姓钱不爱“钱”——《钱学森书信》背后的故事

《钱学森书信》1～10卷刚刚由国防工业出版社出版发行。在《书信》第1卷第125页有一封1969年9月20日钱老给中央文史馆陈君五同志写的信,信中执意要将文史馆补发给他刚刚去世的父亲钱均夫的3000多元工资退还给组织。     

建设西双版纳民族文化名州的思考

建设民族文化名州是西双版纳州委、州政府面对快速发展的经济时代提出的,适合西双版纳州经济社会发展的重要战略。要真正实施文化名州战略,进一步完善公共文化服务体系、丰富群众性文化活动、加快文化产业发展、深化文化体制改革、加快人才队伍建设,打造精品文化产品。     

“孝文化”对民族振兴的现实意义

中国有着世界上独一无二的孝文化,孝是中国文化的一个核心观念与首要文化精神,其中包含的许多道德智慧至今尚有现实的生命力,理性地审视古人的孝文化,吸取其一般意义的某些合理内核,对于今天中国的民族振兴仍然有着深远的现实意义。     

“孝文化”对民族振兴的现实意义

中国有着世界上独一无二的孝文化,孝是中国文化的一个核心观念与首要文化精神,其中包含的许多道德智慧至今尚有现实的生命力,理性地审视古人的孝文化,吸取其一般意义的某些合理内核,对于今天中国的民族振兴仍然有着深远的现实意义。     

由“7”引起的对中俄民族文化心理差异的思考

俄罗斯人受基督教的影响,对“7”有着狂热的崇拜。他们希望生活中处处有“7”,甚至于将“家庭”称为“семья”（拆分开来就是“七个我”）。汉语中含有数字7的词语也有许多,然而,它们所具有的感情色彩却是不尽相同的。仅从数字在语言中的应用就能感受到各国或地区都有自身独特的数字文化或数字风俗,而这种数字文化的差异,又能折射出中俄民族文化心理差异。     

解读“人及其社会是文化的产物”

广义的文化分三个层面:心理层面、体制层面和器物层面.文化的核心是哲学,因为哲学是一个民族思维方式、思想观念、信仰体系和价值观的集中体现.文化是由人创造的,但人又反过来受文化模式的强烈影响和制约,从而成为文化的"产物".这就意味着,不同的文化模式或文化背景决定了个人做什么或不做什么,用什么方法去做以及信仰什么或不信仰什么,从而最终决定人及其由这些人组成的社会的性质和状况.     

谈谈“吃”对汉语词汇的文化渗透

“民以食为天”。中国的文化源远流长,中国的饮食更是驰名世界。中国人好吃,会吃,善吃是举世公认的。中国人在演奏了锅碗瓢盆交响曲的同时,还总结出了一系列俗语,以此反映出自己待人处事的人生观,从而把“吃”这一词渗透到了汉语词汇中。     

谈谈班级文化建设

通过美化教室环境、健全班级管理制度、开展班级活动等方法建设积极、向上的班级文化。     

谈谈班级文化建设

通过美化教室环境、健全班级管理制度、开展班级活动等方法建设积极、向上的班级文化.     

福建草堂文化

不知是否是受唐代诗圣杜甫的影响，还是作为一种文化现象，自唐代以来，在福建各地先后建有不少的草堂。经过历史的风雨剥蚀，它们有的名存实亡，有的只留下遗址，有的面目全非已被瓦房取而代之。但从现有几座草堂或草堂遗址来看，它们确实传承着民族文化，折射出一股灿烂的闽文化的光芒。     

谈谈对外汉语教学中的文化教学

语言是文化的载体。任何一门语言中都存在着大量与文化有关的语言现象。在对外汉语教学时,教师应该有意识地将文化教学渗透到传统对外汉语教学中。那如何将文化教学渗透到普通教学之中呢？本文试图从三个角度分别提出比较可行的做法。     

