论中国社会现代化的历史发展进程

社会现代化是一种全球性的社会发展过程 ,任何一个国家的发展壮大都离不开这一过程。中国社会现代化的历史发展进程可以分为五个时期 :一是兵工洋务时期 ,二是政经西化时期 ,三是权威危机时期 ,四是社会主义现代化道路的确立和探索时期 ,五是建设有中国特色的社会主义现代化时期。我国在这 15 0多年的现代化过程中 ,几经探索 ,走过了一条艰难而曲折的道路 ,并最终在党的正确领导下 ,确立了有中国特色的社会主义现代化道路     

试论安庆历史文化旅游资源的开发利用

安庆历史文化旅游资源分布广泛,品种丰富。历史文化是旅游的灵魂和根基,要促进安庆旅游业的可持续发展,必须深入挖掘其文化底蕴。安庆的历史文化资源可以整合为古皖文化资源、佛教禅宗文化资源、戏剧文化资源、红色文化资源和名人文化资源。对安庆的历史文化进行解读,并将其转化为旅游资源,一要加强旅游景区建设与旅游人才的培训;二要加大宣传力度,提高安庆作为历史文化名城的知名度;三要以文化为导向,开发有特色的历史文化旅游产品。     

清末安庆社会变革与女子教育的发展

近代安庆的社会变革与近代中国的社会转型相同步。影响安庆社会变革和城市转型的主要因素是传统素质、西方影响和政治领导。安庆女子教育产生于清末,既是近代安庆社会变革的必然产物,又是推动安庆社会转型的重要力量。安庆女子教育具有自身的特点,教会女校与自办女学相辅相成,共同推动安庆女子教育的进一步发展与普及。     

安庆沿革考略——兼论与安庆地域文化发展之关系

安庆地区历史悠久,其沿革史约略分为两个阶段:隋以前建置较为繁复,尚未形成稳定的行政区域;隋唐以后政区范围逐渐趋于稳定和统一,成为一固定区域。其政区范围的稳定对安庆地域文化特征的形成产生了重要影响。     

安庆发展开放型经济的战略选择

安庆山川秀美,地处皖鄂赣三省交界处,是中国历史文化名城,国际资本和产业转移的理想之地,担当着实现安徽在中部崛起的重任,面临发展开放经济的难得机遇。安庆发展开放型经济,要创新体制发挥后发优势,锻造工业化脊梁,加快东向发展的步伐,提升招商引资水平。     

论先秦至南北朝时期士人出处观念的演变

出处矛盾是古代士人面临的基本问题.从先秦到南北朝,出处矛盾日益尖锐,士人时出处问题的思考也日趋深入.随着大隐思想的出现,出处矛盾得到初步缓解.出处问题对士人的生活方式、精神思想具有深刻影响,由此又对中国美学产生深远影响.     

明清安庆方志中“孝”的历史书写

藉由"历史书写"的研究方法,对明清安庆方志中"孝"人物传记的书写模式进行解读,可知明清安庆方志中出现的大量有关"割肉疗亲"的记载,不仅在一定程度上是对明清时期安庆地区"割肉疗亲"之风炽盛的记录,更反映了明清方志书写者对于"割肉疗亲"的认可和推崇。书写者根据当时的现实需要,对"割肉疗亲"的情节增加各种要素以优化升级,进行建构,不断丰富"割肉疗亲"者的传主形象,增强教化效果。同时,明清安庆方志中亦有不少寻常模式的孝行记载,尤其是清代方志中出现了明志中未见的单纯"生前尽孝"的庸常模式,反映了明清时期尤其是清代,安庆地区愈发重视庸常模式的孝行,以更好地推行"孝"之教化在地方基层社会的实践。     

