历史神话化叙事的时间构成--《九月寓言》个案观察

在以小说叙说历史的传统中，作家常以主体一客体的关系模式为前提，将小说主体意识的叙述身位设定成为超越叙述对象的“通古今之变”的理性主体，而《九月寓言》采用被述世界自在的“感觉器官”的叙述身位，为故事带来了物候时间的叙事视野及其对这一时间形式特殊的叙事处理。一方面，这一叙事视野突出了人与自然的关系，淡化了故事特定的历史背景和意识形态内涵，走向了历史的神话化；另一方面，对物候时间特殊的叙事处理，更在总体时间效果上消除了历史现身的形式，向神话发出了召唤。     

解释系统的神话性－－《九月寓言》研究之二

《九月寓言》采用被述世界自在的“感觉器官”的叙述身位，形成了作品独特的解释系统。这一解释系统的独特性，一方面表现为物候时间所提供的解释视域，淡化了故事的历史背景，消解了特定的意识形态内涵，使历史走向了神话；另一方面表现为对于“苦难”与“欢乐”观念的反常性扭转，使小说越出了启蒙主义的叙事传统而别开生面；更由于这部小说的解释系统，在整体上是建立于未化之民的心理状态（即创造神话的原始人的心理状态）之上的，这一切使这部小说一则中国乡村自三四十年代至70年代的历史去历史化，成了一个写实的神话世界。     

近十年历史题材文艺创作讨论综述

世纪之交，历史题材艺创作空前繁荣，并在学术界与读中引发了热烈的论争。论争的焦点主要集中在历史真实、虚构、学功能等问题上。本意在把有关“论争”作一简介，中所指涉的历史题材创作限于：一、其人物或故事缘于历史上的真人真事，不涉及被指称为“新历史主义小说”的作品；二、展现古代历史的作品，不包括表现近现代史方面的创作。     

看《收获》

本期《收获》中大大小小共六个小说，这六个小说首先分别是六个大大小小的故事。故事在当代小说中毫无争议地成了最关键的关键词，尤其当下现实主义热烈回潮乃至大一统的局势下，故事缺席了基本上会被开除“小说籍”——这绝不是耸人听闻。但是，真正好的小说不是到此为止，它还要往前走，走出故事，走到小说区别于故事的地方，那个意味深长的模糊地带就是意蕴。在此意义上，当下所谓的小说可以简要地分成三类一是故事和意蕴经营皆善二是故事不错意蕴跟不上的；三是意蕴不错故事跟不上的。当然，还可以数出第四种，那就是故事和意蕴都拿不出手的。此种不提也罢。     

《伤逝》的悲剧意义

《伤逝》是描写知识分子的作品，也是鲁迅小说中唯一描写男女爱情的作品。它通过涓生和子君的爱情悲剧故事。一方面歌颂了他们争取婚姻自主，要求个性自由的反封建精神，一方面又批判了他们没有远大理想，反以“出走”为最终目的的短浅目光；     

辉煌·转型·稳定──故事与小说同在

本文从小说发展史的纵向把握中，探讨故事与小说文本的关系。阐述了故事不仅是小说赖以发育、成长的胚胎，同样也是其艺术本体的构成因素。传统小说是故事的辉煌期；现代小说是故事的转型期；未来小说则是故事的稳定期。小说的过去、现在和未来都将证明：对故事的依恋实在别无选择，故事与小说同在。     

从"讲故事"角度来看中国小说的发展

中国古典小说的核心是“讲故事”。小说与故事有密不可分的关系。故事可以定义为“事件”。这个事件，既可以是发生过的旧事或成例，也可以是现实在心理镜面上折射的幻影。中国小说的发展史就是一条如何讲故事的历史。这个过程经过了三个阶段：简单故事；复杂故事；美的故事。美的故事即以表现生活为指归，讲求叙事策略，重视本的自足性的现代小说在二十世纪的中国得到积极地呼应。但是。一些小说理论家过分强调形式的新奇，放弃“讲故事”这个小说区别于其他学题材的根本动机，忽视民族长久以来形成的欣赏习惯，从而正在逐渐地失去读和作家的双重关注。     

中国现代小说的叙述精神

中国现代小说的叙述精神是独具的，它既不同于古典小说，也与当代小说和外国小说有所不同。从叙述者与故事关系的远近看来，中国现代小说的叙述者离故事最近，叙述者就是故事的主人，故事的参与者和制造者。古典小说的眼光专注于历史，新时期小说一边关注现实，一边凝视着历史。现代小说专注于现实，故事多叙时事，叙述多用现在时态，现代小说家以小说参与历史发展和社会改造的意识，比外国小说更加直接     

《孔乙己》中笑的艺术

中学语文教材九年级（人教版）中的短篇小说《孔乙己》，是一篇脍炙人口的佳作，也是鲁迅先生的得意之作。这篇小说意在达到“揭出病态社会的不幸人们的痛苦，引起疗救的注意”之目的。小说一方面反映了封建文化和封建教育对下层知识分子的严重毒害，有力的控诉了封建科举制度的罪恶；另一方面揭示当时一般群众的冷漠麻木，思想昏沉的精神状态，揭露封建社会的腐朽与黑暗。     

笑傲世情——简论泰华作家郑若瑟的微型小说

泰华作家郑若瑟对微型小说情有独钟且创作不辍。他一方面承袭华族悠久的历史文化，以“情”字为核心或链条来毕现世间百态；一方面又具有现代商品意识的敏感，对转型期的泰华社会尤为关注。他的微型小说由于题材贴近现实生活，主题严肃、以情感人，避免了微型小说所忌讳的空洞无力轻飘等弊病，显示了微型小说快捷简练地捕捉世情众相，迅速有力地讽刺丑恶针砭时弊的文体优势。     

