中学语文教学的审美意蕴探析

“爱美之心,人皆有之”,如同花木要得到春风雨露的滋润才能蓬勃成长一样．学生也需要得到美的熏陶才能润泽干枯的心田。因此,培养审美能力是语文教学的重要内容．语文教学要使学生轻松愉快地获取知识．渗透“美育”是成功的关键。     

初中体育教学的情感投入

人是有感情的．尤其是处人处事远未理性化的初中学生，感情化倾向更为突出。初中阶段是人长身体的重要生理阶段．体育教学至关重要。所以情感投入在体育教学中是师生双边活动的纽带．直接影响着教学效果。笔者认为．体育教学在情感投入上要有“四心”，即仁爱之心，耐久之心，和合之心，包容之心。     

德育管理工作中的"五心"和"五勤"

1前言 德育工作是一项育人工作,光荣而艰巨。作为德育工作者,应该做到“五心”和“五勤”,才能使工作卓有成效。 2“五心”：爱心、耐心、信心、虚心、恒心 2．1爱心是德育工作的前提作为德育工作者,对学生要一视同仁,有一颗公允之心,既关心“金凤凰”也重视“丑小鸭”。     

谈谈初中历史课堂教学的提问技巧

我国著名教育家叶圣陶认为,教师不仅要教,而且要导。如何“导”呢？“导”就是“宜揣摩何处学生所不易领会,即于其处提问,令学生思之,思之不得．即讲明之。”可见教师的责任应该是使学生从无疑而有疑,有疑而思解,解疑而心悦。     

读《齐桓晋文之事》

本篇是孟子和齐宣王第一次谈话的记录.它系统地阐明了孟子关于推行“王道”的理论和实现“王道”的具体办法.他认为只有“保民”,才能成就王业;要实现“保民而王”的政治主张,国君就要有“不忍之心”.指出只要有“不忍之心”,就可行“仁政”,即所谓“推恩足以保四海”;反之,如果以武力争霸,就必定失败.     

王阳明良知学说新探——以《答陆原静书》为中心所作的思考

《传习录中·答陆原静书》集中体现了王阳明良知学说,主要包括：良知的基本内涵——良知是心之本体;良知具有即体即用、整体性、知善知恶三个特点：恢复良知本体要依靠“此心存乎天理．而无一毫人欲之私”的作圣之功;心之本体——良知本身不动,但心落实到现实中的“照心”和“妄心”则有动静之分——“照心非动．妄心动也”．     

刘勰的“虚静”说

本文认为刘勰受儒佛道诸家治心为本思想影响,在《文心雕龙》中第一次从创作主体角度明确提出了“虚静”理论。“虚静”之要意在于“卫神养气”,创作主体灌入以“志气”创作时才能文思泉涌;主体“虚静”,则必须去“物我”,在超越了物、我心智之后,才可以审美的态度对待万物,在创作中才能更好地进行自由的审美观照。     

班主任工作应“多心”“多意”

古代把“三”理解为多数,我认为,要做好班主任,离不开“三心”“三意”。“三心”：爱心、细心、耐心;“三意”：“妈妈”意识、赏识意识、民主意识。我们借用古代对“三”的理解,我认为,班主任应“多心”“多意”才能做好班级工作。     

张载的疑思读书法

一本好书摆在你的面前,如何阅读才能获得最佳效果呢？北京著名的唯物主义哲学家、进步的教育家张载倡导的疑思读书法,对我们很有启发。张载认为学习过程中要提倡多疑多问多思考。他说：读书“在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑。”只有提出疑问,才能促进思考,才能有所深入,有所提高。疑问越多,收益才越大。他还认为学习的重要作用就在于“释己之疑,明巴之末达。”解除疑问,弄明白自己未曾明白的道理,才能得到真知,学业才有进步。疑问从何而来呢？张载认为疑问来自思考,思考才能做到“心悟”。“学贵心悟,守旧无功。”读书必须想…     

管窥苏东坡的文艺高论

苏东坡的文艺要论大致归纳为“艺道并进”“文艺功能”“文学三达”“自然贴切”“清新闲静”“神形兼备”“物我相忘”“仁爱和合”八个方面。东坡有高尚之德,仁爱之心,博通之学,贤明之才,无私之念,超越之功,才能创作自然清新,风韵高雅,美好动人的作品。     

领导干部要常怀敬畏之心

敬畏就是对人对事“又敬重又畏惧”。自古以来,圣人贤达就重视“敬畏”。子曰：“君子有三畏：畏天命,畏大人．畏圣人之言。”强调对天道人事要心存敬畏。朱熹也说：“君子之心,常怀敬畏。”我们党更是一贯要求各级领导干部要“常怀敬畏之心”。中组部部长李源潮强调指出,当干部要有敬畏之心,一要敬畏历史．使自己的工作能经得起实践和历史的检验;二要敬畏百姓,让自己做的事情对得起养育我们的人民：三要敬畏人生,将来回首往事的时候不会感到后悔。     

