介绍两件鲁迅手书“三十年集”著述目录

伟大的革命家、思想家、文学家鲁迅,在文化战线上奋斗三十年,以他全部的精力和心血写下了数百万字的著述。鲁迅在世时,将自己的著作按照年代和种类陆续分册编集出版。到了晚年,他曾打算将他三十年来的著作集成一部,分为十本出版。在他的遗稿中,至今还保存着他为了编印“三十年集”而亲手拟定的两件著述目录。鲁迅的这两件手迹,作为文物保存至今,这是十分珍贵的,透过它,不仅看到鲁迅光闪闪的战斗成果,而且为鲁迅研究提供了新材料。     

一则应该纠正的史实——鲁迅《无题》诗(“禹域多飞将”)手迹发表年代

禹域多飞将,蜗庐剩逸民.夜邀潭底影,玄酒颂皇仁.鲁迅的这首五言绝句,查《鲁迅日记》,知道是在一九三三年六月二十八日书赠黄萍荪的.当年黄萍荪在杭州《东南日报》任记者,却并不认识鲁迅,这首诗是通过郁达夫转求得来的.抗日战争期间,黄萍荪的家遭日本侵略军的洗劫,鲁迅的这幅珍贵手迹,也就被偷传到日本.一九五六年八月,鲁迅夫人许广平访问日本,意外地见到了这件珍物.原来这幅手迹已经转手,这时已被为和平事业而努力的日本反原子弹、氢弹大会的事务总长安井郁所收藏.他出视这幅手迹,请许广平鉴别真伪.许广平在感慨之余,回忆当年鲁迅写了这幅诗的手迹后的情况时说:“凡有青年的要求,鲁迅是尽可能替他们办的.待到寄出不久,鲁迅的     

辛亥革命与鲁迅的小说创作

毛泽东同志在他的讲话和著作中,曾多次提到鲁迅这个光辉名字,号召一切共产党员、干部、文艺工作者都要学习鲁迅。毛泽东同志称鲁迅“是新中国的圣人”,说鲁迅“在黑暗与暴力的进袭中,是一株独立支持的大树”,并对鲁迅的一生给以崇高的评价:     

“三味书屋尚依然”——参观绍兴三味书屋

“我亦甘为孺子牛, 横眉敢对千夫怒。三味书屋尚依然, 拈花欲上腊梅树。”这是郭沫若同志一九六二年秋访问绍兴三味书屋时写下的诗句,手迹现陈列在绍兴鲁迅纪念馆。在全国隆重纪念伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅先生诞生一百周年之际,我有机会来到绍兴,和鲁迅纪念馆接待组负责人章贵同志一起,参观了三味书屋。     

来自鲁迅的“基因”——论鲁迅对柏杨的影响

鲁迅对柏杨既有人格、思想上的影响,也有创作上的影响,有些是鲜明的,有些是潜移默化的。柏杨的著作,不管是小说、杂文还是历史著作,都可以看到来自鲁迅的“基因”。柏杨继承了鲁迅文学传统的正脉。     

鲁迅手迹和柔石遗物

在鲁迅先生精心保存的大量书画资料中,有一件留有鲁迅手迹的柔石遗物。现借宁波师专学报园地首次披露,并略加考证。鲁迅发起木刻运动始于朝花社。朝花社是鲁迅和柔石等文学青年合办的,“目的是在绍介东欧和北欧的文学,输入外国的版画”。《艺苑朝华》中有一、二两集《近代木刻选集》,是我国最早输入的外国创作木刻专集。鲁迅在《木刻纪程·小引》中说:“创作木刻的绍介,始于朝花社,那出版的《艺苑朝华》四本,(按应为五本——引者)虽然选择印造,并不精工,且为艺术名家所不齿,却颇     

论鲁迅的创作情绪——从《风筝》谈起

“当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚”.这是《野草·题辞》的开头.这“充实”而又“空虚”的境界,不仅是鲁迅当年写作《野草》时心境的形象写照,也是整部《野草》诗集的一个非常确切的注释.这注释的扑朔迷离和笼罩在《野草》上空的一层云雾所构成的画面极其和谐.于是《野草》成了鲁迅著作中最难读的一种.当代著名的研究鲁迅的专家李何林同志也认为解释这些诗篇并不容易;“凭这一点”,澳大利亚的学者梅贝尔·李写道,“他就应当受到称赞”.但《野草》在鲁迅著作中却又占据了一个独特的地位.这倒不是因为它难以理     

