试论沈从文"湘西世界"中自在的生命形式

沈从文笔下的湘西世界中充盈着形形色色自在的生命个体，构成其原始理想的生命形式。论文试从此种理想生命形式三方面的特点，即生命与水之“缘”、生命永生的道德信条和对官本位的拒斥与质疑入手，论析“湘西世界”中自在的生命形式。     

依托道德与法治课堂，强化儿童生命教育

“生命至上,以人为本”是中华文化的基本底色,强化生命教育理应成为教育者的共识。道德与法治学科是“思想道德”与“法治”的有机融合,是学生生命教育的主阵地。基于此本文以小学道德与法治教学为例,在阐析生命教育的价值功能、分析小学道德与法治教学中生命教育开展现状的基础上,结合学科特色,围绕教材内容,通过情境教学、亲身体验、实践活动、评价引导等教学活动,阐述了在道德与法治课堂教学中对生命教育的有效渗透策略,以期能带给学生心灵的冲击,热爱生命、尊重生命,促进学生健康成长。     

浅谈青少年"名利观"的培养

一个有道德的人，该不该追求个人名利呢？或者说，一个人追求个人的名利，是不是“有道德”的呢？按照“常识”，我们通常会对这两个问题给出否定的答案。受传统德育思想的影响，许多人一直反对任何以个人利益为出发点的名利意识与诉求。笔者认为，这是有违人的社会生存规律和道德成长规律的。这样做并不能保证青少年的健康成长，反而可能使他们丧失对某些不健康思想的抵抗力。要想真正提高青少年的道德判断力和道德选择力，就应该正确对待青少年对个人名利观的追求，培养青少年正确的名利观。     

道德与生命——对尼采一个道德哲学提纲的解读

本文在尼采基本哲学思想的意义背景下,通过对《权力意志》中的一个道德哲学提纲的解读,表明尼采不仅是一位道德的破坏者,也是一位道德建设者.作为道德偶像的破坏者,尼采认为,道德是非道德性的结果,道德否定、危害生命,道德保护弱者;作为道德建设者,尼采强调,他之批判道德是为了让人真正道德地生活,这种生活是在善恶之彼岸,它以生命、强力、个人为自己的基本原则,是一种以肉体、本能、大地为根,以悲剧和艺术为茎,以个人的超越和自由为冠的生命之树的欢歌.尼采道德哲学的基本特征,是揭露“生命道德化的颓废,而将“道德生命化”.     

论薛宝钗的道德人格——从宝钗看传统伦理对女性的要求

“娶妻当如薛宝钗”是不少中国男性理想的择偶标准。除了美丽、多才，薛宝钗道德人格的魅力究竟何在?本文从伦理学的角度，分析了薛宝钗在言行和处世中所体现出来的道德准则，从而展现薛宝钗符合封建伦理的“完美”道德人格。     

略论传统道德结构

中国传统道德本体是以“天”（天帝“为外倾之源和以“心”（良心）为内倾之源的二元道德本体；道德表达方式则受制道德本体且具不道德指意的道德范畴；道德实施途径则完全是由二元道德本体推演出来的“礼制”之外在约束与“诚”之内在律令。因而中国传统道德结构便是以二元道德本体、道德表达方式、道德实施途径相互协调、相互制约的有机系统。这种特殊的道德结构对理论上保护、丰富道德资源和实践上培浚国民素质都起到过重要作用，     

小学道德与法治教科书生命教育内容及其教学建议

教育作为生命的重要存在形式，对生命的意义的探寻呈现出得天独厚的优势。小学道德与法治教科书中生命教育的内容分为“生命知识”“生命关系”“生命意义”三个部分，呈现出“内容贴近生活，反复螺旋上升；板块设计丰富，线索明暗交织”等特点。小学道德与法治教科书理应率先扛起生命教育的大旗，基于课程教材开发教学资源、基于活动学习强化主体体验、基于多元评价强化知情意行、基于社会发展回应时代要求。     

阮籍、嵇康的道德洁癖

道德洁癖,是一种“变态”心理,是指对道德完美、理想、真实状态的一种过分追求和痴迷;对现实虚伪、瑕疵和庸俗极端的厌恶和不容。阮籍、嵇康都具有严重的道德洁癖倾向：反对礼教是维护道德纯洁性、真实性的表现,荒诞行为是证明其精神世界高度纯洁的方式,理想人格是对道德完美状态的理想追求。道德洁癖是造成阮籍、嵇康两人悲剧的主要原因之一。     

生命与教化之间的哲学扣问--读刘铁芳著《生命与教化--现代性道德教化问题审理》

怎样把握“现代性”，在多元化、开放性的现代社会如何确立道德教化的实践理路，是一个全新的而且重要的课题。刘铁芳博士新著《生命与教化——现代性道德教化问题审理》(湖南大学出版社，2004年4月)以“生命与教化”为题，探讨现代性道德教化的基本问题，这在改革开放背景下的中国无疑是一个颇具挑战性的敏感话题。     

论鲁迅的人生理想观

鲁迅是看重和肯定理想的，其个人理想与整个人类解放的崇高理想统一在一起，其社会理想与道德理想联系在一起。在理想与现实的关系上，鲁迅有清醒而得到的看法，他在注重实践的前提下把握理想与现实、“将来”与“现在”的关系，主张要执着“现在”而追求“将来”，特别是在后期，他已把现实斗争与理想信念完全和谐地结合在一起了。     

中国古代传统道德的基本精神和现代价值

中国古代传统道德不仅包括儒家道德,也包括道家、法家、墨家及佛教的道德内容.中国古代传统道德的基本精神是“和”.它的现代价值体现在:第一,律己修身,培养个人的道德自觉性,追求一种完美的生命价值;第二,践履“仁爱”,注重人际关系和谐,创造良好的社会氛围;第三,弘扬集体主义精神,处理好个人与社会的关系实现人的类价值.     