《青年艺术家的肖像》的时限研究

本文以结构主义叙事学家热拉尔·热奈特对时限的透辟阐析为理论依据,对<青年艺术家的肖像>的叙事时限进行了深入研究.本文讨论了作品中历史时间与小说时间交融的现象,同时忽略作品中大部分倒叙,从宏观上重新建构了小说相对完整的故事时间,从而大致反映了作品的叙事节奏.根据故事时间与叙事时间的关系,本文还从微观上分别探讨了作品中的五种叙述速度:概述、等述、静述、扩述与省略.本文认为乔伊斯在小说的创作过程中有意偏离叙事传统,制造故事与叙事的非等时,让主人公的心理时钟来调度小说突兀的时空转换与叙事节奏.     

鲁迅《故事新编》与欧洲“梅尼普体”文学

综观已有《故事新编》的研究成果以及这部小说集本身，《故事新编》具有若干欧洲“梅尼普体”学的主要特征。二能够在不同历史时空达成内在相通。主要有两方面原因：一是二所处的历史化语境均具有狂欢化特征；二是鲁迅可能从他所喜爱的梅尼普体小说中得到艺术启示。     

中国民族声乐的发展与创新

广义的我国民族声乐艺术。主要包括传统的戏曲演唱、曲艺说唱和民间的民歌演唱三大类民族演唱艺术，也包括新民歌、新歌剧的演唱和西洋唱法民族化的演唱等；狭义的民族声乐艺术，则可以简单的理解为现代人所说的“民族唱法”。它一方面继承发扬了传统的民歌唱法，同时又吸收了西洋美声唱法的精髓，由两者融会贯通而成。声乐艺术的发展受到社会政治文化的制约。从历史的角度来看。社会政治文化背景导致了中国民族声乐艺术的发展轨迹．     

论话本小说的美学特征

话本小说与唐传奇比较，具有语言浅显通俗、内容常中出奇、人物市井小民的美学特征。语言浅显通俗，主要表现为语言口语化，这与话本的表演性、受众的市民化、作者的平民化密切相关；内容常中出奇，旨在从平凡生活中提炼出奇异动人的故事情节，且多用“巧合法”编撰故事，这与市民受众的审美趣味及故事题材的来源不无关系；人物市井小民突破描写历史英雄的传统套路，使小说摆脱了记史的束缚，提高了人物塑造的艺术水平。话本小说以其俗、奇、新的美学特征丰富了小说的艺术宝库，影响深远。     

文言叙事诗教学探疑

叙事诗是一种用诗的形式来描述故事和描写人物形象．以反映现实和抒发感情的诗歌。有一般的人物、故事、情节，它虽有叙事文学的一般特点，但与小说、戏剧又有明显区别。它一方面要叙述故事，一方面又要抒发作者对人物、事件的强烈思想感情，所以它是叙事与抒情的结合．     

论欧洲小说的神话渊源

神话的讲述、创作过程，已经初具了小说生产的基本条件，神话的“故事文本”也蕴含着小说所必备的人物、故事事件、主题几个基本要素。这些小说的基因深藏于神话之中，使二者之间具有一种天然的一脉相承的血缘关系，并使小说在生成、形态构成上必然受到神话的制约和影响。这种影响主要表现为一、神话对人生存状况的关注，造就出小说人文关怀的现实品格；二、神话思维开拓出小说创作宏阔的艺术视野和无边的思维空间；三、神话传说编织故事、叙述故事的能力和技巧，为小说提供了丰富的故事叙述的艺术经验。     

流淌着“真”与“善”的华美乐章——论库普林小说创作的艺术特色

库普林是19世纪末20世纪初俄国批判现实主义文学的重要代表作家.他继承了俄罗斯文学民主主义与人道主义传统,其小说创作呈现出鲜明的艺术特色:一方面是"真",即注重小说故事的真实性,借助选择素材、塑造人物、描摹细节、锤炼语言等手段来创作具有深厚生活基础的作品:另一方面则是"善",即在文学创作中融入人道主义情怀,注重小说的道德教诲作用,通过塑造蕴含英雄本色的小人物来展现作家的人道主义道德观.     

时空的断裂--张爱玲小说的时空结构

张爱玲是中国现代一位广受读欢迎的、不可多得的重要作家。她的小说是她悲观精神的俘虏，浸透着荒凉之感。张爱玲的小说赋予故事、人物、意象以一种大的时间跨度；张爱玲的小说使历史与现实处于不断的叠映对照之中；张爱玲的小说时空关系往往倒错……从时空观念的角度，探讨创作主体将其悲剧生命意识与小说结构和技巧的融合是十分必要的。     

《三国演义》与《东周列国志》的“羽翼信史”比较论

《三国演义》与《东同列国志》都崇尚“羽翼信史”，但罗贯中的立意在小说历史化，冯梦龙则意在历史通俗化。两人在编纂技巧上也有很大不同。     

小说的起源与小说独立文体的形成

古小说的起源和形成，可以概括为这样一个小说发生学模式，即：故障－史书－小说。从叙事意义上说小说起源于故事，而从小说的孕育母体上看也可以说小说起源于史书。从早期小说的类型、题材来分析，作为小说叙事源头的故事大体可以概括为五大类，即神话传说、地理博物传说、宗教迷信故事、历史遗闻，人物逸事。从故事到小说，中间存在着史书这一过渡五。这是和史书的分化密切相关的。故事向小说独立文体的过渡，存在于史书的分流过程中，当史书分离出一种合乎小说文体的独立文本时，那便意味着小说的诞生。