《热风》“奉令停刊”

《热风》是鲁迅的第一本杂文集,1925年北京北新书局出版。为什么将书名取为“热风”？鲁迅说：“我却觉得周围的空气太寒冽了,我自说我的话,所以反而称之日《热风》。”（《（热风）题记》）这里说的《热风》是1937年1月1日创刊的杂志。编辑及发行为热风月刊社,群众杂志公司经售,代表人萧今度。萧今度是聂绀弩的化名。十六开本,四十余页。封面“热风”二字系鲁迅手迹,鲁迅头像占了四分之三的面积。这是1936年日本画家尾堀纯画的鲁迅漫画像,形象极度夸张,在气质和意念上一反流俗。     

读《论“费厄泼赖”应该缓行》札记

《论“费厄泼赖”应该缓行》,是鲁迅运用马克思主义关于阶级斗争的学说,总结历史和现实阶级斗争经验的重要论著。鲁迅自己很重视这篇文章,说:“论‘费厄泼赖’这一篇,也许可供参考罢,因为这虽然不是我的血所写,却是见了我的同辈和比我年幼的青年们的血写的。”鲁迅在这篇光辉著作里,提出了著名的“打落水狗”的主张。这一主张,贯穿了鲁迅     

谈鲁迅作品的国学意蕴及鲁迅作品的教学

鲁迅的国学思想是浓郁的，鲁迅的自身修养、学术生涯及其内容丰富的著作都强烈地展现了“国学”思想，鲁迅作品所产生的认识价值和审美价值经过漫长的历史选择，已由广大受众给予了“经典”的定位。     

不许姚文元歪曲和诬蔑鲁迅

文化大革命以前,姚文元连篇累牍,发表了一系列所谓“研究”鲁迅文章,并且出版了《鲁迅——中国文化革命的巨人》(以下简称《巨人》)这本书。在这些文章和书中,姚文元反对伟大领袖毛主席关于鲁迅的光辉论述,鼓吹瞿秋白的资产阶级观点,颠倒两条路线斗争历史,美化周扬一伙,肆意诬蔑和攻击鲁迅,歪曲和篡改鲁迅著作,充分暴露了反对鲁迅的右派面目。可是,在文化大革命中,他却摇身一变,以纪念鲁迅为名,把自己打扮成保卫鲁迅的“左派”,研究鲁迅的“权威”,妄图欺世盗名,捞取篡党夺权的政治资本。现在,我们必须撕掉姚文元的假面,还其反对鲁迅的本来面目。     

鲁迅提出改造“国民性”及其认识的发展

在鲁迅研究中,有一种说法,认为鲁迅早期提出改造“国民性”,把它看作是改造社会的“第一要著”,带有唯心主义的色彩。我的意见有所不同,我认为它带有唯物主义的因素。鲁迅提出改造“国民性”问题,是从实际出发而不是从主观空想出发的。“国民性”,或称“民族性”,顾名思义,是指“一国国民(或一个民族)共有之性质”。在鲁迅的著作     

关于“四概念错误”的质疑

全日制十年制学校高中语文课本第二册《演绎推理》篇举了这样一个例子,来说明推理的过程必须正确,推出的结论才可靠:(1)鲁迅著作不是一天能读完的;(2)《一件小事》是鲁迅著作;(3)所以,《一件小事》不是一天能读完的。结论显然是错误的。错在哪里?文章解析说:上面这个三段论中,“鲁迅著作”在前提(1)、(2)里分别表达两个不同的概念,(1)里表示所有的鲁     

也谈“四概念错误”

编者按本刊第八期发表了杨黛莉同志《关于“四概念错误”的质疑》一文,认为高中语文第二册逻辑短文《演绎推理》中“鲁迅著作不是一天能读完的;《一件小事》是鲁迅著作;所以,《一件小事》不是一天能读完的。”这一三段论,犯的不是“四概念错误”。对于这个看法,有些同志来稿,提出不同的意见。现将卢惠余等四位同志的稿件摘要发表如下。     

鲁迅与“限定版”

