希腊的神话和传说

什么是神话?神话就是关于神的故事。久很久以前,人们还没有掌握科学知识,他对世界上的事物感到奇怪:世界是怎么产生的?天上为什么有太阳,有月亮,有星星?为什么会刮风、下雨?人类是怎么产生的?人为什么会生,会死?谁来决定这一切这些问题,现在就连我们这些小学生能回答,可是古代人就解释不了。他们感到奇,就充分运用他们的想像:太阳升起又落下,一定是有人在控制它刮风下雨,一定是天上有人在这样做;人是从哪来的?一定是有人像做布娃那样做出来的。做这些事情的,被叫做神。古代人认是神创造了世界,包括我们人类。有了神有了神话。因此,神话就是…     

“作为生命形式的神话”——析卡西尔关于神话的“生命形式”论

德国哲学家恩斯特·卡西尔在论述神话时,提出神话是一种“生命形式”.他从原始人类的主体性的发现、自我意识的发展、人的生命情感的客观化等方面论述了神话作为“生命形式”的内涵,揭示了人类创造文化符号的最初历程,对文化符号学派的艺术“生命形式”论产生了深远的影响.     

荒谬：存在的幽深之处——王小波对生命存在之谜的思考路径

本文从王小波的《黄金时代》文本分析入手,探求他对生命存在之谜的思考路径。《黄金时代》是以逻辑的推理演示了逻辑在生存境遇里实存与虚拟相交织的荒谬性。作者王小波放逐了爱情神话与英雄神话,从真正的民间立场上,逼近生命的意义所在:人为什么活着?该怎样活着?在特定时空内王小波找到了生命与存在的独特意义。     

让童心开启神话课堂之门

<正>神话,是儿童的神话;儿童,是神话的儿童。正如人类学家泰勒曾经指出的那样:当神话出现,我们才可能确信"我们的童年时代就处于神话王国的门旁"。在苏教版教材中,神话类课文所占的篇幅并不少,像《沉香救母》、《开天辟地》、《普罗米修斯》、《牛郎织女》、《九色鹿》……这类课文是学生的最爱,成为他们讨论的话题。作为教师,如何通过神话故事的解读和品味,激活存在于儿童生命中的潜意识,使神话类课文与儿童的内心梦想契合,开启儿童梦想之旅呢?     

从少数民族神话看生命伦理观念的起源

人类最早的生命伦理观念是在神话中孕育的,它是人类对生命现象所作的哲学思考,不同于人们用逻辑的方式去认识事物。它建构了人类的信仰世界,不合理中反映出的却是人类对生存的合理需要。没有神话奠定的这个生命伦理的基础,就不会有人类对生命本身更富于理性和道德的思考。少数民族神话为我们提供了这方面难得的活资料。     

中国古代神话的人文精神探究

产生于上古的中国神话,在先民对自然和社会现象认识和愿望的表现中,流溢出忧患人的生存、关爱人的生命、关注人的价值、彰显主体意识等精神,与西方文艺复兴时期的人文精神高度契合,是我们祖先与生俱来,发自生命内里的生命关怀。本文从生命意识、主体意识和和谐意识等方面探究中国上古神话的人文精神内涵,其对中国的民族精神、民族文化的形成和发展影响深远,对当下人类如何面对信仰危机、人文危机、生态危机等挑战,具有深刻的启发意义。     

中国上古神话中透视出的生死观——以伏羲、女娲神话为例

面对自然的生命威胁和生存压力,远古先民在追求生死的奥秘过程中产生了诸多创始神话。伏羲、女娲神话以生死为主题,体现了我国先民的生存智慧,演绎出了中国丰富灿烂的文化。本文以神话中的生死观为切入点,探求远古神话对中华文明的影响和意义。     

女娲神话源流论

一女娲神话是人类童年时期的作品。最早以文字的形式记载了女娲的是屈原的《楚辞·天问》,即“女娲有体,孰制匠之?”一句。女娲的功勋的记载初见于《淮南子·览冥篇》,说她“炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。”至于女娲及其神话的其它记载则多见于《山海经》、《太平御览》、《独异志》等书中。从这里我们可以看出,女娲神话在先秦属于南系的神话,所以在早期的北方典籍如《诗经》《尚书》等书中,均难找到它的踪迹,但我们不能因此就说原始女娲神话产生在南方,恰恰相反,我认为原始女娲神话产生在北方的黄河中下游的中原一带。     

教师的作用

正故事里那位拔苗助长的宋国人,吸取了教训,不再拔苗助长了。而且,他也读了我们的博客,知道小苗的成长是它自身的生命所为,无可替代。但是,他可能会产生一种淡淡的悲哀,生命自己长大,我们直接帮不了忙,我做什么呢,是不是不再务农了呢?类比的事项是,学校回归到"学校",主要依靠学生学了,还要老师做什么?     

