中原移民南迁入闽与福建人口姓氏的变化

根据史料记载,西汉时,汉武帝平定闽越国反叛之后,以“东越狭多阻,闽越悍,数反复”“终为后世患”为由,下令将闽越民众全部迂往江淮间安置。此后,我国东南沿海一带人烟稀少,因此被中原汉人视为“蛮荒之地”。     

关于中华民族为“羊的传人”新说的质疑

近来中共南通市委党校教授、图书馆馆长黄杨提出:"相较于‘龙的传人’,中华民族更应是‘羊的传人’。"此论一出,经新华网传播,立刻轰动华人世界。网上赞同者寥寥,讽刺挖苦者不少。我们认为,是龙的传人,还是羊的传人,历史终究是历史,应当还历史以本来面目。黄教授此论博得众网民的眼球,只可惜缺乏坚实的论证,基本论据无一能经受历史事实的检     

杏林春风又一枝——记治疗中风的客家名医肖日元

正是丹桂飘香的深秋时节，笔慕名访问了位于闽粤赣边的福建省武平县十方镇寓方街73号风伤科日元研究所(电话：0597-4562448)该所系福建省科技修企业，编号为闽科企证字600027号，其主将为肖日元．     

客家民系与闽西的关系

过去一提到“客家”，一般人多认为这是分布在(或源于)广东梅县一带，其语言以梅县话为代表的群体，因为分布在闽粤赣交界处以外的海内外客家人多是在明、清时从粤东北迁过去的。他们认祖归宗多追到梅县一带。有些史学家从史籍出发，也认为明、清以后才始见于书上有“客家”字眼出现，客家当形成于这个时代。     

关于文字简化的评论

在中国历史的不同时期,文字都有不同程度的简化写法产生,而影响较大的,直接构成我们现今生活文字用法习惯的是新中国成立以后的简化字。     

略论定光古佛信仰的功能性和实用功利性

定光古佛又称定光佛,俗姓郑,名自严,同安人,生前是北宋时期的一名高僧,死后成为闽西客家地区最受崇拜的佛教俗神。对定光古佛的信仰,在闽西客家社会中长期延续。对定光古佛的研究,有助于我们探索闽西客家人的民间信仰、思维方式、生活方式、风俗习惯等,使我们更好地理解闽西客家社会。     

发展闽西旅游须重视的几个要素

闽西旅游资源丰富，按《中国旅游资源普查规范》分类的六种旅游资源均有，而且还拥有世界级品牌的土楼、三个国家旅游区、四处十三个全国重点物保护单位等众多旅游精品，但目前闽西旅游业的效益，却与造物主和先辈馈赠的这些资不太相称一个中原因不少已被有关部门和人士认识并加以解决，但对如下几个要素却似乎还关注或重视不够。     

关于苏雪林的年龄

一九九九年，著名女作家苏雪林逝世，不少媒体称她享年一Ｏ四岁。一九九八年，苏雪林曾回到阔别六十多年的家乡安徽。《寻根》一九九九年第四期也曾刊出题为《苏雪林一Ｏ三岁回故乡》的报道。但有关工具书载．苏雪林的生年多为一八九九年。 “苏雪林（一八九九），原名苏梅，笔名绿漪、杜若、天婴、灵芬等。雪林是她的字。她原籍安徽省太平县岭下村。”（盛英等编：《二十世纪中国女性文学史》．天津人民出版社） “苏雪林（一八九九）……”（马良春、李福田主编：《中国文学大辞典》，天津人民出版社） “苏雪林（一九ＯＯ－）．女作家，…     

关于《韩知名学者称韩国人祖先发明汉字》的质疑

2011年4月21日,《环球时报》第3版上发表特约记者辛司可写的题为《韩知名学者称韩国人祖先发明汉字》的新闻报道,吸引了不少读者的眼球,并引起很多读者的兴趣,兹将该报道的一些话摘要如下：     

关于吴文化的源起

吴化是中国传统化的主体构成之一，它是长江流域化的典型代表，是良渚等多种古代化类型的延续，与黄河流域的商周明共同构成了中国化主体。     

关于"支那"名称的来源

9长期困扰世界学术界的一个难题是:世界相当多的国家,特别是古代西方对于中国的称名“支那”(China)是从何而来?它与西方接触中国的历史有什么关系?这是一个有重要现实意义的研究,因为历史并不是过去,在一定的意义上,正如西方史学家克罗齐所说,一切历史都是当代史。而国家名称则是其历史的符号,它的所指与能指都与这个国家的历史直接相关。直到近年,关于“支那”一词的争论仍然很激烈,当有人使用“支那”来称呼中国人时,海内外华人都对于它是不是有贬低中国人的含意十分关注,这方面的争论一直不断。因此明辨这一名称的来源是十分重要的。笔…     