近日偶观上海鲁迅纪念馆展出的有关鲁迅先生收藏“限定版”的23件说明手迹,脑中不免闪过一个念头:这些年来,出版界和读者群不是一直在讨论怎样使出版走出低谷,怎样解决学术著作出书难问题,那么我们对于那些阅读面较小,而又有相当学术价值和收藏价值的书,今天我们不妨也出些“限定版”,这样既可解决部份读者的阅读需要,同时又可使乐于藏书者得到满足,另外也符合经济规律,兴许这也不失为解决出书难的一个途径。所谓“限定版”是指那些印数颇少,每本书都有编号,价格又贵的书,在书籍中,它是一种比较珍贵的版本,如鲁迅先生收集的第一本“限定版”图书是《雄鸡和杂馔》,法国科克多著,(日)太平黑元雄译,1928年东京第一书店出版,共印350部,鲁迅先生购得其中第154号,对此鲁迅先生曾写道:“久闻国外有一种限定本子、印得少,卖得贵,我至     

毛泽东爱读鲁迅著作

在中国现代作家中,毛泽东十分爱渎鲁迅的著作。还在延安时期,1938年1月12日,他给当时在延安抗日军政大学任主任教员的艾思奇写过一封信。他写道,“我没有《鲁迅全集》,有几个零的,《朝华夕拾》也在内,遍寻都不见了。”这说明在写此信之前,毛泽东已经读过一些鲁迅的著作,但限于当时的客观环境,他还没能系统地读到鲁迅的著作。     

一位有骨气的文化人——现代作家黎烈文

粉碎“四人帮”后,文学研究事业空前繁荣,中国现代文学史的深入研究和资料建设问题,已经被提到重要的议事日程上。 现代作家黎烈文,因三十年代初期在上海主编《申报》副刊《自由谈》从而与新文学运动主将鲁迅建立密切关系,成为当时文坛颇负声誉的新进作家。可是,在“四人帮”倒行逆施时期,不少有关鲁迅著作的“注释”中却这样写道:曾经是鲁迅友好的黎烈文后来堕落成     

毛泽东的杂文观点述析

毛泽东是伟大的政治家、思想家、军事家,是诗人、书法家,这是人所共知的。但他同时又是一位在杂文理论和实践上有杰出成就的人,对此,恐怕一般人就不太了解了。这并不奇怪,因为他的前无古人的社会历史功绩,他的博文宏论中所表现出的非凡的思想,是那么的光彩耀日、如日中天,以至使人们忽略了他在杂文领域的造就。毛泽东一生中都是很钟爱杂文的。他尤其喜爱鲁迅的杂文,他“读鲁迅的杂文著作,十分用心理解、思索,还有时发挥”,“也经常运用鲁迅杂文中的思想和言论来阐明自己的观点,表明自己的主张”。[1]他在著作中大量引用了鲁迅杂文中的一些材…     

从发生心理学角度着鲁迅的思维倾向

一代伟人鲁迅为我们留下了一笔丰厚的文化遗产。他的人格魅力、他毕生对民众的“哀其不幸”与“怒其不争”、他对国民性的深刻洞察等等都是这份遗产的组成部分。今天,当我们研究鲁迅先生的生平及著作时,首先面对的是这样一个问题:为什么鲁迅毕生的思想和创作都是围绕着民众、社会、国民性这样一些问题而展开?这种对民间性、国民性的思维倾向或偏向源自何处?这是理解鲁迅及其作品的关键问题之一。要解答这个问题,就必须从发生心理学角度追本求源,去追溯那个时代、那个地方还有那个家庭……     

学者的前史和学术的位置——论作为“一二·一青年”的王景山

作为身历“一二·一运动”的民主革命青年,王景山在20世纪40年代激荡的时代浪潮中遇合了鲁迅及其文学。这种独特的遇合方式形塑了他对鲁迅别样的理解,也在20世纪80年代生发出他对“爱国主义鲁迅”的系列论述。这些论述以国民革命时期投身实际斗争的鲁迅形象为轴心,突出了“思想革命”与“政治革命”的联动性,也试图用“民”这一媒介性的概念调和鲁迅早期“人国”思想的内在矛盾。在20世纪90年代以后,王景山则日益疏离专业性的鲁迅研究,而以“弘扬鲁迅精神,宣传鲁迅思想,普及鲁迅著作”为职志。但无论是倚重鲁迅资源参与的思想论战还是以广大青少年为目标的鲁迅普及教育,都浮现着早年民主革命经验悠远而绵长的影响。