而具有兼容性、开放性的复合性地方文化,具有诸多文化特征。     

四座名亭与四篇佳作

亭,是我国一种极具民族特色的建筑样式。自古以来,凡有些名气的亭子多与传统文化有着紧密的联系,素有四大名亭之称的醉翁亭、陶然亭、爱晚亭和湖心亭,无不具有独特的文化意韵。一、醉翁亭醉翁亭位于安徽滁州市琅琊山麓,据《琅琊山志》记载,北宋庆历六年(1046年),欧阳修被贬为滁     

川西名亭——子云亭

矗立于四川绵阳西山的西蜀子云亭为纪念西汉著名文学家杨雄(字子云)的古亭台,因唐代诗人刘禹锡《陋室铭》中的“西蜀子云亭”诗句而名驰天下,历来与北京陶然亭、安徽醉翁亭、长沙爱晚亭并称为中国四大名亭。此亭始建于隋代,屡     

名亭·名人·名诗文

我国历代文人骚客对亭情有独钟,他们常聚会于亭间,或饮酒,或对弈,或赋诗,或著文,以诗助兴、以文会友,留下许多传诵久远的名篇佳作。“亭以文(诗)益秀,文(诗)以亭生辉”,这更使亭渗透着浓郁的文化气息,具有鲜明的民族风格。醉翁亭:位于安徽滁州西南琅琊山麓。北宋庆历年间,文坛领袖欧阳修(号醉翁)被贬至滁州任太守。他的好友智仙和尚在近泉水、傍岩壑之处,修筑小亭一个,并以他的名号作为亭名,这就是“醉翁亭”。欧公心有所寄,挥笔写下了千古名篇《醉翁亭记》以述心志。景美,亭美,文更美。一座小亭只因一位名人的一篇名作而名扬海内。陶然亭:…     

名人名亭

范仲淹与范公亭范公亭在山东益都县外阳河畔。宋代范仲淹曾为青州知府(州治即今青州市),居官清廉,遗爱在民,范仲淹建亭醴泉之上,后人称范公亭。欧阳修与醉翁亭醉翁亭在安徽滁州市西南琅琊山麓。相传欧阳修任滁州太守时,命山僧智仙建亭酿酒,以为游憩之所,欧阳修常登饮酒,“饮少辄醉”,故名醉翁亭。苏东坡与东坡亭东坡亭在广西合浦县廉州镇,相传为苏东坡居住遗址。此处有一集苏东坡诗句的楹联,联曰:“最宜月白风清夜,犹角橙黄橘绿时”,为东坡亭平添雅趣。     

象牙塔里的“锦绣中华”

湖南大学——爱晚亭聚焦点:古韵千年学府的湖南大学起源于宋朝四大著名书院之一的岳麓书院。书院后山脚下的爱晚亭创建于清乾隆年间,原名红叶亭,亦名“爱枫亭”,因满谷古枫而得名,后据唐杜牧“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”的诗意,改名爱晚亭。钟灵毓秀的它与安徽的醉翁亭、杭州湖心亭、北京陶然亭,并称中国四大名亭,为湖南大学增色不少。亭形为重檐     

醉翁亭与醒心亭

醉翁亭因宋代欧阳修的散文名篇《醉翁亭记》而千古留名,但与醉翁亭相对应的醒心亭却历来为人们所忽略。其实欧阳修虽自号“醉翁”,倘佯于山水之间,但作为一个深知民间疾苦的政治改革家,他对朝政的得失时刻未忘,仍然日夜关心着国家大事。所以他在修建醉翁亭之后,又构筑了醒心亭,表明醉翁并没有“醉”,从而喻指自己的政治头脑是清醒的。     

竹山登爽亭与宋代醉翁亭、喜雨亭为姊妹亭考

湖北竹山的登爽亭媲美于滁州醉翁亭和凤翔喜雨亭,该亭始创于宋代己未年(1199),亭名先曰“喜丰”,后易“登爽”,易名缘于宋人姚叔勉的“登临宴乐襟怀爽”的诗句。到元代登爽亭坍毁,元至正六年(1346)重建之。     

《醉翁亭记》是如何描绘自然美景的

<正> 《醉翁亭记》语言及其精炼,仅以短短400余字就写尽了琅琊山、醉翁亭的自然美色,使其千古流芳。那么,《醉翁亭记》究竟写了哪些自然美景呢?细加分析有如下几种:(1)山水相映之美。“水声潺潺,而泻出于两峰之间者,让泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。”醉翁亭远近、上下、左右构成了主体山水画面,作者对山、泉、林、亭并不孤立用墨,而协调组织,浓淡相宜,使其各尽其美。(2)朝幕变化之     