浅谈高中数学教学中提问的几点原则

我国著名教育家叶圣陶先生认为．教师不仅要教．而且要导。如何“导”呢？他认为：“一要提问．二要指点。揣摩何处为学生所不易领会．即于其处提问．令学生思之．思之不得．即为讲明之。”一语指出了提问对于学生认知活动的重要性。富有价值的提问可以开发学生的智力．启迪学生的思维．引导学生展开积极的探究活动．在探究中掌握基本的数学知识与技能、思想与方法．这样的教学才能成为有效的教学、成功的教学。正所谓“善教者．必善问。”要想成为一名优秀的教师就必须要深入研究提问艺术．在适当的时机提出有价值的问题．以问激趣、以问启思、以问导行。但在具体的教学中,我们发现许多提问都是无效的、徒劳的。     

情感交流让英语课堂教学生动有效

教育家苏霍姆林斯基说：“学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑装进另一个头脑里,而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。”那么,师生间怎样才能做到心与心的交流与接触．教师如何施教才能让英语课堂生动有效？经过多年的教学实践,笔者认为,加强情感交流不失为“上策”,其关键是要把握好以下三点。     

用『心爱』取代『心罚』

本文从教育心理学的角度指出,“心罚”,扭曲人性,认为对有过错的学生要从“心爱”的角度进行教育;“心爱”如清泉甘露,能拯救心灵。并提出摒弃“心罚”,用心爱播撒甘露感化学生,才能达到最佳的教育效果。     

用『心爱』取代『心罚』

本文从教育心理学的角度指出,“心罚”,扭曲人性,认为对有过错的学生要从“心爱”的角度进行教育;“心爱”如清泉甘露,能拯救心灵。并提出摒弃“心罚”,用心爱播撒甘露感化学生,才能达到最佳的教育效果。     

中小学教育中“心”之缺失

苏霍姆林斯基希望学生用各种美丰富自己的精神世界,关心别人的痛苦和欢乐,像关心自己的事情一样关心别人的命运。要培养出这样的学生,并不是每个教师都能做到的。教师要研究教学和教育过程的每一个细节和微妙之处．需要有育人之心、博爱之心、求知之心、公正之心．以“心”育人。     

论吕坤的伦理思想

吕坤是明代著名理学家。在心性论上主张“万理具于心”,认为人的“义理之性”纯善无恶,而“气质之性”有善有恶。“义理之性”的“善性”是人的本质,而“气质之性”的“恶”则是后天“异化”的产物。在理欲论上肯定合理的“人欲”,反对“灭人心而去之”,并把“理欲之辩”归结为“公私之辩”。在“定静”说中提出了治心、省察、慎独、寡欲、居敬的修养方法。他还对男尊女卑的陈旧伦理恩赧讲行了深入的批判．歌颂妇女的智慧、勇敢和对直垫势情的大胆追求．     

传统与现代：叔本华、尼采美学的根本差异

叔本华认为摆脱了生命意志的驱使而直观到“物自体”本身就是美．他仍然是把认识事物的“本质”作为真正美的根源．仍然是一种传统的认识论美学．只是他认为要认识到“物自体”不再是理性的认知方式所能达到的，只有“非理性”色彩的直观方式才能达到．在这一点上具有与传统不同的“现代性”。尼采则是完全转到了感性生存论的价值上．认为原始生命强力的直接展现本身就是最高的价值．就是美之所在，这与叔本华是有根本区别的。     

语文教学的“心”因素

教育要“素质”化．“人文”化，语文教学也必须调整原有的面貌．而我认为语文教学必须重视“心”这一因素。我的学生不笨，也不傻．更不弱智。他们知道高中的学习很累，很苦．很枯燥；他们也知道踏进高中的校门是为了什么。由此，我觉得影响教学质量的关键在“心”。学生人在课堂．可“心”在课堂吗?如果他“心”不在课堂的话．授课教师讲得再好也是徒劳。为此，我再次强调语文教学中“心”因素的重要性。     

谈感恩教育的意义与内容

一位哲人曾说过这样一段话：一个丧失“感恩”之心的人,他的人生会是一片苍白;一个丧失“感恩”的社会,世界将会变得光怪陆离;一个丧失“感恩”的民族,他的祖国必将危在旦夕。但近年来．由于受到社会不良思想和家庭教育缺失等因素的影响,部分学生缺乏感恩之心．这严重影响着学生身心健康发展。笔者认为,