浅析康区藏族妇女社会地位的变化

妇女的地位是衡量一个国家文明进步程度的重要尺度。 解放前,康区藏族妇女由于长期受封建传统礼教的束缚和“男主外、女主内”的家庭模式的禁锢,使得康区藏族妇女主要从事家庭以内的事务,她们的社会地位一直处于较为低下的位置。解放后,随着我国各类法律、法规的不断完善以及广大康区藏族妇女自我意识的觉醒,她们在各行各业中充分展示着自己的才华,使得她们的社会地位得到了不断的提高。     

康区藏族妇女受教育程度的探讨

受教育程度是教育地位的重要指标之一，近年来康区藏族妇女受教育程度有了显著提高。但是生活在农、牧区的藏族妇女受教育的程度仍然还很低下。本文以康区藏族妇女为对象，分析了藏族妇女受教育程度及其制约因素。并以此为依据，提出了具体的对策建议。     

汉代妇女家庭地位管窥

汉代是中国封建社会早期许多制度、礼教初露端倪或正在形成的时期。因此,汉代妇女在家庭中仍居一席之地。她们不仅有一定的财产所有权和支配权,还有对家庭成员及家庭重要事务的相关决策权。     

唐代妇女的家庭地位

唐代妇女的家庭地位较之其他朝代要高,这可以从唐代妇女的经济来源、家庭财务管理、婆媳关系、婚姻观念与夫妇关系等诸方面的考察中得出结论,其原因有唐法律的宽松、妇女参政的风气、少数民族风俗的影响等等     

试论明代妇女的家庭地位

所谓墓志,是古代埋在坟墓里的石刻,这些经科学发掘的墓志具有完整的文化信息,出土的明代墓志中有许多记载妇女的墓志,这些墓志真实地反映出明代妇女的生活状况及家庭地位。     

17世纪英国妇女对家庭地位的争取

17世纪的英国正处于一个社会转型的巨变时期,社会生活的各个方面都发生了巨大的变化。作为社会关系的基本组成部分,家庭中的夫妻关系也受社会变革的影响,发生着微妙的变化。妇女在家庭中面对丈夫的虐待和不公平待遇时则不再选择沉默和忍气吞声,而是开始选择采用传播流言蜚语、争吵、逃跑、分居,甚至谋杀的方式来进行反抗,争取自己的地位和尊严。虽然这些行动带有被动、消极的成分,但是在夫权制的社会大背景之下,这些都是妇女自我意识萌发的一种表现,具有时代意义。     

魏晋南朝妇女在家庭中的经济地位

魏晋南朝时期，妇女在家庭中的经济地位有着不同以往的特色和表现：贵族妇女依靠家庭以外的经济来源，在家庭中有较独立的经济地位；世家大族家庭中的妇女没有独立的经济来源，但对家庭经济有一定的管理和支配权；广大劳动妇女是维系其家庭生活的主要力量之一，在家庭经济中有重要地位。在财产所有权和继承权方面，魏晋南朝妇女所受限制较少，自由度较高。     

双重压力：当代中国妇女家庭地位的新困境

新中国成立后,随着中国经济文化的不断发展和婚姻家庭道德观念的不断进步,夫妻平权互动模式已经被越来越多的家庭所接受,中国妇女的家庭地位得到了实质的改善和显著的提高。但是新的问题和矛盾也随着时代的发展变迁不断凸显。中国妇女在对自身的家庭地位评价较高的同时也存在承受双重压力的困境。当代大多数中国女性扮演着职业妇女和家庭主妇的双重角色,如何处理、协调双重压力成为提高女性家庭地位的当务之急。实现真正意义上的男女平等,缓解妇女面临的双重压力是一个事关妇女发展的新问题,更是当下提高妇女家庭地位的新目标。     

从礼法角度谈春秋战国时期妇女的家庭地位

春秋战国时期,在社会性别角色的区分下,礼制对妇女有着相应的约束。男女有别的社会意识将她们束缚在家庭之内,虽然,她们在一定程度上参与社会活动,但是男女地位不协调已经成为一种社会趋势。有关妇女家庭地位的评述,多从女子的家庭经济地位切入,没有深入到她们本身所受礼法观念的束缚和对其一生的影响,因此,从礼法角度进一步探讨她们的家庭地位,就具有一定补缺意义。     

