“趣舍”详解

高中语文教科书第二册选入了王羲之的《兰亭集序》,编者对文中“趣舍万殊”一句中“趣舍”的注解是:“趣,通‘取’。舍,舍弃。”言下之意“趣舍”就是现代汉语中的“取舍”,但教科书对“趣舍万殊”的整体解释是:“意思是各有各的爱好。”如果直译,就是“爱好很不相同”,这里又把“趣舍”解释成了“爱好”,而没有了“取舍”的意思。显然,对“趣舍”的解释是值得商榷的。“趣舍”一词在古文中是一个比较常用的固定词语,不少词典在收录古汉语词语时都收入了这个词。《辞海》是这样解释的:“趣舍(qùshě),亦作‘取舍’、‘趋舍’。进取或退止。…     

巧译文言文“十法”

在翻译过程中，必须遵循“直译、意译相结合，以直译为主”的原则。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句的对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。[第一段]     

“曾不知老之将至”辨析

细读《兰亭集序》时,一个问题引起笔者注意。 苏教版高中语文教材和山东版高中语文教材同时选入了《兰亭集序》,可是两种教材对文本中同一句话的处理却有一字之差。先看苏教版教材：“虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,     

“城旦”注解探微

人教版高中语文必修第二册何满子先生的杂文《剃光头发微》，文章第四段有句话：[第一段]     

为何用“元”而不用“原”

不久前一位教师在教学《示儿》这首古诗时，产生这样一个疑问：既然教学参考书和各种版本的古诗文注释中将“死去元知万事空”中的“元”注解为“原来、当初”的意思，那么诗中为何用“元”字而不用“原”字呢?笔者也曾有过这样的疑问。为了弄清这个问题，近日查阅了一些相关资料，对这一问题有了一个较系统的认识。     

从“信”、“达”、“雅”比较《兰亭集序》译文

“信达雅”是我国启蒙思想家严复提出的指导翻译的原则,是中国翻译界长期关注和讨论的焦点。该文旨在结合“信达雅”,对罗经国和林语堂的《兰亭集序》译本进行对比分析（以下简称罗译和林译）,探讨“信达雅”理论在《兰亭集序》译本中的应用。     

从“信”、“达”、“雅”比较《兰亭集序》译文

"信达雅"是我国启蒙思想家严复提出的指导翻译的原则,是中国翻译界长期关注和讨论的焦点。该文旨在结合"信达雅",对罗经国和林语堂的《兰亭集序》译本进行对比分析(以下简称罗译和林译),探讨"信达雅"理论在《兰亭集序》译本中的应用。     

《陈情表》注解献疑和详解六则

苏教版高中语文教材（必修五）编选了李密的《陈情表》供中学生学习文言文使用,但是教材中关于此文的注解有些不太确切,有些太简略,为更好地学习理解这篇“至情至性之文”,特查阅《古汉语常用字字典》,参阅《古文观止》等工具书,对部分注解加以辨正明义,     

“流觞曲水”寄“幽情”——《兰亭集序》的生命魅力探微

入选高中语文教材第二册的《兰亭集序》别有魅力，其对于生命的感悟是前所未有的．其对于现代人甚至未来人的人生观也有启发意义，选得好。而《教师教学用书》2003年12月第1版第150页．却把“死生亦大矣”作为全文的主旨．并说：“作为书序，以此来概括一篇之意，便是作者的高远处。”我不敢苟同，特撰此文，以求榷于大方之家。     

“杂然相许”的注解欠妥

近日在执教《愚公移山》的过程中发现:经全国中小学教材审定委员会2002年初审通过的人民教育出版社出版的义务教育课程标准实验教科书语文九年级下册179页注释10,对“杂然相许”的注解欠妥。原文如下:【杂然相许】异口同声地表示赞成。杂然,纷纷。许,赞同。笔者认为:经全国中小学教材审定委员会2001年审查通过的人民教育出版社出版的九年义务教育三年制初级中学教科书语文第二册137页对“杂然相许”的注解更合情理。原文如下:【杂然相许】纷纷地表示赞成。杂然,纷纷地。许,赞同。因为愚公的家庭人口多,发表意见的人也很多,用“杂然”很形象…     

“杂然相许”的注解欠妥

近日在执教《愚公移山》的过程中发现：经全国中小学教材审定委员会2002年初审通过的人民教育出版社出版的义务教育课程标准实验教科书语文九年级下册179页注释10对“杂然相许”的注解欠妥。原文如下：[杂然相许]异口同声地表示赞成。杂然，纷纷。许，赞同。     

“上官大夫见而欲夺之,屈平不与”解

人教版高中语文第六册《屈原列传》（节选）之第二自然段中有这么一句：“怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。”课下注解为：夺，强取。下文的“不与”是不给的意思。     

养活一团春意思——《张衡传》文本撷“趣”

入选人教版高中语文必修四的《张衡传》好玩处颇多。选文不足700字．作者范晔却写出了鲜活的、立体的科学家、政治家、文学家、发明家之张衡。郭沫若先生曾评价张衡：“如此全面发展之人物,在世界史中亦所罕见,万祀千龄,令人景仰。”那么,张衡如何能“全面发展”．如何“罕见”。如何为人所“景仰”．笔者试从文本之“趣”谈起。     

《赤壁赋》中“诵明月之诗”的注解

在人教版普通高中课程标准试验教科书（必修②）第三单元的《赤壁赋》中,课文注解把“诵明月之诗”解释为“朗诵明月之诗,指《诗经·陈风·月出》”。很显然,作注者认为这里的“明月之诗”特指《诗经》中的该章节。     

浅谈《桃花源记》文中的“外人”

陶渊明的《桃花源记》一中有这样三句话：“男女衣着。悉如外人”，“遂与外人间隔”“不足为外人道也”。这三句中都有“外人”一词。人民教育出版社语一室编的九年义务教育四年制初级中学语教科书第二册第20课对“外人”的注释是：桃花源以外的世人。下同。意思是三句中的“外人”都是同一意思。都是“桃花源以外的世人”之意。《教师教学用书》上的译也是这样翻译的。     

何谓“流觞曲水”

王羲之《兰亭集序》中有这样的记载：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长成集。此地有崇山峻岭．茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次．虽无丝竹管弦之盛．一觞一咏．亦足以畅叙幽情。”何谓“流觞曲水”呢?这要从上巳节的“修禊事”说起。     

“汤”趣

人教版新课标七年级《语文》下册第25课《短文两篇》的《两小儿辩日》中,有一句“及其日中如探汤”。其中的“汤”,并非今日“菜汤”之“汤”,而是指“热水”“开水”。     

“验证动量守恒定律”实验改装值得商榷

人民教育出版社出版的“全日制普通高级中学教科书”《物理》第二册(必修加选修)(2003年6月第1版)中有一个学生实验“验证动量守恒定律”．其装置(如图1所示)与原版教科书中的实验装置(如图2所示)有着细微差异．可见是编者经过修改以后得到的，那么这种修改是否科学、合理呢?下面我们就来分析一下：     

“难免”“不免”“未免”的辨析使用

"难免"、"不免"、"未免"这三个词语意思接近,都可以作状语。《现代汉语词典》对这三个词的解释分别是:难免:不容易避免,避免不了;不免:免不了,表示由于前面所说的原因而导致并非理想的结果;未免:免不了,是古代汉语遗留的用法。由此可见,它们的意义非常相近,都有"免不了"的意思。那么