黑格尔论东方艺术的怪诞

黑格尔认为，东方艺术的怪诞，主要有三种表现形态：将自然的成份与人类的成份不合理地混合在一起；极端和歪曲，过分与扭曲地表现对象；反自然地将事物的某一成份或作用予以极端重复或无限增多。黑格尔论东方艺术的怪诞，包含着不少真知灼见，但他认为东方艺术发展水平很低，怪诞难以理解，不能见出美来，这又是极为褊狭的。其实，怪诞在古今东西方艺术中都有表现，甚至是东方艺术的普遍手法和特色，具有坚实的现实基础和心理根源。     

黑格尔论东方艺术

当印度文化在世界上传播以后，黑格尔受到启发进而谈到东方艺术的象征性，但他不是出于对东方艺术本身感兴趣，而是出于他研究的完整性：①用艺术的方式观照自己，②用宗教的方式表现人类的心路历程，③用哲学的方式对艺术概括总结。     

论黑格尔的利益观

黑格尔认为人类活动的原动力是他们的需要，本能，兴趣和情欲，利益是人们一切行为的动因，但是，唯利利是图的人是不能实现其目的的。因为，除非各个相关的人都能够在一件事上得到满足，否则，这件事是不能成功的，劳动是人们需要和满足需要的手段的中介，是人们获得利益的基本途径，人们在利已心推动下从事的一切活动，现象上是为了满足个人的特殊需要，实质上实现的是理性的目的，黑格尔的利益观表明：要使人们全力以赴地做某事，就必须把他们的生存，利益灌输到这件事里面去。     

黑格尔论艺术

黑格尔认为美学的对象主要是艺术。作为艺术哲学 ,黑格尔的《美学》不愧为一部集大成的巨著。黑格尔的美学思想中 ,有不少是已经死去的东西 ,但也有不少是依然活着的东西。他所总结出的艺术规律和他关于艺术的一些精辟论述就属于后者 ,至今对我们仍有启示作用     

论误读的思维模式

误读在审美接受活动中具有普遍性。本文运用审美心理学和现代阐释学理论 ,通过对具体文本审美接受活动中误读现象的梳理与分析 ,对误读的四种模式进了理论归纳与阐释。     

黑格尔论国家

黑格尔将国家神化,否认有国家起源问题.他强调个人无条件地为国家作出牺牲,反对民主思想,肯定君主政体,强调君主集权而反对分权,并将君主权绝对化.从实际意义来说,就是否认从根本上推翻一种国家制度的合法性;否认社会革命的合理性.     

黑格尔论“自然生命”

黑格尔以唯心辩证法的观点,论述了生命是自然界长期发展的结果,生命的规定是主观性。并提出了“生命就是矛盾”的观点。     

论费尔巴哈对黑格尔哲学的批判

费尔巴哈对黑格尔哲学的批判，是从属于他全部著述的唯一主题－宗教批判－的。黑格尔哲学在他看来是理性化、现代化的神学。他把黑格尔哲学置于近代以来整个唯心主义传统中来加以研究，因此他对黑格尔哲学的批判显示了少见的理论力度。他指出黑格尔哲学最大的错误是颠倒了思维和存在、思维抽象和感性具体之间关系，并且分析了黑格尔陷入这种错误的认识论根源。他批判了黑格尔缺乏发生学的批判思维，因而不能如实地反映现实。揭露了黑格尔的绝对精神是人的有限精神的异化。他还着力揭露了黑格尔绝对精神所包含的内在矛盾。他由此论证了他创立新的“感性哲学”－－人本学和自然学－－的历史必然性和合理性。     

论黑格尔对中国传统社会的批判

黑格尔对中国传统社会的分析基本上是否定性和批判性的,他认为中国传统社会总体上没有发展,没有历史.学界虽从历史学和社会学角度对这一批判已有一定程度的研究,也提出了一些颇为深刻的洞见,但总体上分歧较大且批判和反驳者多,相对忽视了黑格尔的强大历史感和辩证历史观在其中所承载的合理因素及其意义.本文梳理黑格尔对中国传统社会批判的主要内容,并立足于中国传统社会的实际发展过程客观分析和评价这一批判存在的争论、不足和合理之处,探讨其对当代中国社会发展的现实意义.     

