旧志《列女传》与古代客家妇女命运的观照——以乾隆《汀州府志》为例

旧志《列女传》像一面镜子照出了中国古代妇女的命运。文章着重考察乾隆《汀州府志.列女传》,以此来观照古代客家妇女的悲剧命运,剖析了造成女性整体悲剧命运的根源,揭示了封建礼教的罪恶。     

女性自我的失落与蜕变——简析《金瓶梅》《红楼梦》的妇女观

《金瓶梅》真、实地揭示了封建专制制度下,女性的悲剧根源;表现妇女在传统的伦常纲纪中苦苦挣扎;她们不为道德伦理所囿的举动是对封建社会的无意识抗争。《红搂梦》为妇女的痛苦和不幸请缨,将男冬女卑的封建等级观来了个历史的颠倒,赞扬那些备受凌辱的女奴身上闪烁着的追求平等向往自由的民主思想火花。这艺术的双壁是中国封建社会妇女生活的真实写照,在文学史上具有不容替代的独特地位和认识意义。     

论《金瓶梅》中潘金莲的悲剧命运

《金瓶梅》作者塑造了一个在中国文学史上具有典型意义的女性形象——潘金莲。在作品中,潘金莲是一个放荡的女人,很长时间以来成了淫荡女性的代名词。但同时,她也表现出了很强的女性主体意识,是一个非常复杂的悲剧人物。潘金莲悲剧命运的造成,一个在于其自身爱和安全感的缺乏,使她一心扑在西门庆怀里;另一个在于其自身由于失宠造成的报复心理,使她成为一个异化的人。     

命运和人性的重章叠唱——《孔雀东南飞》《项链》《罗密欧与朱丽叶》人性悲剧比较

哲人曾言:性格决定命运。皆因人是社会性动物,生活在集体之中,每个人都要跟别人发生这样那样的关系。在社会交往中,人物的性格各异,行为上的契合和碰撞就构成了命运的起起落落。因此,从这个角度来说文学作品中人物与人物之间的冲突从根本上来说是人物性格与性格上的冲突,人物的悲剧,其实展示的是人性的悲剧。     

从潘金莲看古代妇女命运的悲剧性

一部中国封建史,是一部中国古代妇女悲剧命运的血泪史,一部女性向不公平命运的抗争史。无论是《卫风·氓》中的女丰人公,还是《孔雀东南飞》中的刘兰芝;无论是《祝福》中的祥林嫂,还是《水浒》中的潘金莲,她们都不同程度地受到种种封建社会桎锢的影响,身心受到极大的摧残,而潘金莲这个形象,尤为典型。     

《金瓶梅》妇女形象的社会伦理内蕴

本文通过对西门庆与三类妇女形象关系的分析,暴露了官商市霸家庭中的阴暗和人性中的丑恶,表明了封建社会的等级规范已失去庄重性和约束力;揭示出明末时期,社会传统伦理道德钢党的丑恶与虚伪及其全面溃败的趋势.     

舍己赎人:古代雅典妇女的命运

古代雅典是所谓民主政治的范本,其妇女为习俗和立法所限定的社 会地位都极低下。这表现在婚姻家庭、政治以及宗教活动等方面。雅典妇女犹如 大地母亲奉献自己所拥有的,然而从神灵那里赎出的都是男性公民的统治。赎人 者的悲剧命运正是弱者恒作牺牲的马太效应。妇女的彻底解放,有赖于生态平衡 下的生产极大发展,两性双赢时的人性充分完善。     

《菉竹山房》二姑姑的人鬼之变

二姑姑是封建社会被摧残女性的代表,由于触犯了宗法社会的条律,她不得不接受冥婚,在古墓似的菉竹山房消磨一生,由心灵手巧的花季少女变成心理扭曲的活死人。这一形象毁灭的过程和根源,深刻反映出封建伦理道德的反人性和吃人本质。     

谈师陀《果园城记》多重视角中的命运观照

《果园城记》里既有城里的人,又有人眼中的城。多重透视完成了对城与人的命运观照,并使其具有一定普遍性,把果园城“写成中国一切小城的代表”。     

《莫扎特传》主人公莫扎特的悲剧命运

基于历史人物的原型,莫扎特在这部剧中被塑造成为一个才华横溢却放荡不羁的音乐天才。作者皮特·舍弗并未给予浓墨重彩的描述来赞美这位伟大的音乐家,而是褪去了大师的神秘色彩赋予了天才更多普通人的情感性情,为读者展现了一个一生充满波折坎坷的音乐巨匠。该文分别从个人、他人以及社会三个方面原因对莫扎特的命运进行了具体分析,得出莫扎特的悲剧是由其自身性格的缺陷,萨列里的迫害以及上流社会的压制共同作用的结果。     