从家谱看明清徽州普通妇女的家庭地位

家庭作为人类社会生活的基本单位是以男女间的经济分工为基础而组成的。明清时期的徽州由于特殊地理、社会环境,在徽州本土形成了一个以妇女为中心的留守群体,因此普通妇女尤其是母亲和寡妻在家庭中具有较高的地位。她们不仅为家庭创造财富,有一定的财产继承权和控制权,对家庭重要事务及主要成员有相当的决策权和发言权;而且还走出家门,积极参与社会事务,并得到社会的认可和尊重。     

试论甘孜彝族毕摩的宗教活动

毕摩是在彝族社会中比较受人尊重的宗教职业者。他们之中大多数人认识彝文，有经书和历史、医药、历法、天文、地理等其它各方面的彝文书籍，因此，毕摩不仅是宗教职业者，而且是彝族社会中的知识分子，是彝族文化的发明、创造、继承、发展和传播者。在一般情况下毕摩的职业是子承父业，少数有在本家支成员内传承的情况。毕摩的主要职业是为彝族信教群众安灵、送灵、做道场、招魂、占卜和咒鬼等。     

康巴文化与文化旅游

本文通过简释康巴文化的厚重性、神秘性、兼容性、独特性、区域性等特点;分析甘孜州旅游业在资金投入、资源挖掘、民俗展示、人才队伍、管理服务、经济总量、宣传促销等方面客观上不同程度地存在的不足;提出以更新观念、加大宣传、增加投入、模式转型、注重特色、打造品牌、保护资源、搞好服务等对策建议,以利于解决游客"想来"、"能来"、"值得来"、"再来"的问题。     

发展甘孜州非公有制经济的思考

本根据甘孜州的实际情况，提出尽快制定各项优惠政策，发展非公有制经济，引导非公有制企业参与生态旅游、生态农业产业、生态资源开发产业、生态能源产业的开发，发挥非公有制经济经营机制灵活、“船小好调头”的优点，促进经济结构调整，尽快形成多种经济万分互相竞争，共同发展的格局。     

丰富多彩的甘孜州歌舞音乐"卓"

卓,俗称"锅庄",是藏族群众所喜闻乐见的一种自娱性歌舞。在甘孜州流布地域广泛。本文从"卓"的起源及在甘孜州的流布情况;"卓"的演出时间及表演形式;"卓"的舞蹈特点等几个方面对甘孜州"卓"的情况进行了分析论述。     

浅析甘孜彝族的丧葬习俗

彝族是一个具有悠久历史的古老民族,在漫长的繁衍生息过程中,他们创造了辉煌灿烂的历史,形成了丰富多彩的民族文化,甘孜彝族也如此。在他们的丧葬习俗中蕴藏了丰富的传统道德文化和反映了本民族迁徙繁衍的历史。     

淹没在藏文化汪洋中的康北霍尔部落

霍尔是藏族对蒙古族的称呼。康北的甘孜、炉霍和道孚县的部分地区因曾经是霍尔人居住地,故称之为霍尔地方,有着发达的古代文明。康北霍尔部落的来源众说纷纭;至清代已发展到巅峰,清政府授安抚司职5、长官司职2,号称“霍尔7部”。霍尔人缔造的格鲁派“霍尔13寺”对康区佛教文化的传播与发展产生了重大作用。霍尔文化现已同化于藏文化之中。     

浅析甘孜藏区藏传佛教寺院对青少年的影响及对策

甘孜藏区藏传佛教寺院林立，僧尼众多，宗教氛围浓厚，青少年不同程度受到来自寺院各方面的影响，从加快甘孜藏区经济的发展，加强基础教育和思想文化建设，把寺院的管理纳入法制化轨道，是解决宗教对青少年影响的重要途径。     

试论甘孜州彝族宗教的特点与演变

甘孜州彝族的宗教信仰在解放前还处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。解放以后,随着社会的发展进步和彝族人民科学文化水平的不断提高,万物有灵的自然崇拜观念逐步淡漠。但是由于族群认同感和怀念亲人等各方面的原因,在大多数彝族群众中,祖先崇拜的观念与习俗依然存在。     

对甘孜藏族自治州自发异地择校的研究

现阶段,发生在甘孜藏族自治州的自发异地择校对当地教育发展及社会和谐具有重要的影响。文章在分析甘孜州自发异地择校的内涵和特征、辨证看待其积极和消极面的基础上,探讨了避免自发异地择校负面影响的途径在于：提高甘孜州学校的软实力,集中力量建设好一批学校,在主要的生源流入地选择学校定点培养。