国人对平等的误读

认真思考,无论是古代还是今天,国人对平等的理解,误区颇多。     

东方建筑艺术的象征性研究

东方建筑艺术源远流长。东方建筑最突出的美学特征就是象征性。东方建筑的"居中布局"象征了民族——家庭的凝聚意识。东方建筑的大台阶、高台和尖塔等样式,象征着专制社会的强权政治和严格的社会等级秩序。可以说,东方建筑无论从样式形体设计到整体的布局,从色彩的运用到装饰的部件形象,都充满了象征性的意蕴。只有把握了东方建筑的象征性,才有可能揭示东方建筑艺术的文化奥秘。     

神秘的东方艺术起源论和艺术本质论

文章从东方"神创艺术"论、"神创艺术"的基本观点和"艺术要表现出神气和神的无限性"等3个方面,论证了东方艺术起源论和艺术本质论的特点,并在此基础上对东、西方艺术起源论和艺术本质论的差异进行了比较。     

网络聊天中刻意曲解的语用研究

作为一种特殊的语用策略,刻意曲解是指语言使用者为了达到某种交际目的,有意利用某种特殊语境和对方话语中含糊的、不明确的表达方式,歪曲对方话语意图的语言现象。在网络聊天中,各种交际策略使用的次数有着很大的差别,所取得的语用功能也有所不同,并且交际策略和语用功能之间存在着一定关系。     

论中国钢琴音乐中的东方神韵

中国钢琴音乐在每一个历史发展阶段都呈现出不同的文化思想和文化价值取向,涌现出大批优秀的作曲家和代表作品,散发出独特的东方传统文化韵味。本文从中国钢琴作品中民族性的旋律、和声、音色等音乐元素着手,探讨其独特的东方神韵风格,挖掘作曲家更深层次的创作意图,使演奏者在演奏中有更深刻的理解和更准确的把握,并将中华民族文化深层次的内核精神和文化内涵准确地呈现出来。     

艺术理论发展与艺术欣赏

艺术欣赏是人类精神生活的重要内容,也是人类自身主体力量在审美活动中的自我肯定与自我实现.艺术欣赏不仅在潜移默化中提高人的素质,而且也丰富着人们的情感世界.通过对中外艺术理论发展进程的分析,确立正确的艺术欣赏理念,以期引发对艺术欣赏更全面的深层思考.     

汉英翻译中的词汇误译现象剖析

翻译时,词汇的选择直接影响着译文的可读性,从五个方面剖析了汉英翻译中的词汇误译现象及其所产生的原因.     

生活美术教育初论

生活美术教育观的思想基础是陶行知的“生活即教育”思想。中华民国时代的中小学美术教育的教育大纲中,贯彻着生活美术教育的观念。生活美术教育有利于克服“工具论”和“本质论”的偏弊。在当下视觉文化发达的时代,提倡生活美术教育具有现实意义。     

高职院校艺术教育模式探究

说起艺术教育,很多人往往将它跟艺术院校和艺术专业结合起来。其实,艺术教育不仅仅是针对专业艺术人才的教育,更应当成为提高包括德育和智育在内的学生整体素质的重要手段。在我国一些高等院校里,对艺术教育理解偏差、忽略合理艺术教育模式的状况普遍存在,这种现象在一些高职类院校里尤其明显,应该引起我们的注意。     

论“文艺辞章学”

文艺辞章学是汉语修辞学中既注重实用、又注重艺术性,深受广大读者青睐的一门分支学科,建立文艺辞章学对丰富辞章学的研究具有重要意义。通过从建立该学科的理论基础、理论框架入手,概括的描述了这门学科的研究范畴及学术价值。