挑战理性——后现代主义对现代教育目的的诘难

启蒙运动以来的现代主义崇尚理性,期望通过培养所有人的理性能力促进民主社会的发展。后现代主义对启蒙运动以来的理性教育目标的批判、对语言的确定性和意义可靠性的怀疑、对真理和价值的否定所产生的直接后果是文化上的虚无主义以及教育目标的多元性。对后现代主义对理性教育价值哲学基础所作批评的回应,在于从哲学的角度重新审视我们对理性解放的理解,在于重新界说教育与民主的关系     

从后现代主义批判视角看我国教育目的观

后现代主义认为现代教育目的的出现是同启蒙运动相关联的。启蒙运动认为，理想的人应该是摆脱了宗教迷信、具有理性和自主性的人，应该是自身命运的唯一主人以及他的世界的主宰，应该是能够为整个人类朝更科学、更有效地利用自然，从而改善人类状况服务的。     

后现代主义对现代高等教育目的观的批判与重构

在后现代主义看来,现代高等教育所推崇的“完人”目的观存在诸多弊端,它导致高等教育以某种预设的完人常模作为中心和出发点,有悖于终身学习的思想,忽视了人与人之间的差异性,无视多元化文化背景的存在。在此基础上,后现代主义从价值取向、内容规定、形成方式以及种类要求四个方面阐释了其高等教育目的观,这对审视我国长期以来形成的以理性主义、工具主义为核心的高等教育目的观具有重要启示。     

后现代主义的教学论方法论蕴涵

后现代主义对西方传统封闭、简单、僵化的思维方式进行了彻底的批判，以一种新的视角和思维方式来观察世界，从而对教学论研究具有方法论意义：对二元对立思维方式的消解有助于我们在教学论研究中采用“复杂思维”；对理性主义的颠覆有助于我们 置换教学论的视野，关注现实教学生活；对科学主义的批判有助于我们以人文学的视角思考教学，从而开启教学论的人文一面；对权威话语的解构有助于我们进行话语更新，促进教学论的繁荣与发展。     

后现代主义教育评价观简述

后现代主义提倡反思批判精神、多元化视角，强调对话、非中心性、异质性、开放性等。因而，其对教育的评价也就必然形成了自己的观念系统。文章简介了后现代主义对教育的目的、课程、师生关系、教育科学研究方法的不同理解与评价。     

杜威的教育目的观及其现代价值思考

任何教育活动都是有目的的。教育史上长期存在着教育目的个人本位论与社会本位论之争。杜威的教育目的观有其深刻的社会背景和哲学及社会思想渊源,他主张教育即生长,生长的目的是更多的生长;教育过程以外无目的,教育目的寓于教育过程、教育活动之中。虽然杜威的教育目的观受到许多教育理论研究者的批评与质疑,但在今天,这种教育理论依然有很多积极因素值得人们去探索、去挖掘。     

黄炎培的职业教育目的观对现代高职教育的启示

黄炎培是我国近代著名的教育家和职业教育的奠基人。他提出了一套独具中国特色的职业教育理论，并在推行与发展职业教育实践中积累了丰富的经验，这对我国现阶段高等职业教育的发展具有十分重要的意义。一、黄炎培的职业教育目的观及其意义黄炎培在１９１７年提出职业教育的目的有三：“为个人谋生之准备，一也；为个人服务社会之准备，二也；为世界、国家增进生产力之准备，三也。”１９３４年经中华职业教育社公订：“职业教育的目的：一为谋个性之发展；二为个人谋生之准备；三为个人服务社会之准备；四为国家及世界增进生产力之准备”。…     

教育叙事的内蕴与特质及在教育研究中的应用

当人们沉醉在工业文明带来的巨大的物质享受中的时候,也深深地迷恋于它所创造的文化,因而崇尚科学理性,重视事物的功用价值,认同事物以某种固有方式所构成的独特理解,成为这一时代意识形态的显著特征。然而,在现代主义的二元对立思维模式中,人们的认识与行为局限于某一特定的理论建构中,这显然不符合事物发展的多样性与事物解释的多维性的理论现实,因此出现了以反理性主义、反结构主义、反构成主义为主要特征的后现代主义理论思潮,这也就不足为奇。     

人的全面发展与教育目的

本文从考察教育目的和"人的全面发展"出发,认为教育目的是具体的一定社会关系的产物,"人的全面发展"主要是指社会关系的全面发展.社会关系的全面发展主要有两方面社会关系的丰富和人对社会关系的驾驭."人的全面发展"理论不等于教育目的,只是提供了制定具体教育目的的方法论指导.     

