论出版者与作者的著作权保护

尊重和保护作者和出版者的著作权,避免各种著作权纠纷的产生,是一个十分紧迫的问题。根据新修改的《中华人民共和国著作权法》,从出版过程中作者的著作权和出版者的整体著作权两个方面讨论著作权保护中应注意的问题及对策。     

审美与伦理的融合——《洛丽塔》艺术独创再认识

纳博科夫是美国现代文学史上最具创造力的一位作家,他的长篇小说《洛丽塔》出版后,曾招致评论界和社会强烈的道德批判。然而,当人们站在艺术审美的角度来探讨《洛丽塔》的艺术独创性时,却惊喜地发现,《洛丽塔》在融合艺术的形式和伦理价值上独树一帜,体现出虚构的“真实性”、叙述的含混性、阅读的迷惑性和内容的消融性等特征。     

叶嘉莹《唐宋词名家论稿》的体例创意及论词方法

由于叶嘉莹《唐宋词名家论稿》的体例之独特,论词方法之新颖,阅罢叫人印象深刻、难忘。故很有必要对其体例和论词方法之多样性进行评述,以期日后便于学习和借鉴。为此,本文仅从体例之创新和论词之方法两方面谈谈自己阅后的感悟与见解。     

钢琴曲《六月—船歌》与《乌苏里船歌》艺术特点与演奏风格的对比分析

外国与中国文化上的差异,造成了钢琴曲根本上的不同。最大的不同在于调式与调性。外国钢琴曲的大调小调讲究形式美,总体来说以抒情为主。中国钢琴曲的民族调式讲究意境美,开头的引子多使用散板,但是形散而神不散,让人听起来回味无穷。本文从艺术特点与演奏风格上对《六月—船歌》和《乌苏里船歌》作了对比分析,让人可以对外国钢琴曲和中国钢琴曲船歌的演奏风格有大体上的了解。     

论大学生个体自我管理的方法、意义与成效——评《大学生个体自我管理研究》

大学,意味着一个良好的平台,一段崭新的生活,一个重塑的自我。离开了父母的庇护与单调的高中生活,风华正茂的青年人踏入大学校园,开启四年的学习生涯。这四年是精彩纷呈还是平淡如水,是激情似火还是沉浸书海,是花前月下还是奋发向上,是懒散拖沓还是高效积极,都取决于学生自己。     

模仿还是独创?——合读巴金的《爱情三部曲》和屠格涅夫的《罗亭》

本文试图在两部作品的合读中说明巴金的《爱情三部曲》是他从模仿到独创的审美过程中,写出的一种中国文本,是他建构的生命体系的组成部分,而决非简单的模仿。     

个体·身份·生产——论电影《青梅竹马》

作为台湾新电影代表作之一的《青梅竹马》,展现了导演杨德昌对都市现代性的个人思考。其镜头努力捕捉现代社会转型中个体生存的彷徨、群体身份的焦虑乃至无可逆转的经济发展进程,并与之保持一种现代主义式的批判距离。“青梅竹马”不过是一种意识形态的逃遁。真正不能承受的生命之轻是现代化过程中“一切坚固的东西都烟消云散了”。     

《野草》与鲁迅个体精神的复杂性

《野草》是鲁迅个体精神复杂性最典型的显露,光明和黑暗、绝望和希望、出世和入世,这样的二元对立在《野草》中全面展开,显示出鲁迅精神世界的多层面。从谱系学角度读解《影的告别》,可以看到鲁迅的四重主要的影,也就是四种有生命力的精神：儒家,道家,佛教,西方式个体精神;这四种大的文化多元共生,取长补短,共生生长出鲁迅的精神。鲁迅在《野草》中显示出这样的两面性：绝望的虚无感与反礼教精神;同时他对传统文化又是肯定的。     

论《老子》个体生命的社会构建

老子从个体生命出发,构造了一个包括理想社会存在形态、运行过程和管理方式在内的社会系统学说,从而为实现其个体生命的理想提供了坚实的社会保障及发展的广阔空间。老子提出的以人格魅力为依托、以高尚道德为主导、以无为之治为原则、以不言之教为方法的社会管理方法,是以理想个体生命的追求为前提的。小国寡民的理想社会和无为之治、不言之教的社会管理方法,其自身结构和运行既能够保证理想个体的生存可能,又能够通过理想个体的价值实现达到社会整体的和谐发展。     

论中国古代作者“超奇”说的批评学意义——王充《论衡·超奇》的作者理论研究

汉代王充《论衡·超奇》是中国古代首篇作者论,其中系统而全面地论述了作者理论和作者批评理论.王充作者论的核心是“超奇”说,这既是对作者身份的确立和对作者价值地位的认定,又是对作者构成要素的高度概括.我们可从“述”与“作”、“尚用”与“尚文”、“精诚”与“虚妄”、“珍古”与“惜今”等角度发掘其作者意识和作者批评意识,从而为作者批评理论的建设奠定基础.     

