饱含深情的数字诗

有关司马相如一曲《凤求凰》成就他与卓文君美满姻缘的故事，可以说是家喻户晓．司马相如是西汉有名的辞赋家，音乐家．他早年家贫，并不得志，父母双亡后寄住在好友县令王吉家里．而生在富豪之家的卓文君年方十七，不仅美貌异常，而且琴韵文采非凡，只可惜她是个苦命的女子，本来已许配给某皇孙，不料那皇孙短命，未待成婚便匆匆辞世，所以年纪辩解的文君还未享受家庭的温暖就早早守寡。     

凤求凰

“一曲凤求凰,千古卓文君。”此画即为司马相如为卓文君弹奏《凤求凰》的一幕。当时的情形是,文君身为卓家千金,才貌双全。     

解读司马相如列传重视一代“情圣”之异说

二千多年来一曲《凤求凰》、琴挑卓文君的浪漫爱情故事,世世代代一直被人们津津乐道、称赞不已,司马相如也因此被人们奉为“情圣”、“诗圣”。经过认真通读司马相如列传之后,作者认为“情圣”的美称的确值得商榷。     

《高山流水》和《凤求凰》

邛崃县著名古迹“文君井”传说是汉武帝时卓文君和可马相如卖酒的地方,这一对名满京城的才子佳人,怎么会如此穷困潦倒,其中还有一段故事哩!公元前一二一年,以《子虚赋》而闻名的词赋大家司马相如,宦途失意回到成都,临邛(今邛崃)县令王吉倾慕司马相知的才华和为人,邀请他去临邛小住,司马相如因闲居无聊便欣然前往.临邛大财主卓王孙是靠铁矿起家的暴发户,一心想附庸风雅,闻讯便请司马相如赴宴,司马相如本不想和这种铜臭熏天的人打交道,但听说卓的女儿卓文君才貌双全,     

假若卓文君遇到的不是司马相如——《白头吟》思想内涵解析

卓文君与司马相如的爱情佳话成为流传千古的爱情经典,他们的爱情经历了"相如琴挑""、文君夜奔"";文君当垆""、相如涤器"";相如上任""、文君独守"";相如欲变""、文君智劝"";神仙眷侣、白头偕老"的历程。吹开了文君爱的心扉,开始一段生死不渝之爱的是相如的《凤求凰》,但是能使他们的爱情在濒临破裂之际得以逆转的,却是文君的《白头吟》。     

“十数信”及其他

十数信 司马相如是西汉时期著名的作家,卓文君夜奔相如的故事,流传很广。相传司马相如做官之后,有遗弃卓文君之意,卓文君察觉到这一点,就给他写了一封信：     

论司马相如

司马相如不仅是西汉一代辞宗,伟大的文学家,而且是卓越的政治活动家。司马相如的人生充满传奇,佳人配才子,卓文君夜奔相如,历史以为美谈;《子虚》、《上林》两赋是司马相如赋的代表作,也是汉赋的极品;司马相如出使巴蜀通西夷,在政治活动中留下了可圈可点的一笔,产生了《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》两篇流传千古的政论文。司马相如为史学大家司马迁所宗仰,在《史记》中特为之立大传,收载他的文学作品,给予崇高评价。但司马迁之后,历来对司马相如的评价偏离正轨,毁多誉少。     

卓文君情诗动相如

传说司马相如做官后,曾有遗弃卓文君之意,卓文君出于对恋人爱恨交加的复杂心情,给司马相如写了一封信。这封信构思精巧无比,以“一二三四五六七八九十百千万”13个数字为线,说出了自己的千般思恋,万般离愁。心意缠绵,情调哀婉,传诵千古。特介绍如下:     

司马相如之媚

司马相如是汉赋大家,但他的大名在民间不胫而走,源于他与卓文君的爱情故事. 司马相如是成都人,人很聪明,又长得英俊.他原来的名字叫犬子,因崇拜战国时的大臣蔺相如,自己把名字改了.     

“垆边”释义指瑕

<正>《菩萨蛮·人人尽说江南好》是唐代词人韦庄的一首脍炙人口的小令词,人民教育出版社将其收入高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》。教材对词中"垆边人似月"的"垆边"释义如下:指酒家。垆,旧时酒店用土砌成酒瓮卖酒的地方。《史记·司马相如列传》记载,司马相如妻卓文君长得很美,曾当垆卖酒:"买一酒舍沽酒,而令文君当垆。"这个解释有两处错误需要指出。     

“三八线”三部曲

"吴界翰,快超线了。"王吉对我说。本来,本人可以为所欲为地超出"三八线",可是,同桌王吉的好姐姐——"班花"翁凡宜看我一直超线,为王吉打抱不平,让王吉写一份《三八线条约》。双方势不两立,由此展开了"三八线"三部曲。     