研究中国美学的若干方法论问题

中国现当代美学，大体上说，是“西方美学在中国”，其时代大背景是“西方文化在中国”。这里的“西方美学”主要是指西方的传统认识论美学，而不是由康德道德形上学（神学）所突破的道德美学本体论。后者正是架接中国心性哲学美学，即道德形上学哲学美学的直接参照系。美学学科应有两种不同形态：哲学体系型美学与诗性智慧型美学。当务之急，是引入康德的美学智慧（美是道德的象征），去梳理、建构中国道德美学本体论；诗性智慧型美学是中国美学的特长，我们已洞开大门。我们面临着一体两面的难题：一方面要建构道德形上美学（外），另一方面又要相应地转换思维方式（内），“合内外之道”，这才是我们的目标。     

论社会主义核心价值观个体道德目标的文化理据

“爱国、敬业、诚信、友善”高度概括和凝炼了社会主义核心价值观在公民个人微观层面的基本行为规范和具体道德要求.该目标与中国传统文化所倡导的理想人格一脉相承,与新时代我国公民的国家公德、职业道德、社会公德和个人私德相辅相成,是培育和践行社会主义核心价值观的逻辑“基点”和价值“源点”,是衔接和贯通社会中观层面的价值导向和国家宏观层面的政治理想的必要条件,是统一和实现国家、社会和个人价值目标的必由之路.     

孔子道德思想体育阐释

针对研究孔子道德思想多在道德范畴上兜圈子的倾向，本文对隐含于《论语》语录体形态中不甚明朗的孔子道德思想体系进行阐释，其体系构成，一、道德判断原则，其作用是解决大的道德价值取向问题，具体包括对于“行”与“言”，“义”与“利”。“公”与“私”三个判断原则，二，三层六个道德范围，“仁”，“义”为最高层次的范围，“忠”“信”次之，“孝”“弟”又次，道德范畴的作用是约定人人之间较为具体的道德规则。三以“中庸”和“礼”为标尺的道德理想度，其作用是解决对复杂的道德关系如何把握适度的问题。四，道德方法论原理，以“性近习远”的人性论为基点，演绎出以“近取譬”为道德体验方式，以忠恕之道为道德行为的准则，以“御不善”，“自善”“使人善”为道德修为的三级目标。     

论国家意志的"异化"与德育

国家意志的“异化”是统治集团“自私”对社会公共意志的违背，在德育中表现为狭隘的“爱国主义”、抽象的“集体主义”和虚假的“正义”观，从根本上抑制了社会个体道德人格意志的发展。德育也在“异化”了的国家意志中“异化”，强调社会道德意志的一致性以规范社会个体的思想。当今时代的德育应追求道德的个人与道德的社会的培养。     

道德智慧:生命的激扬与飞跃

道德教育必须肩负起唤醒生命、提升道德自觉、寻回道德品格、促进生命创造性生成发展的使命。道德教育回归生命,即是回归生命本质力量的道德智慧的生成。道德智慧是道德教育的核心与灵魂。在道德事件中生长,是道德智慧最生动、最理想的生成与成长方式。     

德性教化乃心灵转向——解读柏拉图的德性教化理念

柏拉图认为伦理生活具有实体性的共同体的关系，他把伦理价值的共契看作是公共的道德生活的根基，把伦理实体的共相精神作为个人道德的基石。为了形成道德的理想国，教化的目的就是在个人的灵魂中，培养正义、智慧、自制、勇敢的品格。德性教化提高个人对灵魂的自我理解（智慧）、自我治理、自我更新的能力，它是一种灵魂的治理与自我治理的统一，它是从灵魂深处引出理性，引导着精神品格向善提升。     

习近平生态文明思想融入“思想道德与法治”课教学的思考

将思想内容转化为教学内容是习近平生态文明思想融入高校思想政治理论课教学的关键。以“思想道德与法治”课为例,从生态理想、生态精神、生态道德和生态法治这4个维度分析习近平生态文明思想如何融入高校思想政治理论课教学。生态理想是绿色家园梦、美丽中国梦和美好生态生活梦的统一;生态精神是民族精神与时代精神的绿色阐释;生态道德是共同体、社会与个人的共同价值取向;生态法治是法治思维培养的生态维度。     

新教伦理与儒家伦理的"自制"思想之比较

新教伦理的“自制”是指主体对自己欲望和激情的一种理性的主宰。通过自制,逐步获得上帝的拯救。中国传统儒家伦理的“自制”即“慎独”是指主体积极主动地用道德理性去约束和限制恶的欲望和感情,以实现道德人格的完善。尽管二者都涉及到了理性,但他们对“理性”的理解是不同的。另外,二者在与道德自律和他律的关系方面也是不同的,从这个角度看,二者都是有缺憾的。     

用“三心”守护生命教育的初心--以《道德与法治》七年级上册“敬畏生命”为例

“宅”家网课教学将疫情防控正能量转化为道德与法治课堂资源,其中,生命教育应成为值得珍视的德育契机。道德与法治的生命教育课堂可从滋养生命意识、守望生命成长和追寻生命价值三个维度探索生命教育的路径,助力学生从“守本心”感悟生命至上内涵,从“悟暖心”体会我与他人生命休戚与共关系,从“修正心”充盈有温度、力度的生命,坚定生命成...