后现代主义对现代性教育的解构和重构

在教育上，后现代主义以其一贯的反传统姿态，对现代教育目的、教育内容、师生关系、教育研究方法等进行了解构和重构，对我们认识现代教育的弊端，解决伴随现代化带来的实际问题提供了有益的启示。     

人的终结和教育目的:后现代主义的现代意蕴

一个具有普遍、永恒、凝固本质的观念的人已经不再存在,人是在不断的创造性的活动中建构自身特殊性的.在教育目的的建构中,应始终关注人的特殊性、过程性和人的创造性活动、人的现实生活,摆脱本质主义、基础主义的纠缠,将人从形形色色人性论的奴役和束缚中解放出来.教育目的在于培养特殊的个体和完善其特殊生活的现实个体.     

教育影响的弱化和环境影响的强化--论现代教育目的面临的挑战和对策

目的性是教育的本质特征，也是教育对人的影响作用优于环境的根本保证。在现代社会，环境的影响日益强化，开放环境、竞争环境、传媒环境、多样环境从各个方面构成了对教育目的的极大冲击和挑战。发展主体性教育，实现教育的独立性、自主性、创造性，是教育应对环境挑战的对策和根本出路。     

教育心理学:后现代主义的挑战

进入20世纪90年代以后,教育心理学面临来自后现代主义思潮的挑战。在本体论方面,后现代思潮挑战传统教育心理学的实在论倾向,主张心理是一种社会建构;在认识论方面,后现代思潮挑战传统的知识外源论和内源论观点,主张知识是社会互动和协商的结果,教育教学同样是知识建构的过程;在方法论方面,后现代思潮挑战传统的实证和量化方法,主张质化研究和量化研究的结合,力促教育心理学实现方法多元化。后现代主义的挑战有助于克服传统教育心理学的机械反映论、个体主义和方法中心等错误倾向。     

马克思恩格斯论人的活动目的

马克思恩格斯是通过人的活动及其目的性来揭示人的生存特性的。目的性，是事物活动有利于自身生存的意向性特征。自然界发展到有机物就开始具有目的性活动特征，但有机物只具有自然合目的性，只有人才具有自觉的有意识的目的性活动特征。人的活动及其目的体现出人的存在状态。人的活动目的根源于人的需要，具有不同的类型和层次，既有功利目的又有超功利目的，既有现实目的又有终极目的，既有外在目的又有内在目的。自然合目的活动，如基本的生理活动表现的是人的自然属性，呈现出自然人状态；功利性目的的生产劳动，如工人、农民的工作等表现出人的社会属性，呈现出社会人状态；超功利性目的的审美、艺术、体育、旅游等自我实现活动表现出人的精神属性，呈现出文化人状态。自然合目的性活动的自然人状态是人生而具有的先天既定的已有状态；功利性目的生产劳动的社会人状态是人后天学文化受教育的现实存在状态；超功利性的审美、艺术、体育、旅游等自我实现的文化人状态是人趋向的理想状态。三种活动目的交织在一起共同形成人的现实存在。因此，人的本质不是既定的已是，而是现实的生成，是通过社会生产劳动不断变化生成的。正是在这种意义上，马克思把社会性看成人的本质属性，其根本特征是“自由自觉的”有目的的实践活动。人类的历史就是追求自己目的的人的活动。人的现实的功利目的就是当下人的物质存在，但人之为人在于除此之外，还有超功利的终极目的。人的本质的自我实现活动是人超功利的终极目的和内在目的，表现为人的理想和追求等精神属性。     

中西方教育管理人性理论之比较

对"教育管理人性理论问题"的探索既有重要的理论价值,又有一定的实践意义.文章从横向比较的角度,对中、西方的教育管理人性理论进行了梳理与比较,揭示了两者之间存在的区别与联系.     

后现代主义与全球化背景下的教育理念

后现代主义昭示了一种多元的、过程的哲学理念。这一点对于现有的教育观念和现象具有再认识的启示性意义。本文试图通过对教育现状的分析，来说明后现代主义如何提供一种实现个人持续发展的可能性。     

教育目的与新中国的教育实践

教育目的是教育活动的根本依据，现实中它通过教育方针体现出来，并指导教育实践。教育目的属于理想的范畴，具有超越性的一面；同时，它又不得不受到社会客观现实的制约，具有现实性的一面。通过考察新中国教育实践的历程，探讨教育目的与教育实践的关系，使教育目的对我国教育实践发挥更有效的指导作用。     

论后现代主义对教育研究和理论的主要贡献

20世纪70年代后期,一些学者将后现代主义引入教育领域,为教育研究注入了新的活力,引发了检讨和批判现代教育理论的热潮。后现代主义为教育研究提供了新的视角和观点,对教育理论的发展作出了巨大的贡献。后现代主义批判教育的话语霸权和研究范式,同时倡导创新和多元的教育研究方法;解构教育理论的理性主义和主体性,弘扬人的非理性和主体间性;批判性地探讨了现代的教育目的、制度和课程体系等,强调教育的差异性和多变性。分析后现代主义对教育研究和教育理论的影响,有利于我们厘清它们的发展路向。