论经济伦理

经济伦理是经济生活领域中固有的伦理道德现象。本文旨在从理论与实践,历史与现实的角度出发。阐述社会主义市场经济体制下重视经济伦理的必要性。以及正确把握经济伦理的作用使其成为促进经济发展,维持经济生活秩序的强大精神力量。     

论德·乔治的经济伦理观点

针对经济伦理学学科发展三方面的主要内容,德·乔治的观点可概括为:其一,在深层次上,当代经济伦理的问题表现为经济与伦理相脱节.其二,当代经济伦理学的主要任务在于:通过经济伦理理论与实践的整合,力求改善现实的经济与伦理关系,重建两者的合理关联.其三,经济伦理学作为一门应用学科,其基本研究路径是要积极寻求经济伦理理论与现实相通的桥梁,其"伦理置换"方法,可视为这一观点的落实.这些思想对于我们理解当代西方的经济伦理研究,以及发展自身的经济伦理理论,当有借鉴意义.     

经济伦理研究与中国经济伦理的现代转型

经济伦理是民族的时代化与价值观念的基本组成部分，既有民族性也有时代性。作为一定化类型的经济伦理，必须与时俱进，以促进民族经济与民族精神的发展。中国传统的经济伦理面临着转型，但这种转型并不是传统的断裂，而是在现代技术生产条件下传统与现实的对话。     

经济伦理制度化问题探析

在中国进入社会转型期的特殊背景下,在经济伦理的研究中嵌入制度化目镜,是经济伦理研究的一个热点。与转型期相伴而生的思想观念的碰撞、交锋给经济伦理的发展带来了一个新旧转换的真空。经济伦理制度化作为经济伦理调节经济发展作用得以真实有效发挥的立足点,在于及时形成共识,共同构筑新时期符合实际的经济伦理规范体系,发挥政府职能,强化经济伦理制度化的实现机制。     

关于构建“生态伦理经济”的几点想法

生态伦理经济是生态、伦理和经济的有机结合。随着经济全球化的加剧，生态伦理经济的研究也逐渐趋向深入，构建“生态伦理经济”并适应经济全球化的需要已显得尤为必要。生态伦理经济有其深刻的内涵，既有其理论依据，又有其现实指导意义，有利于经济发展和社会进步。     

马克思反贫困理论的经济伦理特质及其在当代中国的价值实现

反贫困是马克思关切民生、建构科学理论的重要母题.马克思反贫困理论从财富 均衡、财富正道、财富品质、财富梦想等方面体现出丰富的经济伦理特质,它需要通过中国化的创新和发展,实现在当代中国的价值作用.财富均衡增长的反贫困理念,有利于推动当代中国的精准扶贫、共同富裕、"一带一路"及"亚投行"等反贫困的具体实践;财富正道和真正财富等反贫困理念,有利于引导当代中国社会经济生活的经济伦理方向,促进社会主义核心价值观的培养与践行,挖掘传统财富文化的经济伦理元素,强化当代中国财富追求的道德教育;而财富梦想的反贫困理念,也有利于在财富创造与"完善的人"的生产中促成"中国梦"的真正实现.     

体育竞技中的经济伦理探讨

体育经济如今更多地是一种道德经济而非法制经济,单纯依靠市场调节和法律约束难以完全控制其中的不良行为。在这一背景下,经济伦理成为研究体育经济的一个新角度。经济伦理关注人们进行经济活动时自身的道德修养问题,以及在追求理性的经济伦理策略时所使用的伦理参考。只有实现经济利益与道德规范的统一,体育经济才能得到积极、健康的发展。     

从经济伦理看可持续发展理论

可持续发展理论是基于现代社会人与自然的关系高度紧张，人口膨胀，环境污染，能够危机等一系列问题制约了人类社会不断发展与前进而提出的，它主张充分认识并承认环境，资源的价值，确立人与自然和谐统一的关系；倡导公正公平的生存原则，确立人类共同发展的责任与义务，对最终实现人类明全面发展有着极为重要的经济伦理意义。     

论经济伦理

经济的发展使人们越来越强烈地呼唤伦理道德，而经济伦理又是伦理道德中最具根本性的一环。本文较为系统地研究了经济伦理这一新学科的研究对象、特点、基本规律，以及经济伦理与经济学、伦理学的关系。指出研究经济伦理是道德复归的需要，是社会全面发展的需要。构建经济伦理要批评与表扬并重，应利用行政手段建立制约机制，进而提高各行业的职业道德水平。     

儒商的经济伦理精神及其现代意义

从“经济伦理”的层面上透视儒商的精神特质,揭示其价值、意义,是当前推进“儒家思想与现代文明”研究中的重要课题。本文据于历史考察和逻辑分析,认定儒商是一个兼有儒士和商人双重身份、力图沟通两者价值观念的特定社会群体。着重论证了儒商旨在促成商务与伦理的结合、建构一种儒化的经济伦理体系,其内容包括:倡导义利合一的经营理念;确立具有儒家特色的职业意识;参引儒家观念创立商业经营原则;塑造儒家化的商人人格形象。进而探讨了如何借鉴儒商精神的传统资源,建设中国特色现代商业文明的问题。     

