一八五四年惠州天地起义述评

本文叙述1854——1856年间发生在惠州的天地会起义的经过,并对失败的主要原因及其给后来孙中山在惠州发动的两次起义的影响作了评述。     

孙中山选择惠州三洲田发动起义的原因浅析

本文从“急于聚人、利于接济、快于进取”三个方面具体地分析了孙中山发动惠州三洲田起义的原因。     

孙中山发动惠州三洲田起义的原因浅析

本文从“急于聚人、利于接济、快于进取”三个方面,具体地分析了孙中山发动惠州三洲田起义的原因。     

孙中山选择惠州三洲田发动起义的原因浅析

本文从“急于聚人、利于接济、快于进取”三个方面具体地分析了孙中山发动惠州三洲田起义的原因。     

“孙中山领导十次反清起义”说辩析

本文对海内外长期视为学术定论和社会共识的“孙中山领导十次反清起义”说进行了重新审视并对此种说法的错误原因进行了分析。     

从赵三多三次起义看义和团运动的走向

义和团运动涌现出了许多著名首领人物，而能够不屈不挠斗争到底，并身历运动之始终者只有赵三多一人。本文详细考证了赵三多发动、领导和参加的三次重要起义，着重论述了第三次起义(即景廷宾为元帅，赵三多为主将的厦头寺起义)的性质和历史范畴，探索了义和团运动兴起、发展、终结的轨迹。     

近代甘宁青皮毛贸易论析

甘宁青地区的皮毛贸易是西北富有地方民族特色的对外贸易活动的重要组成部分.开展甘宁青近代皮毛贸易研究对于探寻现当代甘宁青区域经济社会发展的有效途径多有裨益.本文立足于近代皮毛贸易在甘宁青地区发展的整体历程,围绕皮毛贸易的性质、积极影响及发展中所存在的问题进行了简要评析.     

中国近代三次教育改革述论

在中国近代史上，从洋务运动、戊戌变法至清末新政，都不同程度地对教育进行了改革。这三次教育改革，内容不断丰富，体系渐趋完善，并对当时社会产生积极影响。清末新政时期的教育改革，终于完成由封建教育向近代教育的转轨。     

论南昌起义中的蔡廷锴

蔡廷锴是近代名的抗日民族英雄，曾经参加过南昌起义，在起义部队南下途中又率部“进贤分共”，反映了一个民主主义成长的复杂历程。     

近代德国国内人口变迁析论

德意志的现代化发展路途曲折,自三十年战争时期民族意识开始觉醒,到第一次世界大战前统一国家的形成,德国经历重重困难,这一时期的人口流动颇具特点。文章从三个阶段分析德国国内的人口变迁。在三十年战争时期,德国的人口由于战乱出现较大下降。工业化起步到统一前,经济的起飞促进人口数量上升,统一后至一战前,民族国家的形成使得国家现代化高速发展,城市人口超过了农村人口。德国国内的人口流动在这三个阶段各具不同特色。     

论金海陵王完颜亮时期的人民起义

完颜亮为了伐宋之需，进行了大规模的扩军备战，由此所引起的横征暴敛激发了大范围的人民起义，其中以东海县起义、大名府起义以及契丹大起义的规模、影响最大，严重地动摇了完颜亮的统治基础。这为完颜雍的篡位奠定了基础，客观上促进了完颜亮的覆亡。     

析徽州水口园林的现代特征

徽州水口园林是中国古典园林中的一支奇葩。具有自然性、生态性、公共性三大现代特征。     

徽州典当业研究中三个可能的误区

在明清徽州典当业研究中,不能把＂典当利率＂误认为＂典当资本利率＂,不能把＂典当资本利率＂误认为＂最高资本利率＂,不能以现代＂低利贷＂为由贬斥古代＂高利贷＂.     

惠州地域文化的特质与现代转化

从文化史的角度研究惠州地域文化形成的七大要素和六大特质, 提出了在市场经济条件下如何把惠州丰富的地域文化资源转化为先进的生产力的三点建议。     

徽州世家大族促进宗族和谐和发展的措施

以朱子学为宗的徽州世家大族为了促进宗族和谐和宗族发展，在16方面采取了重要措施：1．敦伦孝悌，2．增进亲情，3．救灾济贫，4．扶孤恤寡，5．提倡节俭，6．管教游闲，7．反对争讼，8．禁止迷信，9．打击赌博，10．防范盗窃，11．尊敬耆老，12．勤奋创业，13．彰善瘅恶，14．发展教育，15．和睦邻里，16．封山育林。因此，家庭成员之间、人与社会之间、人与自然之间一些矛盾缓和了，但是问题依然存在。徽州世家大族促进宗族和谐和宗族发展的一些措施，不仅产生了一定社会历史作用，具有一定社会历史价值，而且还或多或少具有一定的借鉴意义。     

近现代徽州宗族嬗变的考察与启示以祁门黄龙口为 例

历史上的祁门黄龙口汪氏宗族是一个典型的徽州宗族,由于相对封闭的自然地理环境、单一的大姓宗族繁衍、完整的宗族文书、强烈的宗族自觉意识,宗族文化积淀深厚。随着时代的发展,宗族丧失了赖以生存的经济、政治、文化基础,并面临着现代生活方式的冲击。这种经历与嬗变,对研究当代宗族的演变提供了启示和借鉴。     

三“东”: 惠州文化的精髓———兼谈开挖惠州旅游文化的构想

运用历史分析的方法, 从惠州的文化现象中比较得出: 三“东”乃是惠州文化的精髓。由此提出了开辟以三“东”为主的旅游线路, 弘扬惠州文化的构想。     

徽文化研究的主要应用价值

徽文化是历史时期徽州境内孕育形成的文明程度较高的区域文化,在中国文化史上具有重要地位。为当代安徽的物质文明、精神文明和政治文明建设提供宝贵的思想资源、精神动力、智力支持和历史借鉴是徽文化研究的主要应用价值所在。     

论徽州工艺的发展

作为徽州文化一个异彩纷呈的特色板块,徽州工艺的徽州建筑、徽州四雕、徽州文房四宝、漆器、竹编、盆景、灯艺、以及天文、光学、数学等领域,都有许多一流的制作、创新和发明,奇艺、绝艺、巧艺、幻艺、奥艺、雅艺、戏艺,争奇斗妍,杰作多多,突出展现了徽州劳动人民的聪明智慧,集中反映了徽州文化的生机活力和创新精神。这些徽州工艺和徽商的兴盛有很大的关系,是中华文化之瑰宝。     

浅谈徽州木雕的艺术特点

徽州木雕自南宋迁都后产生.数百年的发展过程中,以其分布广泛、内容丰富、手法多样以及格调淡雅的艺术特点自成一派,不仅为中国乃至世界留下了无数的艺术珍品,也为世人留下了无限的精神财富.