《白头吟》的著作权

<正> 卓文君,西汉临邛(qiong穷。今四川省)人,约生于公元前179年左右,卒于公元前117年左右。西汉大文学家司马相如的夫人,临邛大富翁卓王孙的女儿。文君好音乐,爱文学,貌美多才;风流放诞,不拘礼法。刘歆在《西京杂记》中说她“眉色如望远山,险际常若芙容,肌肤柔滑如脂。”她的著作有诗《白头吟》一首,文《与相如书》二通,《悼相如诔》一篇。卓文君不仅是一位古代有名的冲破封建樊笼、追求爱情生活的美女子,还是一位笔底情深的女诗人。     

古诗词离别典故例说

沟水西东 据晋·葛洪《西京杂记》载,西汉时,司马相如想纳茂陵人之女为妾。其妻卓文君听到后写下了《白头吟》一诗,表示和他断绝关系,促使相如取消了纳妾的念头,该诗中有“蹀躞御沟止,沟水东西流”之句。唐朝陈子昂《春晦饯陶七于江南》诗中即用此典表达离愁别绪：“离帆方楚越,沟水复西东。”     

《听雨楼随笔》与相如、文君文化研究

清代学者王培荀所撰《听雨楼随笔》收录了与司马相如、卓文君相关的诗作及评述,这些材料从一个侧面反映了清代相如与文君文化的面貌,具有重要的史料价值和认识价值,在相如与文君文化传播史上有着重要的地位。     

司马相如与曲江

司马相如(公元前179-公元前117年),字长卿,蜀郡成都(今属四川)人,西汉著名的辞赋家.他原名犬子,后因敬慕蔺相如的为人,遂更名相如.汉景帝时,在朝廷中做武骑长侍,因病免职.此后就去了梁国,和枚乘等一些梁孝王的游士交游数年.梁孝王死后,司马相如又回到了蜀地.在家乡期间,他以间琴赢得了当地富人卓王孙刚刚守寡的女儿卓文君的欢心,两人结为夫妻,留下了一段千古佳话.司马相如工于辞赋,所作的<子虚赋>受到了汉武帝的赏识,因得召见,随即又作<上林赋>,汉武帝任命他做了郎.司马相如曾奉命出使西南,颇有功,并被汉武帝拜为中郎将.后又为孝文园令.公元前117年,司马相如病逝于茂陵.     

《司马相如》创作手记

岳美缇读过我的京剧本《卓文君别传》,建议我换一个角度写写司马相如。罗怀臻认为转换视角,必有新意。象一缕清风,拂去我记忆的浮尘。十年前北京上演《卓文君别传》,我对自己的本子和当时的演出水平都不甚满意。应该说,修改旧作、重构新篇是一种难得的幸运,“前度刘郎今又来”至少是一种“刘梦得式”的风光。我们三人便策划起来。是时,上海凯祺艺术团的大纛下正集结着一批有志于艺术的名家,上海昆剧团正雄心勃勃再造辉煌。天时、地利、人和,“三国四方”,粘米面包饺子——一捏就成。     

撷来数字添诗趣

据说．卓文君与司马相如婚后不久,司马相如即赴长安做官。五年不归。文君十分想念他。有一天。文君突然收到丈夫寄来的一封信．自然喜不自禁。拆开一看。信上却只写着“一二三四五六七八九十百千万”13个数字。聪明过人的卓文君立即明白了丈夫的意思：我已无“意”!（数字无“亿”）钟情的文君不禁悲愤满怀。于是写信回道：“一别之后,二地相悬,说的是三四月,却谁知五六年!     

给“一个草根文化”遐想的空间

近来,文化圈仿佛进人了一个“颠覆”盛行的时期。王立群先生将司马相如和卓文君的故事称为“欺骗世人两千多年的爱情神话”,指司马相如对卓文君“骗财骗色”;李零先生将孔子喻为“找不到精神家园”的“丧家狗”。近日,又有胡觉照等学者发誓要把诸葛亮拉下“神坛”。     

一人心易得,一心人难求

<正>有一首歌是这样唱的:“忘不了爱过的人,才会对过往认真。只愿得一人心,白首不分离。”后面两句化用自西汉才女的《白头吟》。两千多年前,卓文君经历一番切身体验,有了痛的领悟——这世上,一人心易得,一心人难求。一那年,卓文君二八芳华,容貌秀美,像春风里摇曳的一朵芙蓉花。奈何命运多舛,结婚一年就成新寡,然后重返娘家。文君和司马相如的故事,从此冥冥中有了缘起。     

论相如文君故事系统中的层累诗文

伴随相如文君故事而产生的诗文主要包括《琴歌》、《长门赋》、《白头吟》、《与相如书》、《报卓文君书》、《司马相如诔》、《美人赋》及民间流传的嵌数诗。这些历代累积的诗文有些与历史记载不符,有些缺乏史料的根据,多为伪托之作,但却大多能渗入到相如文君故事系统中,成为其重要的组成部分,并影响了整个故事系统的演变。