“迷花倚石忽已暝”一句注释质疑

李白的《梦游天姥吟留别》一诗中有“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”一句，其中对“迷花倚石忽已暝”的理解，教材释为：“迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。暝，天黑、夜晚。”笔认为，这种解释值得商榷。     

“迷花倚石忽已暝”注释质疑

李白的《梦游天姥吟留别》一诗中有“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”一句，其中对“迷花倚石忽已暝”的理解，教材(人教版全日制普通高级中学教科书《语文》第三册）释为：迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。暝，天黑、夜晚。笔者认为，这种解释值得商榷。首先，这样解释，“忽”字未体现出     

“迷花倚石忽已暝”注释质疑

李白的《梦游天姥吟留别》一诗中有“千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝”一句.其中对“迷花倚石忽已暝”的理解,教材(人教版全日制普通高级中学教科书《语文》第三册)释为:迷恋着花,依倚着石,不觉天色已经晚了。暝,天黑、夜晚。笔者认为,这种解释值得商榷。首先,这样解释,“忽”字未体现出来,不可能释为“不觉”,如释为“忽然”,而“暝”作“夜晚”讲,那么本句     

再释“迷花倚石忽已暝”

2004年第5期《中学语文》(上半月)刊出了陈艳老师的《“迷花倚石忽已暝”注释质疑》一文。文章认为教材(人教版全日制普通高级中学教科书《语文》第三册)对李白的《梦游天姥吟留别》一诗中“迷花倚石忽已瞑”一句的解释值得商榷,并认为应将“忽”字释为“忽然”,将“暝”字释为“昏暗、昏黑”。笔者认为教材注释“迷恋着花,依倚着石,不觉天色已晚了”并没有错误.陈老师的说法值得商榷。“千岩万转路不定,迷花倚石忽已瞑。”梦中,诗     

乌鸦填字

横向一、李白《梦游天姥》中"迷花倚石忽已瞑"上句。     

诗之种种

误解了的诗很小的时候背过几首诗,但诗的意思大都被我误解了。在背“千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝”这句的时候,我觉得诗人一定是在乱石和花丛中睡着了。但书中的解释是“迷恋着花,倚着石头,天已晚了”。“虎鼓瑟兮鸾回     

高语第六册第四单元的几个注释

１．“殷岩泉”的“岩”不是“岩石”《梦游天姥吟留别》:“熊咆龙吟殷岩泉。”课本注为:“熊在怒吼,龙在长鸣,像雷鸣般的声音,震响在岩石和泉水中间。”“岩”显然被理解为“岩石”了。实则不然,此处的“岩”指高崖,“岩泉”即“高崖飞泉”。《古汉语常用字字典》（商务印书馆）就把“岩”的第一项确定为“高峻的山崖”。现代汉语中的“岩石”一词,文言文中多用“石”来表示。“有大石侧立千尺。”（《石钟山记》）“迷花倚石忽已暝。”（《梦游天姥吟留别》）等都是。再有本文中“千岩万转路不定”的“岩”,也不是指“岩石”。在同一篇文…     

行到水穷处 坐看云起时

<正>唐代诗人众多。有仕途不顺,只好流连山水得以解脱的孟浩然,"野旷天低树,江清月近人。"读来总有一些凄清、心有不甘;有飘逸如仙,坦然倾吐心中块垒的李白,"迷花倚石忽已暝",诗人在想像中沉醉;更有如一只小小沙鸥,漂泊于茫茫天地之间的杜甫,动辄就会"凭轩涕泗流"。这些与自然山川神交的诗人们,大都借山水抒发豪情或排遣伤感,来得那么纯粹又决然。然而千古诗佛王维是个特例。王维出生名门,少年得志,仕途顺利,早年很有抱     

《梦游天姥吟留别》奇异瑰丽的幻境

一、下列词语中加点的字，读音全都相同的一组是【】A．姥姥佬爷天姥栲栳B．嗟来之食蹉跎搓板磋商C．心有余悸雨霁季节觊觎D．流言蜚语斐然扉页绯红二、下列各组词语的释义，无误的一项是【】A．云霞明灭（云霞忽明忽暗）因之（因为这）渌水（混浊的水）B．谢公屐（谢灵运穿的木屐）青云梯（直上云霄的梯子）暝（天黑、夜晚）C．殷岩泉（岸中的泉水在震响）石扉（石头门窗）青冥（天空）D．觉时（醒时）向来（原来）摧眉折腰（低头弯腰，即卑躬屈膝）三、下面对课文有关诗句赏析错误的一项是【】A．“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。…     

“忽魂悸以魄动”句解——兼谈“对文”修辞

李白《梦游天姥吟留别》为诸多版本的中学教材所选录,其诗句"忽魂悸以魄动,怳惊起而长嗟",人们多译为"忽然惊魂动魄,恍惚间惊醒起来而长长地叹息".各种版本的教材都不注"忽",导致人们望文生义,将"忽"释为"忽然";窃以为此以今律古,欠妥.     

