苏格拉底悲剧成因探析

雅典人民以“不敬神”和“腐蚀青年”两项罪名对苏格拉底提出控拆并最终判处其死刑,完成了古希腊最后一出悲剧。悲剧的背后有着对立双方的剧烈冲突。如果说为证实神谕而得罪雅典一大批政界及文化界的名人及法庭上故意激怒陪审团是这出悲剧的导火索,那么苏格拉底与雅典人民在政制形式和精神原则两方面的冲突则是导致悲剧发生的内在原因。     

郭沫若历史悲剧的美学意义初论

郭沫若历史悲剧中的主人公均为悲剧性人物,其不仅单纯地使人＂悲＂,而且具有道义美,具有激发人化悲为愤的精神力量。本文从郭沫若六部历史悲剧诞生的时代背景、悲剧题材、悲剧冲突、悲剧风格等方面,对郭沫若历史悲剧所蕴藏的美学意义进行了分析、探讨。     

教学中和谐与冲突的二元悖论及其超越——兼论教学冲突的教育意蕴

教学中存在着和谐与冲突两种状态的二元悖论,主要表征为：＂教学冲突＂的缺席将教学矮化为控制与规训,教学和谐的过分膨胀造成教学的＂浅表化＂和＂形式化＂,教学中和谐与冲突的割裂造成教学缺乏动力。本文在界定教学冲突的基础上,分析了教学冲突具有促进教师个体发展和教学群体发展的教育意蕴,同时认为教学和谐与冲突应保持必要的张力和双向...     

简论黑格尔的悲剧冲突理论

黑格尔的美学理论是其哲学思想的组成部分，它也同样具备其哲学的进步性和局限性。由于美学的特殊性，我们不能用对待哲学的方式对待他的美学。本文论述了黑格尔的悲剧冲突理论在悲剧史上的进步性、局限性、这种局限性与其哲学体系的关系以及如何对待这种局限性。黑格尔的冲突理论是亚理士多德行动理论的进一步发展，使悲剧理论发展到一个新阶段。因为冲突是悲剧的本质特征之一，但黑格尔的理论也有不可调和的矛盾：他一方面承认悲剧中必然性的重要作用，但当他使冲突双方处于同等地位时，又把悲剧的结局交给了偶然性。     

悲剧生命体验的“执”与“释”——评洛夫的现代诗创作

洛夫为台湾现代主义诗歌的代表人物,独特的人生经历形成了他＂孤绝＂的心路历程,而骨子里的中国传统文人气质使其一生的创作都关注于人类的生存,执著于对悲剧生命体验的阐释。纵观洛夫的作品,他的诗风由前期对悲剧生命体验的＂抗争＂转向后期对悲剧生命体验的＂释＂,并创立了＂天涯美学＂的诗歌理论。     

阶级阶层利益整合与和谐社会构建——中国农民阶级阶层分化研究

在一个社会里,只要存在阶级,就会存在阶级矛盾,它表现为利益双方的相互对立和依存.利益对立导致双方矛盾不可调和,便发生社会冲突,从而造成巨大的社会动荡;而利益依存凸显了矛盾双方合作的必要,双方可在一定的社会条件下以自己合法的方式获取自己的利益,双方相伴相生,相互依存,这就是阶级整合. 因此,阶级整合的关键就是要找到对立的边线--矛盾双方共同一致的利益,并随双方力量的消长而不断调整政策以适应边线的移动,这个边线就是构建和谐社会的基点.     