关于出版物市场管理的思考

出版物市场作为文化市场的重要组成部分．在促进经济和社会发展，满足人民群众不断增长的物质文化生活需求等方面有着十分重要的作用。随着电子信息时代的到来，电子出版物的影响和作用更是不断增加。规范出版物市场的管理，加快出版物市场的发展，可以说是一项重要和紧迫的任务。     

边缘与结合——关于刘明孝的油画

油画传入中国后，一直谋求所谓的中国化。从郎世宁开始，便在对象、题材、内容上做章，其成就以上海月份牌为最。直到徐悲鸿才终于建立起一套中国油画教育体系，但油画能否中国化的问题，仍然令人质疑。1949年后，受毛泽东艺思想影响，中国油画除为政治服务外，主要在构图和色彩方面追求中国风格，要求以老百姓喜闻乐见为标准。董希的《开国大典》一开中国油画为政治宣传画的先河。之后，几乎所有油画家都挤在这条路上，只有个别人在风景画中有所开拓，如吴作人。吴作人以中国画境入油画，把中国画和油画联系起来，其画作朴实可观。[编按]     

试论蒙文通的理学思想——《〈蒙文通文集〉理学部分质疑》驳议

近读《中国文化》第十六、十七期合刊所载“四川大学历史系教授”戴执礼《<蒙文通文集>理学部分质疑》(以下称《质疑》)一文，不禁令人惶惑。在学术界享誉声望的国学大师蒙文通先生的理学功底竟然那样“浅陋”，犯下了如《质疑》所听说的一系列“错误”，何其与蒙先生曾言“自得之深者厥唯理学”相径庭若是?细检蒙先生书校读，实见《质疑》于蒙先生的理学思想实多未能了了，     

未完成的课题——关于张伯苓先生教育思想与教育实践的研究

20世纪我国教育家群体中，我觉得最有代表性的有两位：一位是曾任北京大学校长的蔡元培先生，再一位是办南开学校的张伯苓先生(今年为张先生诞辰124周年)。关于蔡先生的研究已趋深入，有关资料经过专家整理陆续出版，专题研究的论文和著作为数不少；总之蔡先生的教育思想和教育实践已成为中国高等教育的宝贵资源。     

未完成的课题——关于张伯苓先生教育思想与教育实践的研究

20世纪我国教育家群体中，我觉得最有代表性的有两位：一位是曾任北京大学校长的蔡元培先生，再一位是办南开学校的张伯苓先生。关于蔡先生的研究已趋深入，有关资料经过专家整理陆续出版，专题研究的论文和著作为数不少，总之蔡先生的教育思想和教育实践已成为中国高等教育的宝贵资源。可是关于张伯苓先生的研究和评价尚有不足之感，一来缺少系统材料的发掘和整理，二来研究的广度和深度和伯苓先生在基础教育方面的实际贡献尚不相称，这是令人遗憾的事。     

为欧洲人民提供了解中国的机会

“欧罗巴利亚·中国艺术节”总经理克丽斯廷·德莫尔德接受新华社记者专访时说,今年艺术节的目的,就是向欧洲民众介绍中国文化,让欧洲人了解中国文化。2009年是“欧罗巴利亚·中国艺术节”创办40周年,也是新中国成立60周年,对于本届艺术节来说,没有比中国更好的主宾国了;而且,中国文化博大精深,中国是当今的世界大国。     

关于"中国"一词阿文译名词源考证的辨疑

世界文化是在东西方不同民族长期互相交往中形成的。这在东西方语文各有不同的“中国”名称而语词却同出一源这一点上也得到了印证。对于“中国”一词的外文译名出于同一词源，学术界争议并不大；至今依然无法做定论的问题是，这个词源究竟确指什么？就阿拉伯语“中国”一词而言，“隋尼”（Sīn）究竟是对中国地名或朝代名称（秦或隋）的音译，还是对中国特产（丝、瓷、茶、粳等）名称的中国发音的模拟？