“同题赛场”走进浙江省天台县赤城中学

<正>2013年12月4日。星期三。本期"同题赛场"走进了浙江省天台县赤城中学。一听校名,就让人情不自禁地想到大诗人李白在《梦游天姥吟留别》一诗中的吟唱:"天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城,天台四万八千丈,对此欲倒东南倾……"     

“天姥连天向天横”新解

《梦游天姥吟留别》一诗有句:“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。”古今论者都说这是对天姥山地势高峻的描写,其实这种说法尚可商讨。王维《出塞作》:“白草连天野火烧。”白居易《李白墓》:“绕田无垠草连天。”很显然,这两句诗中的“连天”并非写草长得很高,几乎触     

梦非梦,仙非仙——李白《梦游天姥吟留别》解读

<正>《梦游天姥吟留别》这首诗的主旨,至今说法纷纭。概括起来大体有四种:第一种是"世事虚幻"说,如明唐汝询"托言寄梦,以见世事皆虚幻也";第二种是"光明象征"说,认为梦中仙境是光明的象征,是诗人追求的理想境界;第三种是"神仙世界"说,诗中表现对神仙世界的热烈向往与追求;第四种是"回首宫殿"说,"太白被放以后,回首蓬莱宫殿,有若梦游,故借天姥以寄意"。语文教参上认为他通过梦游,表现了对美好境界的向往与追求,     

“赤城”到底指何处?

李白《梦游天姥吟留别》有“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”句,课本为“赤城”注云:“赤城,……山名,在现在浙江省天台县北部。”笔者对此曾深信不疑。近读杂书,忽发疑问:“赤城”到底指何处?据手头零星资料,我觉得,指四川青城山似乎更可能一些。理由如次:一、四川青城山亦名赤城山。唐杜光庭《青城山记》(《全唐文》卷九百三十二)引《玉匮经》云:“(青城山)一名赤城山。”其所以称为     

《山居秋暝》“言景境”的典雅性探讨

王维是唐朝山水田园诗的集大成者,其中,描写秋山新雨后的景色的《山居秋暝》,无疑是精品中的精品。王维的诗被后人评价为"诗中有画,画中有诗",具有独特的画面美、诗意美,而这首诗可以说是王维诗歌特点的集中反映。本文就从三个角度:"语言、景色、境界"出发,探讨和发掘《山居秋暝》所蕴含的典雅艺术风格。     

谈梦境诗的“虚与实”——从李白的《梦游天姥吟留别》说起

高中语文课本中选了李白的《梦游天姥吟留别》一诗,李白的这首诗是一首典型的梦境诗。诗人借助想象和夸张,由瀛州引出天姥,由梦游天姥山引出仙境,再由梦醒引出感慨,使得具体现实与虚构景象,历史人物与神话境界巧妙地结合在一起。这种“虚和实”的巧妙结合     

不可作“或许”讲

“越人语天姥,云霞明灭或可睹”,(李白《梦游天姥吟留别》)这句中的“或”字,课本没有注释,教学参考资料和中学文言文的注释本都把它作“或许”解释。译文则为“越人所说的天姥山,云霞忽明忽暗,或许可以看到”。联系上面的诗     

是“乐土”，还是“恶梦”？──浅谈《梦游天姥吟留别》一诗的梦境

是“乐土”，还是“恶梦”？──浅谈《梦游天姥吟留别》一诗的梦境江苏省姜堰中学陈章明关于李白《梦游天姥吟留别》一诗中神仙洞府的描写，人教版的《教学参考书）认为：“这便是诗人所梦寐以求的乐土”，在“思考和练习”参考答案中又说：“诗人所以把这些幻想中的事物...     

恍兮惚兮扑朔迷离——谈《梦游天姥吟留别》的朦胧美

《梦游天姥吟留别》是李白的名作之一 ,这首诗不管是主人公的内在精神还是艺术表现手法 ,都充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。前人说这首诗“以气为主 ,以自然为宗 ,以俊逸高畅为贵 ,咏之使人飘扬欲仙。”这种评价应该说是比较中肯的。我认为这首诗之所以吸引人 ,除了丰富奇妙的想象和卓然不群的诗人形象外 ,还在于它给人的朦胧美感。《梦游天姥吟留别》的朦胧美主要表现在以下几个方面 :第一、结构的朦胧美。这首诗以写梦为主体 ,以月为引子。月是自然的朦胧美 ,梦是人世的朦胧美。梦是跳跃的 ,所以诗人一梦之间 ,时间由晚上到清晨 ,又忽…     

“向天横”新解

《梦游天姥吟留别》“天姥连天向天横”中的“向天横”,多年来高中课本一直注解为“遮断天空。横,遮断”。看似可通,但再读细思,觉得欠妥:“向”漏注,直译不通。问题何在?经认真查阅,问题就出在