从《名士与狐仙》看汪曾祺的士大夫情怀

汪曾祺是士大夫文化熏陶出来的最后一位作家。其“士大夫文化”主要来自于家庭,来自于他的祖父和父亲。他的小说创作与自己的生活贴得近,虚构的成分较一般小说家少,作品人物很大程度上反映了作家自己的生活理想。最典型地写出了士大夫神韵,写出了汪先生的士大夫情结的是写于1996年的《名士与狐仙》,作品主人公杨渔隐就是晚年汪曾祺心灵的投影,精神的慰藉。     

借离合之情，写兴亡之感——孔尚任《桃花扇》主题思想浅析

明清传奇之一《桃花扇》是一部不朽的历史剧名著。其主旨,即剧中《开场》中所说的“借离合之情,写兴亡之感”。全剧有两大线索：一是明线,即“离合之情”,侯方域与李香君的爱情线索;一是暗线,即“兴亡之感”,作者在剧中自然而然地流露出的他本人在南明灭亡、江山易主时的感怀之情。     

竹林名士依违于名教与自然之人生困境的再反思

魏晋易代之际的竹林名士嵇康提出“越名教而任自然”的著名口号,并获得了阮籍等其他竹林名士的认同和信奉.但这一口号并未让嵇阮自身真正化解名教与自然之间的矛盾冲突,反而将他们推入了更深的生命困境之中.对于嵇阮等竹林名士高尚的人格境界,我们不妨由衷地景仰,但反思他们依违于名教.与自然之间的人生困境,对于后人认识并化解道德与人性之间的张力,从而在更高层次上达成两者的互补和谐,而不是割裂两者的关系甚至将两者的对立冲突永恒化,具有更深刻的启示意义.     

论《孽海花》的“名士狂态”与迷情传统

《孽海花》为晚清四大谴责小说之一。它借助对名士的讥讽解构了名士日常的权威,实现一种狂欢式的解放;借助艳情的描绘解构了鼓荡人心的革命理想,为各个层次的广大受众提供了某种想象性的满足,就像《哈姆雷特》、《红楼梦》一样具有了追求自由的文本生命。     

名士风范的传承与超越——论京派的文化情致

对京派的总体纵向研究有助于形成一个整体清晰的认识,对作家有一个更加准确公允的定位。废名作为现代抒情小说的开拓者之一,影响深远。从20世纪30年代的沈从文到40年代的汪曾祺,都将温情的目光投向乡村的普通民众身上,注重意境的营造,小说有类散文化的特征,并有名士风范的流风余韵。他们有相似的可比之处,也有传承、变异和超越。     

"学案导学"高效课堂教学模式的尝试与反思

为了落实新课程理念,优化课堂教学模式,提高课堂教学效益,我们借鉴"学案导学"教学模式,取得了较好成效.一些教学模式有着多种优势,但具体操作必须结合实际,不断探索、完善.     

论"胖"替代"肥"的过程、原因及现状

受五四新文化运动和白话文学的影响,中国现代文学展现出与古代、近代文学似乎完全不同的风貌。短短数十年,取得引人瞩目的成就。占据文坛的主流文体皆按照现代西方文学观念和文体标准而创作，     

孙权"报聘辽东"及其与朝臣之冲突考论--兼论孙权的统一愿望及其实践

嘉禾元年、二年间(232、233),割据辽东的公孙渊一度称藩于孙吴,孙权遣使万人浮海至辽东,封渊为燕王,然渊突然反目,致使孙吴使团"灭绝不反"。孙权此举意在笼络辽东,寻机攻击曹魏,反映其称帝后急于统一全国的心态。但从当时的实际情况看,这是根本不可能实现的。故此,孙吴儒学朝臣进行了激烈的抗争,表明士大夫阶层与孙权在政治观念、军事战略诸方面的深刻分歧。     

"县中模式"就是这样铸就的——一个农村教师的教育回眸与反思

"县中模式"曾经是引起过教育界广泛关注和热烈讨论的时髦话语.本文以一个"过来人"的经历和视角叙述了"县中模式"的产生与发展的全过程,并揭示了"县中模式"的发展趋势.     

论"尚学"课堂教学模式的理论与实践

步入新时代,经历长时间的课程改革,教育界对于教与学的联系的认知有了更加全面的理解.针对于此,大家构建了尚学课堂教育模式,借此推动教育落实以学生为教育主体的目的,课堂核心转变为学生课内外结合自主学习,以教导知识为核心,改变为以教导知识与形成智能、提升素养并重的三大转变的趋势中来.本文针对其模式的基础原则、...     