“命运的看法比我们更准确”——余华小说的人性勘查与伦理拆解

从20世纪80年代迄今,作家余华创作了包括长篇小说《在细雨中呼喊》《活着》《许三观卖血记》《兄弟》《第七天》《文城》和数十篇中短篇小说,成为当代最具影响力的作家之一。余华有着文学创作的异禀天赋,更有生活经验的智慧灵悟。事实上,每一位杰出的作家都有自己与世界建立默契关系的方式和途径。将生命体验潜移默化地渗入文字中,与志趣和信念浑然一体,铸就了作家的个性和独特的文学风貌。余华始终在记忆、经验、判断、错位和整饬中不断地进行着由里及表的探索,赤裸裸、血淋淋地表现死亡的战栗,以“现实的偶然”表现命运的昭示,展开对人性的勘察和伦理的拆解。拨开冷酷的文字表象,由表及里地不断触摸和寻望,勘探其文学肌理中流淌的温度。     

唐人妇女观与唐代妇女命运概述

开放风气下的唐代妇女命运，并不像人们想象的那样幸运。唐人的妇女观是“男尊女卑”，因此，唐代妇女便被剥夺了与男子一样的权利，并常常被视作“涡水”、“尤物”。她们的命运如草芥、玩物、买卖品任人践踏，卑弱而可怜。开放既色改变不了男尊女卑局面，也就不能从根本上改变这个时代的妇女命运。     

简·爱——一个自己命运的主宰者

很多人都相信命运是由天注定的,我们无法掌握自己的命运,因此往往听天由命,或贫穷或富裕,或生或死,都顺其自然,无论现在还是过去这种观念一直存在。但同样有这样一些人,他们不相信命运,认为自己的生活是由自己打造出来的。《简·爱》中的女主人公简·爱就是这样一个自己命运的主宰者。     

人性的矛盾冲突和命运的悲剧--读琼瑶的《烟雨濛濛》

琼瑶的《烟雨》不同于一般的言情小说 ,敢于直面人生 ,构织紧张剧烈而又充满情感的戏剧冲突 ,在冲突中塑造和体现人物性格。正因为有了这样的冲突和人物性格造就了人物对命运的抗争 ,从而导致了悲剧的产生。     

人性的脆弱与命运的别离——蒲宁短篇小说解读

蒲宁是俄罗斯一位才华横溢的现实主义作家,他的短篇小说包含对人生际遇的深沉思考,充满了对俄罗斯民族性格的理性探究。通过对蒲宁作品的深度解读,发现造成其笔下主人公悲剧命运的原因,就内因而言,主要是主人公自身固有的人性弊端。此外,还有不以人的意志为转移的外在人的命运的相遇和离别。本文从人性本身的脆弱及外在命运的影响两个因素切入,探究蒲宁短篇小说中的悲剧美。     

中国古代命运思想的发展主线

从中国古代命运思想的历史发展出发，概括了三种主要的命运观，并对有代表性的命运观作了进一步的分析。这种研究对于我们批判地继承古代的命运思想，建立科学合理的现代哲学命运观具有深远的理论意义。     

命运观成就中西悲剧精神差异——《哈姆雷特》和《窦娥冤》之比较

从崇高感的角度，以《窦娥冤》和哈姆雷特》为例，分析中西悲剧在悲剧精神方面的差异；并着力探讨其背后的化根源之一－－命运观，分别论述了中西悲剧是如何在不同命运观影响下在基本精神上呈现差异的。     

命运悲剧与都市传奇——《妇女生活》与《长恨歌》中两个女性人物的比较

娴和王琦瑶分别是小说《妇女生活》和《长恨歌》中的女性人物形象。她们的经历相似,而两部小说的作者——苏童和王安忆采用了不同的手法塑造和表现人物,因此,她们又具有不同的性格特征与内心世界。对这两个人物的比较,可以使我们更深刻地理解两部小说不同的主题。     

荆棘之路——论曹禺戏剧中的女性悲剧命运

曹禺,中国现代杰出的戏剧家。他在作品中刻画了一系列令人难忘的具有独特的人格魅力的女性。回顾这些女性人物,我们不难发现,曹禺描写了大量的女性悲剧命运。本文从曹禺早期的"四大名剧"《雷雨》、《日出》、《原野》和《北京人》中的女性悲剧命运进行解读,来分析曹禺是如何通过对女性悲剧命运的描述,来深度探究悲剧形成的根源,对封建社会中遗留下来的愚昧落后思想进行了批判。