个体对社会的皈依——论《日出》的悲剧疏离

《日出》常与《雷雨》、《原野》一起被看作是曹禺的悲剧三部曲,此看法失于表面。从对曹禺的悲剧观念、《日出》的创作意图和文本的具体解读并细加分析,会发现《日出》并未延续《雷雨》的悲剧追求,而是发生了从个体到社会的现实转向,转向并非偶然,而是艺术创新、情绪驱动和舆论导向等多重因素相作用的结果。     

自成一家的散文研究--评陈剑晖《散文文体论》

《散文文体论》是华南师范大学中文系陈剑晖教授的散文评论与研究论文集 ,由中国文联出版社于2 0 0 2年 9月正式出版发行。它是作者近 2 0年散文研究的心血 ,因为他把散文研究当成“一种生活方式” ,一种生命形式。80年代初 ,陈剑晖以《秦牧散文的艺术独特性》、《岭南散文风格初探》在《文学评论》发表后 ,相继写了关于黄秋耘、陈残云、紫风、岑桑、苏晨、沈仁康、万振林等作家的 10余篇散文评论 ,为文坛所关注。结集成本书的第二辑“岭南散文论”。 90年代以来 ,他一方面继续散文作家评论 ,论列了梦莉、司马攻、黑孩、戴少华、杨牧、李黎…     

几回掩卷哭曹侯——谈《红楼梦》的著作权

曹雪芹经历了人生的跌宕沉浮,饱尝了世事的辛酸甘苦。他以其一生心血创作的辉耀千古的奇书《红楼梦》不仅把我国古典小说的创作推向了顶峰,同时也代表了我国古典文学创作的最高成就。众多文献材料记载了《红楼梦》的著作权的归属,有力地证明了《红楼梦》的作者只能是曹雪芹。     

大师们在说什么——读《大教学论》兼及其他

生命无非是一种表达。 用行动,用语言,用文字;用生,用活,用死。 读夸美纽斯的《大教学论》,断断续续。我发现没有一种思想不是个体生命独特的翅膀,没有一种理论不是为了所有生命从此岸到彼岸的飞翔。     

论在先著作权与商标权的冲突——评修订后的《中华人民共和国商标法》第四十一条第二款

修订后的《商标法》第四十一条第二款试图解决在先著作权和商标权的冲突问题，但该条款与《著作权法》第四十七条等条文的规定相冲突。既不属著作权的合理使用，也不是著作权的法定许可，不合著作权法的基本法理，《商标法》的该条款与我国加入的国际公约不相符合，在实践中可能导致司法裁判和行政决定的冲突，引发知识产权执法体制的混乱，有必要对其进行修改。     

翻译理论研究的传统与现代、继承与发展——读《名家·名论·名译》

张经浩和陈可培主编的《名家·名论·名译》一书描绘了中国传统译论的发展轨迹。他们在书中集中对14位翻译大家的翻译观作了原汁原味的介绍,展现了翻译家们在翻译致思和翻译实践中所取得的卓越成就,也指出了我国翻译研究的发展方向。文章最后指出了该书编写的几个鲜明特征。     

课程与教学论学科发展的新视角——评《跨文化视野下的教学论与课程论》

20世纪初我国开始引介国外课程论与教学论,至今已有一百余年的历史。在这百余年的学习过程中,我国的课程论与教学论研究从引入和借鉴到本土化和创新,取得了令人瞩目的伟大成就。在新的历史发展阶段,如何继续更好地促进课程论与教学论的学科发展,这是每一位课程论与教学论研究者都需要认真思考的问题。     

制度与文本：《大清著作权律》的历史审视

《大清著作权律》的颁布,宣告法律文本意义上的中国著作权法正式生成。然而,自该法颁布以来,著作权制度在中国并没有得到良好的生长。我们通过对著作权制度之“生存土壤”的经济、文化和政治方面进行分析,不难找到原因。时至今日,中国著作权法的发展已走过了一百年的历史,但形式上看起来日益完善的著作权制度却遭到激烈的指责。不过,这种责难显然是有失偏颇的,我们沿用对《大清著作权律》的分析路径就会发现,缺乏尊重著作权的法律文化才是造成中国著作权制度实施现状的本质原因。     

苦弱个体的艰难抗争——《丑小鸭》课堂实录

在生命和尊严之间,丑小鸭选择了尊严;在生命和美之间,丑小鸭选择了美。丑小鸭坚决逃离群体对它的同化,逃向他生命本能中的精神桃花源。于是,逃亡的过程成为了不断寻觅和成就自我的过程。丑小鸭的个体生命因此而得以走向自身的完满。