从《桃花扇》看孔尚任的悲剧意识

孔尚任《桃花扇》传奇在"借离合之情,写兴亡之感"表层面上,深刻展示了以儒家理想为核心的封建政治理想、人生理想、爱情理想走向破灭的悲剧过程,并借此传达出既伤感又无奈,既清醒又困惑的悲剧意识。在剧作家的理念世界里,明清易代不是一般的朝代更迭,而是带有封建末世的意味;《桃花扇》的可贵之处就在于展示明朝走向衰落和覆亡的同时,又不自觉地透露出封建制度气数将尽的信息,揭示了中国封建社会走向崩溃的契机和征兆,为我们展现了大厦将倾、独木难支的历史混乱局面。     

《桃花扇》里看桃花——试论孔尚任的桃花情结

清代剧作家孔尚任的代表作《桃花扇》集合了桃花这一意象的诸多意蕴,作者承袭了桃花意象的传统,既以桃花的娇艳暗示香君的美貌,同时也暗合着香君妓女的身份,而桃花的飘零无疑是香君坎坷命运的再现.作者最终还为两位主人公设置了一个＂桃花源＂.以桃喻人,借桃言情,言桃明旨,作者用生花妙笔展现了香君这支桃花的悲欢离合.     

“军事文学”兴衰中的《红高梁》

1984年9月,进入“解放军艺术学院文学系”学习的莫言,终于圆了他多年的大学梦,然而,“军艺”的学习也成了莫言文学创作生涯的一个重要转折点。刊载于1986年《人民文学》第3期的《红高粱》给莫言带来了极大的声誉,寻根文学、先锋文学等文学思潮对其的争相命名,构成了《红高粱》最耀眼的一道光芒。论文以80年代文学生成的视角,具体考察《红高粱》诞生的过程,试图从纷繁复杂的“红高梁”现象中,厘清《红高粱》的创作意图以及莫言与80年代高潮迭起的军事文学之间的关系,深入分析其创作困境、策略以及其与80年代文学思潮之间的相互影响。     

美国"钢都"匹兹堡兴衰初探

18世纪中叶,匹兹堡作为一个军事堡垒被建立。19世纪70年代后,大工业在美国兴起,匹兹堡崛起为美国著名的制造业城市,并以其钢铁业在全国的绝对垄断地位被称为"钢都"。1910年后,匹兹堡进入停滞期,在经过战后短暂的复兴后,匹兹堡进入严重的衰退期,成为"冰雪带"的代表城市之一。     

The Rise and Fall of the Neo-liberal University

The rise of neo-liberal universities over the last 15–20 years has been characterised as an inevitable effect both of globalisation and the associated dominance of capital. In this article we will analyse that rise, seeking to understand how it has come about and its impact on intellectual work. In the final pages of the article we turn towards its fall.     

福州道教文化的兴衰演变

土生土长的福州道教，历史悠久，源远流长。由于福州山多水秀的优越地形的自然条件，早在秦汉时就有方士活动；及至东汉末三国孙吴时，又有道士活动踪迹，同时他们就在方山(福州五虎山，又称虎头山)建有自己活动场所洞元观。此后逐渐发展、繁荣。至宋代趋于鼎盛，明、清、民国时期日益衰微。由此可以看出福州道教文化的特点及演变过程。     

《红楼梦》场景描写的视点选择

《红楼梦》作者十分娴熟地掌握视点技巧。注意选择最佳的视点来描绘场景。书中在处理视点与场景之间主客观辩证关系时，成功地运用了定点定景、定点换景、换点定景、移步换景等多种多样艺术技巧。从而使场景描写纷繁多姿、生动形象，更好地为刻划人物、表现题旨服务。     

文化产业兴起的原因及其发展特点分析

当代文化产业兴起的三个重要原因:现代信息技术的发展;文化消费需求的增长;经济市场化的运作.当代文化产业发展呈现出一体化、高智化、共融性、开放性等特点,文化产业的兴起带来了文化观念的多元化、存在形态的多样化、接受方式的非线性、整体格局的发展不平衡性等新变化.     

论库兹人性的堕落与回升

康拉德的《黑暗之心》是一篇关于非洲探险的小说。一般认为,小说所描述的库兹是残酷而贪婪的殖民者的代表,但通过对小说的全面分析,可发现库兹的人性随小说情节的发展而变化,其人性变化呈现了堕落与回升的不对称的V字型结构。读懂了《黑暗的心》,可更好地认清人性的内涵,也认清人性内涵的意义。     

咏史诗:阅尽兴亡千古事

咏史诗滥觞于<诗经>,经魏、晋日渐成熟,至唐、宋达至艺术巅峰,元明清时期,虽然戏曲、小说等文学形式不断崛起,不断地瓦解着传统文化中的诗的地位,但咏史诗仍然独占一隅,原因是咏史诗篇幅虽小,而其效能却非常巨大,常常是笔挫万物、形笼千象,给人以言尽而意无穷之阅读快感.