古希腊悲剧人物共性研究

古希腊悲剧最初起源于祭祀酒神奥尼索斯而进行的一些庆典活动,由于其题材大多取自于古希腊神话、英雄传说和希腊史诗,因此其内容大多都会显得很严肃。古希腊悲剧中存在的冲突往往难以调和,难以摆脱的命运最终导致其人物悲惨的结局。本文将以古希腊三大悲剧为例,通过对比悲剧人物的命运和整个悲剧走向,分析古希腊悲剧人物所具有的共性特征。     

《公共图书馆宣言》中的逻辑悖论及其症结

联合国科教文组织制定的《公共图书馆宣言》在对图书馆职能的规定上存在着＂逻辑对立＂,在对＂知识信息教育＂的理解上存在着＂逻辑差异＂。要消除上述逻辑悖论,唯一的办法就是对图书馆的价值理性、存在状态和基本职能采取宽容的态度,并在此基础上尽可能地限制外在一切因素的不利影响。     

西方悲剧中的“英雄主义”——从“英雄”到“反英雄”嬗变

在西方文化史上,＂英雄主义＂的标准和＂悲剧＂一起经历嬗变。在古希腊悲剧中,出身高贵的悲剧＂英雄＂们通过在黑暗中与命运的抗争激发起观众的＂怜悯和恐惧＂,展示出人类的尊严;莎士比亚时期的悲剧英雄散发着＂人文主义＂的光芒;到了现代时期,由于时代对人性的挤压,更多的悲剧英雄以＂反英雄＂的形象出现,但他们藐视正统、不妥协于现实的精神同样体现了人类的尊严,可视为现代悲剧中的＂英雄主义＂。     

试析庄子之“忘”

自由是庄子美学思想的核心概念。庄子所追寻的自由是一种＂游乎尘垢之外＂的超凡脱俗至高至圣的精神境界,要达到这种超越自适的自由必须＂忘＂,因而＂忘＂也成为其自由观的核心。摒弃人间世的一切束缚和羁绊,先＂丧我＂,继而＂齐物＂,然后可＂无待＂,达到＂自由＂的真正境界。同时,＂忘＂又是庄子用以解除生命的悲剧,达到审美艺术人生的途径。在污浊的人间世＂忘＂以摒弃差别和所欲,超越生命,物我合一,以臻于审美的愉悦观照。     

试论“启蒙”的两种路向

针对＂什么是启蒙＂这个问题本身发问,通过重返历史的方式,指出＂启蒙＂字面涵义下所隐藏的人与神关于＂光明—真理＂的权力斗争,并以此揭示＂启蒙＂始于权力斗争、终于极权主义的悲剧宿命。与此同时,介绍一种未成为历史主流的＂启蒙＂样式,即康德和密尔建立在谦卑和调和基础上的＂启蒙＂,并对此种类型的＂启蒙＂前景给予展望。     

悲剧与美——谈谈悲剧与崇高

古希腊神话中英雄普罗米修斯的故事,我们是比较熟悉的。他为了造福于人类,从天上盗取了火种带给人间,因此触犯了主神宙斯,被锁在高加索山崖上,每日遭神鹰啄食肝脏,伤口夜间愈合,天明神鹰复来。在这种折磨下,普罗米修斯毫不屈服,仍预言宙斯的统治将被推翻。最后在暴风雨中随悬崖坠入深渊。这是一个惊心动魄的悲剧故事。 　　悲剧产生于社会的矛盾,两种社会力量的冲突。普罗米修斯与以主神宙斯为代表的专制神权的矛盾冲突,构成了悲剧的基础。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等等对立的两极,却总是以代表真善美的这一方…     

调和(和解)

①调和是对分裂、对立的否定。“调和开始于有区别的东西彼此对立”,但“调和是这种分裂、分离的否定,是在他方中承认自身、寻求自身及其本质”(理17·203)。②调和是对立或矛盾的解决,是真理之所在。“对立的任何一方面,只要还是抽象的片面的,就还不具有真理,但每一方都是能自行解决矛盾的东西;真理只存在于双方的调和与中介里,……。哲学所要做的事只是就对立的本质加以思维的洞察,指出真理只在于对立的     

