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1.
车艳妮 《牡丹江教育学院学报》2014,(2):1-2
花植根于中国文化中,在我国第一部诗歌总集《诗经》中就有不少以花为意象表情达意的诗篇。花作为意象,渗透着诗人的情感,诗人以花喻美女、抒情思、撼感兴,从不同角度展示出丰富多彩的情感世界。 相似文献
2.
《宁波教育学院学报》2015,(4):49-51
《诗经》中运用大量意象比兴,以达到生动形象、传情达意的效果。这些意象基本都是先民们日常生活和生产劳动中最常见的事物,如动物、植物、生活用品等。文章选取花这一古今都常见的意象,分析其在当时所蕴含的多层意义和所表达的先民的情感。 相似文献
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4.
《周易》的卦爻辞中已出现"以男女喻君臣"的现象,《诗经》与《周易》的写作时间相近,类比联想的思维方式也相近,按照情理推断,《诗经》婚恋诗中也当存在"以男女喻君臣"的现象,但由于时代的久远,喻意的隐晦,目前我们尚缺乏足够的直证来证明。本文尝试根据《诗经》婚恋诗中的一些间接信息去证明我们的推断。男女之间若存在相似关系,喻女之物也可喻男,如"美人"在《诗经》中已喻指美德之君;男女、君臣之间若存在相似相关的关系,就可"以男女喻君臣",《曹风.候人》、《邶风.柏舟》都存在这种可能。 相似文献
5.
《诗经》中的田猎诗 总被引：1，自引：0，他引：1
殷光熹 《楚雄师范学院学报》2004,19(1):1-9
《诗经》中的田猎诗，反映了周代社会生活的一个侧面。本文在揭示其思想意义、艺术魅力和史料价值的同时，又与周代的田猎文化进行互参，使二者相得益彰。 相似文献
6.
钟先华 《聊城师范学院学报》2005,(3):196-197,203
礼是传统文化内涵的中心部分。《诗经》作为我国最早的一部诗歌总集，反映了西周初年到春秋中叶大约五百多年的社会状况及人们的生产、生活情景，保留了许多的古俗民风，与采摘活动相关的一些画面至今都有着巨大的艺术感染力，包蕴着许多原生态的古礼的内容，这些采摘习俗与婚礼、社祭、宗庙供祭、郊天之礼等都密切相关。 相似文献
7.
《诗经》中的鱼与性爱 总被引：2，自引：0，他引：2
金荣权 《南阳师范学院学报》2004,3(10):54-56
鱼是人类所钟爱的动物，在漫长的中国化史中，鱼被赋予了丰富的化内涵，形成了别具一格的“鱼”化。因为鱼是生殖力很强的一种生物，又因鱼可以充饥，正如婚姻可以满足人的情欲需要，所以鱼在《诗经》中就与性爱联系起来了。以鱼隐喻男女性爱与性要求，以网鱼比得妻，以网破喻失妻，以钓鱼喻求爱。可以说《诗经》中凡是涉及“鱼”的作品大部分都与性爱有关。 相似文献
8.
《宁波教育学院学报》2016,(4)
龙是中华文明中举足轻重的存在。《诗经》中的"龙"有的隐含着龙与水的关联,有的点明了龙与上天的密切,还有的是图腾意识的残余和礼乐制度的标识。《楚辞》中的"龙"较之《诗经》,种类更为多样,内蕴更为丰富,在延续并发展了《诗经》中三种意象的同时,又为龙增添了君子的化身、忠诚的代表、危险的象征这三种蕴藉。中华龙文化中"龙"所包含的几乎所有含义,在这两部作品中均已现端倪。 相似文献
9.
爱情是“风”诗的主要内容，《诗经》中的爱情诗是迄今可见的中国最早的爱情诗，它们全面，细致地反映了当时人们的爱情生活，抒发了各个阶段上的情感，塑了一批爱情主人公的典型形象，而且还高度地概括了多方面的社会生活，具有珍贵的认识价值。 相似文献
10.
俞巧 《湖南科技学院学报》2011,32(1):3-6
该文就不同《诗经》分类形式的具体内容和分类依据作了一定的整理和概括,以《诗经》现代分类(以《分类诗经》作代表)为突破点,对《诗经》的文学阐释表达几点想法。 相似文献
11.
王长顺 《咸阳师范专科学校学报》2014,(1):93-97
中国自古就有歌颂英雄的传统。作为中国古代第一部诗歌总集的《诗经》,不乏对英雄的书写与歌颂。其所表现的英雄有先祖英雄、社稷英雄、贵族英雄、平民英雄等,其书写特征主要是用铺排渲染气氛,烘托英雄形象;故事情节缺失;创造出了意境美、雄壮美。 相似文献
12.
《诗经》雅、颂中一些涉及到“辟雍”的篇章可以证明，作为西周重要礼乐建制的“辟雍”，是西周中期、具体说是周穆王时期才建造的，其直接的缘起是大祭文王。以此为标准，也有助于厘清几件青铜器的断代误差。 相似文献
13.
王玥 《黑龙江教育学院学报》2007,26(4):87-89
《诗经》展现商周人们的审美人生相。类意识之自由美,彰显人与客体的和谐;类存在之反思美,高扬主体生命精神;类价值之理想美,显示审美人生意味的追求。 相似文献
14.
聂春华 《广东技术师范学院学报》2009,30(3)
董仲舒在汉代<齐诗>的传承谱系中隐而不彰,但他却是奠定<齐诗>阴阳五行基本性格的重要人物;董仲舒提出以<诗>作为汉代宗庙祭祀制度的法度,使<诗>成为构筑汉帝国政治权力的知识基础;董仲舒提出的"<诗>无达诂"说强调把理解的情境性和文本的微言大义结合在一起,其所持的经学立场与后世诗学和文论所注重的主观阐发的倾向有异. 相似文献
15.
《诗经》情歌与《仓央嘉措情歌》比较研究 总被引：1，自引：0，他引：1
<诗经>情歌与<仓央嘉措情歌>分别是汉藏两族具有代表性的古代民间情歌.尽管二者时隔共远,流传地迥异,但它们都具有群众性,各自为汉藏民众所喜爱,并且蕴藏着汉藏两族不同的情爱元素和民族文化信息.文章从思想内核、题材内容和风格特征等方面,探讨<诗经>情歌与<仓央嘉措情歌>在艺术追求上的民族特色以及两者艺术个性形成的社会文化背景. 相似文献
16.
<诗经>是我国最早的一部诗歌总集.<诗经>中有将近一半的篇章使用了数词,使用数词的地方多迭400余处.本文试图从数词概况、数词分类、数词运用的形式、数词的语法结构等几个方面对<诗经>中的数词作一简要分析. 相似文献
17.
传统的看法是《诗经》中没有一言句式,对于这一说法古代和近代一些学者提出了相反的看法。通过对《缁衣》和《蘀兮》、《丰》、《东方之日》的对比分析可以看出,传统的看法更为合理。 相似文献
18.
何保英 《五邑大学学报(社会科学版)》2001,3(2):52-55
《诗经》反映了殷周时期社会风俗的方方面面，其中反映婚恋风俗的诗数量最多，从中可以看到那个特定年代的婚恋风俗；人们的婚恋既有尚古之荒蛮、自由，又开始受严格的宗法礼制的约束，既有对原始社会婚恋风俗的传承，又有向封建婚恋风俗的过渡。从了解民族传统文化的角度来看，这些婚恋风俗诗具有一定的认识价值。 相似文献