欧阳修与醉翁亭

醉翁亭被誉为天下第一亭，位于安徽省滁州市西南郊的旅游胜地——琅琊山的半山腰处，在琅琊古道之旁，是上琅琊寺的必经之地。     

“记”不在亭 “乐”出乎山水——欧阳修《醉翁亭记》的两个解读视点

<正>读《醉翁亭记》,学生多为两个问题所困惑:一是名为醉翁亭作记,但全文摹写醉翁亭的只有“有亭翼然临于泉上者”等寥寥几笔,所“记”俨然不在于亭,何以如此?二是文中明明说“醉翁之意不在酒”,而是“山水之乐”,却又道“得之心而寓之酒也”,该做何解?对此历来多有探讨,这里笔者也献芹一二。问题一:“记”不在亭,则“记”在何处?何以如此?     

关于竹山登爽亭的索隐与建议——登爽亭与醉翁亭、喜雨亭为宋代三姊妹亭考

从元人周仁《登爽亭记》和宋人郑延年《瑞麦记》可以考证出十堰市竹山县宋代曾有一登爽亭,可与宋代醉翁亭、喜雨亭并称为姊妹三亭。可惜的是,此亭于明清时期因兵祸等原因已形体消亡。     

从《醉翁亭记》看“醉翁文化”的内涵及其影响

欧阳修的一篇《醉翁亭记》,让醉翁亭名扬天下。而由此形成的"醉翁文化",以其丰厚的内涵和无穷的生命力,深深地影响着人们的物质生活和精神生活。当前,深刻领会"醉翁文化"的内涵和实质,对于弘扬中华传统文化,促进地方经济发展,构建和谐社会具有重要的意义。     

生命的开合

一有人说,中国璀璨夺目的历史中有一种贬官文化。白帝城、岳阳楼、醉翁亭……山山水水间原本无名的建筑在失意文人的笔下,不经意间扬出了墨香,站成了诗文,经历史的朗月一照,顺理成章地酿     

课文中的“名胜”——醉翁亭

《醉翁亭记》千百年来一直是深受人们喜爱的散名篇，如今在初中语课本中又受到学生们的喜爱，醉翁亭可谓名满天下。今天我们不妨到那里一游，看看这天下名亭有着什么样的风光吧。     

亭文学意象与建筑演变的历史关联及文化互参

亭是中国古代常见的建筑之一,从亭建筑到文学意象是一种文学升华和文化趣味的依附过程。亭意象的历史形成与演变过程与亭建筑史有着密切的关联,二者统一在民族文化的发展变迁中,体现了不同历史时期文化趣味的流变。在中国传统文化这一大的视野中,亭的建筑法式与亭文学意象所体现的审美趣味存在着互参、互证和互动关系,我们可以通过建筑与意象的参照研究,窥探中国传统审美文化发展的脉络和精髓。     

对《醉翁亭记》两条注释的商榷

《醉翁亭记》(见初中语文第五册)中有“峯回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也”一句。对其中的“临”字课本注为“靠近”,我以为不确切。在古汉语中,“临”的本义是“从高处往下看”,例如:     

仰慕“六一风神” 弘扬醉翁文化

欧阳修是对滁州文化建设做出了巨大贡献的文人,特别是《醉翁亭记》、《丰乐亭记》,成为欧阳修散文主体风格——"六一风神"成熟的标志与代表作,奠定了欧阳修在北宋文坛上的领袖地位与文学史上的不朽地位,大大丰富了琅琊文化的精神内涵,使得以《醉翁亭记》和醉翁亭为文化轴心的醉翁亭文化,成为琅琊文化乃至整个滁州文化的品牌文化、魅力文化。     

中国四大名事

醉翁亭：在安徽省滁州琅琊山中,为琅琊寺僧智仙所建。著名文学家欧阳修被贬到滁州任太守时,常来亭中饮酒赋诗,并撰写了脍炙人口的《醉翁亭记》。     

书法圣地兰亭

本刊从2004第11期至2005年第2期,在"艺术顾问"栏目中向大家分别介绍了中国古代诗文中的"四大名楼"--滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼、鹳雀楼,从本期开始再向大家介绍中国古代诗文中的"四大名亭"--兰亭、琵琶亭、醉翁亭、爱晚亭。这些名楼、名亭,以及与此相关的诗文、书法和建筑艺术,大家在课堂学习和课外旅游时都会逐步接触到,我们在这里将其系统地加以介绍,可算作一种"课文阅读补遗"。希望这类"补遗",既有助于小读者读好课本书,同时又有助于大家读好社会生活这部大书!