重新认识中国文化

近两个世纪的相对落后，加以“中国文化西来说”的泛滥，西方文化中心论在中国有了深广的影响。一些人对自己文化传统的反省几乎到了自虐的程度，几十年来我们对自己的传统文化批判多于继承，否定多于肯定，缺少认真的总结，更遑论普及。“文化大革命”，全面否定文化，倡导盲从和愚昧，流毒所及，人们对自己民族文化的无知，缺少自尊与自信，令人瞠目。在“全球一体化”的喧嚣中，即使知识分子中也有一些人认为“现代化就是西方化”，早晚，中国文化非得让西方化“一体化”了不可。     

谈谈对外汉语教学中的文化教学

语言是文化的载体。任何一门语言中都存在着大量与文化有关的语言现象。在对外汉语教学时,教师应该有意识地将文化教学渗透到传统对外汉语教学中。那如何将文化教学渗透到普通教学之中呢?本文试图从三个角度分别提出比较可行的做法。     

满族文化的变迁

在当今一个开放性的大时代背景下,每一个民族都在进行着不同程度的改变,这种改变,往往集中体现在该民族的文化变迁方面。这里,我谨通过分析满族的物质文化、制度文化、以及精神文化的变迁,做出我对民族文化最新的思考。     

文化翻译与文化“传真”

本文阐述了文化、语言、翻译三者之间的关系,论证了文化翻译的理论基础。本文认为:文化翻译是在文化研究的大语境下来考察翻译,即对文化以及语言的“表层”与“深层”结构进行研究,探索文化与翻译的内在联系和客观规律;文化“传真”意指文化翻译的基本准则,即要求译语从文化义的角度准确地再现原语文化所要传达的意义、形式及风格。翻译中“文化传真”度的把握也是本文探讨的重点。     

文化翻译与文化“传真”

本文阐述了文化、语言、翻译三者之间的关系,论证了文化翻译的理论基础。本文认为：文化翻译是在文化研究的大语境下来考察翻译,即对文化以及语言的“表层”与“深层”结构进行研究,探索文化与翻译的内在联系和客观规律;文化“传真”意指文化翻译的基本准则,即要求译语从文化义的角度准确地再现原语文化所要传达的意义、形式及风格。翻译中“文化传真”度的把握也是本文探讨的重点。     

民族文化生态与企业文化

近几年，企业文化成为企业最流行的词语之一，许多企业纷纷构建自己的企业文化，有些企业甚至不惜重金移植国外所谓成功企业的企业文化，希望它能给本企业带来新的发展。但是，企业文化是根植于本土民族文化生态上的，即只有与民族文化生态相融合的企业文化，企业才能获得更大的成功。通过分析不同企业文化产生的历史根源，具体对企业文化和民族文化生态的关系进行了阐述。     

民族文化社团在促进民族文化事业发展中的作用、困境与对策——以云南为例

少数民族文化是中华文化的重要组成部分,是中华民族的共有精神财富.发展民族文化事业需要多元的参与,以研究和传承少数民族文化为主的民族文化社团在一定程度上弥补了政府在繁荣发展民族文化方面无暇顾及亦无力顾及的领域.本文分析了云南民族文化社团在建设云南民族文化大省,促进民族文化事业发展的积极作用,对其生存困境的原因进行剖析并提出了建议.     

数学史与人类文化数学—民族文化如何介入学习科学的过程

人类文化数学(同种同文化之数学,ethnomathematics)是一个纲领,它研究知识的产生、传播、体制化和普及,并重视社会文化环境的作用。凭借个人和共同体的文化经验及实践,人类文化数学力争在克服文化障碍的情况下,使儿童能较容易地掌握科学思想。     

做世界的“民族印象”

文化是一个民族的灵魂,它所展现的是一个民族从产生到发展过程中所积淀下来的民族精神和风采。如今,各民族交流日益频繁。更多人不在拘泥于自我民族文化,希望能够走向世界,了解更多各具特色的民族文化,民族文化研究如火如荼,市场前景广阔。