和谐社会与生态经济伦理

和谐社会的一个重要的方面是人类与生态环境的协调。生态经济伦理是经济伦理与环境伦理相结合的产物。重视生态经济伦理,正确处理好经济发展与环境保护、人与自然的关系,才能真正实现构建社会主义和谐社会的目标。     

网络伦理与现实伦理异同辨

网络伦理与现实伦理既有区别又有联系。区别主要表现在基本伦理原则不同、道德原则与规范不同、道德约束机制不同、道德评价标准等不同;联系主要表现在网络伦理是现实社会伦理的延伸,现实伦理又是网络伦理的继续,两者都应遵循善、公正、公平、平等等基本的道德原则和规范。正确认识网络伦理与现实伦理的关系,有助于建构、发展和完善网络伦理;有助于防止人格分裂现象的滋生和蔓延,规范网络行为,打击网络犯罪。     

生态伦理和绿色经济

从上世纪六、七十年代开始,全球的生态危机导致全球性的生态运动,引起人们对工业时代的文化范式、世界观和价值取向以及生产生活方式进行反思.这就导致两个论题:生态伦理和绿色经济,前者关系到人们的精神生活和伦理世界,后者关系到人们的物质生活和经济世界,它们都要发生相应的变化才能克服生态危机,建设生态文明,实现人类和地球生态系统的可持续发展.     

试论理学经济伦理的价值取向和价值标准

理学道德本体论将伦理道德视为宇宙之最高本体,这个最高本体就是"理"."理"本身就体现着理学经济伦理的价值取向和价值标准,这个价值取向就是遵循封建等级伦理规范"五伦",亦即实现封建社会人伦关系的高度和谐,价值标准就是"四德",即封建道德原则.     

程序的经济伦理分析

国家或公法领域里的程序，是人类进步和明的制度性标志。程序作为人类的化传统，有着深刻的经济根源。程序内在的经济传统，一方面体现了人的价值追求，另一方面表现了该制度所蕴涵的社会价值取向。程序思想从一开始，就以下述因素为价值纬度：一是程序以契约思想为基础，二是程序彰显利他主义，三是以经济伦理为内涵，经济效率为其重要表现。可以说，程序的诞生是人类本能需要的制度反映和人类自身生存和发展的制度保障，是人类本性和明发展历程的制度标志。     

浅析经济伦理制度化与和谐社会建设

经济伦理是评判经济主体经济行为的道德标杆和伦理尺度,经济伦理制度化则是寻求这种标尺的固定化以达到整个社会经济行为的道德化的一种制度性安排.而且,在目前的经济实践中,经济伦理制度化已初步具备现实的可操作性.和谐社会建设是当今中国的时代主题,它所要实现的公平正义、诚信友爱、效益效率、经济社会的全面协调可持续发展等也正是经济伦理制度化所追求的基本目标.经济伦理制度化可以成为和谐社会建设的有效途径之一.     

经济全球化与中国的政治伦理建设

经济全球化给中国的社会主义现代化建设事业带来了空前的发展机遇,同时也提出空前严重的挑战,为此我们必须加强政治伦理建设.政治伦理的核心理念和最高价值标准要求公民确立国家和民族利益高于一切的爱国意识和爱国精神.在经济全球化趋势下加强爱国主义教育需要拓宽视野,丰富其内涵,突出树立正常民族心态的内容.在这方面,我们需要加强理论研究,在坚持对青少年教育的同时,也要将党和国家政府部门的公务员列为教育的重点.     

经济伦理视角下的科学发展观

经济伦理是伦理道德在经济领域中的表现,它所贯穿的核心价值目标是如何实现经济的合理性与伦理的正当性的统一。科学发展观,第一要素是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。经济伦理为贯彻和落实“以人为本”的科学发展观提供了道德基础;经济伦理为全面协调可持续发展提供道德支持;经济伦理推动统筹兼顾,实现社会公平正义。     

艾思奇与马克思主义伦理价值中国化

艾思奇在“中国向何处去”这一现实问题的指引下,从“改造世界”的实践哲学出发,通过伦理价值的内在根基重建、无产阶级伦理价值的民族转型实现了马克思主义伦理价值的中国化,构建了民族解放、民众独立的精神支柱,推进了马克思主义大众化、中国化和现实化。     

当代经济自由主义的伦理反思

经济自由主义与国家干预主义是西方经济学说史上互为消长的两大思潮.经济自由主义包括货币主义、供给学派、新自由主义、理性预期学派等的一个共同特点即是相信自由市场的作用,主张放任市场机制去调节经济,反对国家或政府对经济行为的干预.崇尚经济主体的自由放任和市场竞争的力量,并以此为自由的市场经济辩护,是经济自由主义的基本价值取向.从伦理上反思经济自由主义,发现其经济学研究宗旨的缺陷不在于研究财富增值最大化,而在于离开人生幸福这一最高目标来研究财富最大化.它的自由论利用规则层面的自由权利回避人们在自由方面的事实上的不平等.经济自由主义与当今世界的金融危机虽无直接的关联,但它蕴涵的伦理困境却是造成金融危机的重要诱因,值得我们予以深度的反思.