初中神话教学的几点思考

对刚刚跨入中学校门的少年儿童。神话故事是一种极具吸引力、也极具神秘色彩的文体，他们会产生许许多多的问题：大地真是盘古一把扳斧劈出来的吗?宇宙到底是怎样起源的?我们为什么要学习神话?它和迷信一样吗……种种疑问，正是教师引导学生打开知识宝库、探求真谛的金钥匙。     

生命的注释

生命是什么?是刚出生的婴儿?生命是什么?是春天的花蕾?我不敢说生命是什么,我只能说它像什么。生命像春的吟唱,鹰的展翅,树的葱绿。更确切地说,生命像一条川流不息的河流。没有富贵、权力,我们也不能说自己的生命毫无意义;没有亲情、友情,我们更不能说自己的生命是大片的荒漠:没有成功,我们万不可说自己是弱者。站起来,挺起我们的腰,生命会因我们的执着而美丽的。生命的过程由我们创造。上帝是公平的,他赐予了我们同样的生命,同样的归宿,但他不能赐予我们美好的一生。走好人生路,却要靠自己的奋斗。其实,我们每个人的生命都像星星,不,像流星…     

星空

深邃的长空,繁星闪烁。在人类文明的历史上,星空曾是神话的王国,寥廓的天穹是人们描绘理想的画卷、灵魂寄托的场所和生命延伸的世界,因此人类在天宇中并不孤独。然而现代科学的发现告诉我们,星空产生于距今140亿年左右的一次宇宙大爆炸,地球由此而缔造,人类由此而诞生,而且在浩瀚的天河中我们尚未寻找到智慧伴侣……。神话依然是美丽的,人类却是孤独的。     

卡西尔论神话思维

卡西尔认为:在各种象征形式中,神话是最基本的;文化生存的基本形式起源于神话意识,各种象征都产生于原始神话思维的一些最初形式里。神话思维是一种具象性、情感性的思维,也是一种生命一体化的交感思维和象征性思维。神话思维的三个基本结构形式是空间、时间和数。神话思维中的自我主体范畴脱胎于原始的灵魂范畴。在人与物质世界和人类群体的关系中发展了对象意识和自我意识。文化自我意识是自我范畴的成熟。     

遗留在21世纪的生物学悬案

20世纪生物学领域遗留下来的 4大悬案 ,是否能在 2 1世纪生命科学的世纪中被解决呢 ?人们拭目以待。1　生命的起源生命世界 ,一切都是那么的奇妙 ,可迄今为止 ,生命从何而来 ?又是如何演变的 ?这仍然是一个尚未完全解开的谜。自从上帝造人、造物的神话破灭后 ,在生命起源问题上有两大学派 :一派认为生命是从外星球移植到地球上来的 ;不过他们是否考虑过星球上的生命起源于哪里 ,宇宙的生命又起源于哪里呢 ?另一派认为生命是地球自身的产物 ,是通过化学进化形成的。 1 871年 ,达尔文首先设想生命怎样起源 ,提出 ,“在一个存在着各种状态的氨…     

灾害题材神话中生物意象的文化探析与生态解读

神话是文化的活化石,也是文学的原初模式,灾害题材的神话是其中重要的组成部分。神话的构建方式是以直观、外在、感性的符号之象来讲述生命由来,阐释宇宙万物。灾害题材神话的典型意象中蕴含了先民对于灾难、自然、生命的原初认识,有着复杂的内涵,并折射出深刻的生态智慧。     

给我跌倒的权利

鲜花的美丽源于灿烂的绽放,而灿烂的绽放却源于花蕊的凋谢.所以一帆风顺的完美生命历程是不真切的,脱离现实的,是神话了的生命,也是一个生命的神话. 　　凄风苦雨,曲曲折折是生命的本质要求,所以我要大声呼吁:给我跌倒的权利. 　　……     

神话理论新探

什么是神话,它是怎样产生和发展的?过去曾经有过许多争论,产生过不少流派和意见.可是到后来,这些意见却高度地统一了,连一向研究神话的一些同志,也承认“神话就一天一天地归于消灭了”①.他们把人类童年以后产生的神话称为“传说”,或叫做“神话性质的传说”②.而古代神话的发展、变化,统统被说成是“封建文人的篡改”;老百姓的口耳相传,成了“中毒”;新产生的神话,不是封建迷信,就是变形的幻想,一律不予承认.中国的神话,几千年来,被历代统治阶级排斥、篡改,儒家之徒视之为异端,连大史学家司马迁也“不敢言”,故所存已经甚微;今天的一些专家学者,也不敢正视,于是乎全部中国神话,能讲的就所剩无几了;所以,关于神话理论的问题,很值得探讨.     

神秘可测的海洋世界

海洋是一个迷人的世界,古往今来,人们对它产生过许多奇妙的遐想,并编织着无数美丽的神话!同学们的头脑中也有着太多的疑问:诸如海洋生物如何生存?潜艇又何以能在海下游弋?等等。现在,就让我们一起去遨游一下这个神奇的世界,用所学的知识去揭开它的奥秘。     

学习“碳和碳的氧化物”之三部曲

<正>一、我们的生命星球——碳基生命“大自然是由碳建立起来的”。碳是地球生命的基石,是碳基生命的化学根源。对地球,这个以碳基生命为基础的生命星球来说,碳太重要了。生命基础为什么会选择碳呢?因为碳的外层四电子(拥有四键衍生性),会使生命产生多样性,这也就导致了我们的生命会有丰富而多元的现象。碳,魅力无穷。如金刚石、石墨,     

中国古代神话的片碎性探源--从诺思若普*弗莱的神话理论谈起

中国神话的一大特点是它的片碎性和不成体系性。加拿大著名文学和文化批评家诺思若普·弗莱的神话理论为我们探求造成中国神话这一特点的原因提供了一个参照体系。根据弗莱的理论,神话产生于意识形态,在一个社会中关怀神话和自由神话应该同时存在,并应形成一种平衡与和谐的关系。而自汉代推崇"罢黜百家,独尊儒术"起,儒学就成为一统中国的关怀神话,但它对自由神话的压制使得中国神话失去了进一步发展及系统成文的契机。弗莱的神话理论对中国神话片碎性原因的阐释能促使我们进行更深入的人文思考。