许地山小说创作的悖论色彩

作为中国现代文学史上一位风格奇特的作家,许地山的小说表现出了一种意味深长的悖论色彩。在思想文化倾向方面,许地山因其个人的宗教因缘而形成了杂糅的宗教哲学观,佛、耶、道精神的冲突,使其小说显示出了强大的张力与悖论的意味。受此影响,＂出世＂与＂入世＂成为了许地山小说创作的一个重大命题,这在其笔下的女性人物形象身上,既表现为＂生本不乐＂与积极进取两种矛盾的人生态度,又表现为同时具有的＂圣女＂和＂贞女＂的悖论品格。总的说来,许地山的小说创作有着宗教的世俗化和世俗的宗教化双重意味。探析其小说创作的悖论色彩,可以使我们加深对现代小说丰富性的体认。     

天下第一“无奈人”——浅议贾政形象的悲剧意义

贾政这一悲剧人物形象产生于特定的社会历史背景和独特的文化环境。其文学形象具有深刻的悲剧审美意义：表现为其文化品格呈现出浓重的分裂性和双重性,即,精神面貌上的＂表面假正经＂和＂内心真无奈＂,行为态度上的＂知可为而不为＂和＂知不可为而不可不为＂;贾政的＂无奈＂凸显了封建专制社会皇权至上、官场腐败对作为封建社会基石的世家士族知识分子的精神摧残和人格扭曲,从而从另一角度昭示了封建大厦必然倾塌的命运。     

浅论卡夫卡小说的“荒诞”意识

弗朗茨·卡夫卡是西方现代文学的鼻祖,他生前默默无闻不被世人关注,他的作品是在他死后才引起世界的轰动,并以＂卡夫卡热＂席卷全世界,经久不衰。卡夫卡小说的显著特点是隐藏作者思想的真实内涵,将荒诞作为一种特殊体验。荒诞,构成了卡夫卡小说的核心思想。一、卡夫卡作品中＂荒诞＂意识的表现荒诞（absurd）的起源是拉丁文的（adsurdus）,意为＂难听的＂,它起源于悲剧美学,有悲剧和喜剧的审美效果。     

哈代《还乡》的艺术特色探析

《还乡》这部小说通过对埃格敦荒原长篇写景、人物的外貌与性格的描写以及通过＂环境＂刻画人物＂性格＂,来展现小说的故事情节,确立了作品的多元对立矛盾冲突,显示了作者高超的写景、叙事技巧和小说雄浑、丰厚、沉郁的写作风格。     

哈代《还乡》的艺术特色探析

《还乡》这部小说通过对埃格敦荒原长篇写景、人物的外貌与性格的描写以及通过＂环境＂刻画人物＂性格＂,来展现小说的故事情节,确立了作品的多元对立矛盾冲突,显示了作者高超的写景、叙事技巧和小说雄浑、丰厚、沉郁的写作风格。     

道德教育悖论界说及其德育启示

道德教育悖论是道德教育过程中出现的与至善教育目标相背离的内在性矛盾和根本性冲突,即事实与价值的冲突.它是一种善恶共时性存在的自相矛盾,是发生在道德实践领域的结果式悖论.其善恶对立与对抗的自相矛盾的结果具有一定的隐蔽性.排解道德教育悖论,需要在道德教育实践中帮助人们转换道德认知方式.培育并提升人们的道德悖论思维水平,以推进道德教育的科学化建设.     

西方马克思主义概念的再认识

＂西方马克思主义＂一词自20世纪二三十年代产生至今,在其历史演变过程中,经历了卡尔·柯尔施、梅洛·庞蒂和佩里·安德森等人对其不同的定义,并各有特点。无论是把＂西方马克思主义＂理解为纯粹的＂西方的马克思主义＂,还是在承认＂西方马克思主义＂的＂西方＂是一个地域性概念的前提下,强调其与列宁主义的对立或哲学转向等特征,亦或者完全撇开＂西方马克思主义＂中＂西方＂的地域性含义,将其等同于＂新马克思主义＂,都是对＂西方马克思主义＂的认识。