培育产业集群：振兴安庆区域经济的必由之路

产业集群具有竞争优势,是安庆加速新型工业化进程,实现工业强市的重要途径和现实选择;是扩大招商引资成效、使园区经济又好又快发展的主要路径;是推动农村工业化和城镇化,建设社会主义新农村的重要战略举措;是推进全民创业、打造＂千亿安庆＂的重要载体。产业集群主要有企业通过市场力量自发形成和政府引导培育形成两种方式。     

黄梅戏与安庆旅游互动发展策略

黄梅戏是安庆地区独特的非物质文化遗产,丰富的旅游资源更是安庆宝贵财富。黄梅戏与安庆旅游可以互动发展：通过黄梅戏艺术表演,全力促销安庆旅游产品,着力打造安庆旅游特色,注重黄梅戏特色旅游纪念品的开发,不断提高安庆旅游经济效益;借助安庆旅游资源,可以更好地培育观众,拓展黄梅戏题材,促进黄梅戏产业化发展。     

《先秦汉魏晋南北朝诗＆#183;先秦诗》校读札记

逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》乃先唐诗歌总集之集大成者,具有重要的学术价值。作为一部遗著,本书先秦诗部分尚存在一些疏漏,有歌辞不完整、歌辞误字、非歌辞而误为歌辞、歌辞重要文献失校、歌辞出处错误、题解征引错误、题解概括有误等若干情况,拈出几例试作考校。     

从南北朝到隋唐——唐代的南朝化倾向再论

陈寅恪先生提出的"南朝化"命题,关注的是南北分裂结束之后唐代的历史走向,前提则是南北朝的政治统一不等于南北历史发展的完全衔接。这一命题关系到南北朝时期历史发展的主流所在,南北朝历史发展的相互影响及其对隋唐历史的影响等重大问题。     

由南入北文人的群体意识

由南朝入仕北朝的文人是一类特殊的文人群体,他们没有结成文学集团,也没有形成文学流派,但他们的作品中流露出相同的内质:乡关之思、忠臣之叹、身世遭际之悲;他们相互又有较密切的交游,形成了一种立体的群体意识网络。     

谈先秦两汉、魏晋南北朝时期的创作论

先秦两汉魏晋南北朝的文学理论认为，创伤目的一是言志抒情，二是兴、观、群、怨；艺术构思是文学创作的中心，想象在构思中起着重要的作用；文学创作要求内容和形式必须统一。     

先秦至唐代谏官制度的发展与变化

谏官是中国古代官职之一,是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏,他们通过对儒家道德标准规范的阐释来约束君主言行。谏官古已有之,然而唐以前的各个朝代,谏官往往废置不定,难成系统,直至唐代,谏官体系才发展到成熟、完善的阶段。其成熟的标志,当是以拾遗为代表的低品谏官的出现。     

南北朝时期交聘现象浅析

南北朝时期,政权林立,由于各方政治、经济、军事势力相差无几,各政权为了自身的发展,不得不积极从事一定的和平外交活动,即史书所云＂交聘＂。文章从南北朝时期交聘的概况、内容、原因以及聘使的选任等方面对这一现象进行浅析。     

两汉时期“教化”到魏晋南北朝时期“名教”的演变

由于汉武帝推行"独尊儒术"的文教政策,使得社会教化在汉代得以复兴,在语言上的表现就是"教化"一词的流行,在此之前的战国时期,"教化"并未流行,而先秦诸子之中,只有荀子使用过"教化"一词。汉末魏晋时期,由于各种原因,名教一词取代教化一词,成为当时的流行词,这一变化在《全晋文》中得以体现,在文中,名教出现了51次,教化仅出现5次。通过分析词语的变化,进而反映出教育历史的变化。     

两汉魏晋南北朝时期的于阗文化

两汉魏晋南北朝时期,于阗文化因西汉王朝统一西域得到提升;由于频繁的丝绸之路贸易,于阗成了东西文化的融汇之地;佛教的传入,使于阗绿洲居民的社会生活和精神信仰发生了巨大嬗变.这个时期是于阗文化的勃兴期.