太极拳的“力”与“劲”——与马虹先生商榷

太极拳名家马虹先生在《修炼太极拳之懂劲》一文中,得出了“‘打拳用意不用力’这句话不准确”;“打拳‘不用力’是不对的”等结论。马虹先生在该文中说:“力和劲,词义内涵是一样的……什么是力?恩格斯讲,从静止到运动,就是力的表现。力就是物体之间的相互作用,这种作用,使物体改变运动状态,或发生变形,都是力的作用。”还说“你不能否认太极拳是一种运动吧?运动就是力     

打太极拳应明太极之理——与老年朋友谈谈打太极

随着全民健身的深入开展，老年人习练太极拳者日增，这无疑对老年人的身心健康大有好处。但是也有专家指出，当前是“学拳的人多，懂拳的人少”“表面上看起来，热闹得很，但从整体上看，水平提高不快”因此，习拳之人应注意研究太极之理。理明，则收效自丰；不明理，则难入圣境。     

心是太极论——从“道”初探太极拳

曾经有这样一个故事,两个和尚见庙内旗幡飘动,一个就说是旗在动,另一个则说是风在动,为此争论不休。结果一个小和尚一语解决了这场争论。他说是你们的心在动。听而不闻,视而不见,是谓心静。心动意行谓拳,形体不动心意动,也谓之拳。形体动心意不动才不是内家太极拳。本文所论,即指此意。     

杨式小架太极拳内缠丝功——定步旋转太极球(中)

第三式侧立圆"∞"字形滚球功侧立圆"∞"字形滚球功是身体侧身站立,在胯、膝、踝关节的旋转带动下,双手抱球在身体的侧面划立圆"∞"字形的功法,所以叫侧立圆"∞"字形滚球功。动作一:左腿在前,右腿在后呈丁八步(不丁也不八)站立,脸面朝左前,两腿平均承担体重。双手抱球置于身前,左手在上,右手在下,右手掌心朝上,左手掌心朝下,右手掌与脐同高,离脐约10厘米,两掌相距约20厘米左右。松腰松胯,开胯圆裆,如(图17)。动作二:让我们的身体在以左胯左膝为主,右膝右     

也谈传统杨式太极拳基本习练技法——与李亚萍先生商榷

看了李亚萍先生的《传统杨式太极拳基本习练技法》（下称《技法》,载《武魂》杂志2009年第4～5期）,很受启发。《技法》对传统杨式套路的一些主要动作要领和基本技法作了简明易懂的阐述,使习练者对依照规范动作习练拳架当会大有裨益。     

为什么打太极拳出汗而不气喘——与崔仲三先生商榷

《中华武术》2005年第1期《名家信箱》栏中刊登了杨式太极拳名家崔仲三先生答新疆乌鲁木齐市李岐山的来信，称：“现在的杨式太极拳套路，都是杨澄甫先生最后定型传授的，也就是杨式太极拳大架。当年，杨澄甫先生在教拳的时候，传授了许多外姓弟子，这也就是人们所说的‘外传’。由于当时杨澄甫的子女年龄太小，还没有从杨澄甫先生那里得到传授。所以，我认为杨式太极拳不存在‘内传’和‘外传’之说。”     

“太极少帅”的武当情结——傅清泉先生访谈录

在中国,源自武当山张三丰的"杨式太极拳",从乡村带到京城而彰显于世的第一人是杨露禅。其孙杨澄甫"大器晚成",40岁后尽得真谛,被称为近代"中国太极第一人"。澄甫高徒傅钟文于1963年著《杨氏太极拳》,1989年著《杨氏太极拳教法练法》,他不仅将杨式太极拳套路定型,而且提出练法要领240多条、练法要求230余条、易犯毛病及纠正方法220余条、技术分析110多条,成为杨式太极拳的代表人物。钟文之子傅声远,9岁自河北永年到上海随父习     

摘引太极名家名言不应篡改原义——与杨德川先生商榷

近日,笔者仔细拜读了在2006 年4期《精武》上刊登的杨德川先生的《动静相间求松静》一文,发现杨先生在该文后记中摘引的已故太极名家徐致一先生所著《吴式太极拳》一书的论述与徐先生的原著有多处不符,特提出疑义,与杨德川先生共同探讨。首先,我们先看一下杨先生的《动静相间求松静》一文的内容:     

太极拳之“式”、“氏”、“派”解

当前，太极拳不仅在中国发展迅速，还风靡世界许多国家，如日本、美国、英国、澳大利亚、德国、韩国、马来西亚、新加坡等。然而，多数研习者对太极拳的称谓不一，甚是迷惑。某“式”、某“氏”，众说纷纭，究竟哪一个最贴切呢?让我们沿着太极拳发展历史这一脉络去寻找答案吧。     

宝岛太极翁——再访台湾时中学社社长、郑子太极拳研究会理事长徐忆中先生

2012年10月31日至11月7日,铜川市老年人体育协会组织了33名老年体育工作者赴宝岛台湾观光旅游,我有幸再次前往,与老伴一同到美丽的宝岛环岛一游,我第一次去台湾还是2002年的7月,随陕西省海峡两岸交流促进会赴台考察团一行18人,是陕西省政府对台工作办公室出面联系组织的,当时两岸还没有实现"三通",只能绕道香港停留一夜第二天再转乘台湾华航飞机。这次方便多了,10月31日早晨8点50分,我们旅行团一行直接由咸阳机场乘坐东航MU2037航班直飞台北桃园机场,行程2500公里,空中飞行三个半小时,中途不用转机停留,亲自感受了一次海峡两岸实现三     

“太极”光芒闪耀的时刻——记“三精杯”东北三省太极拳锦标赛

金色的九月,由辽宁省体育局社会体育指导中心、吉林省体育总会、黑龙江省体育局社会体育指导中心主办的“三精杯”东北三省太极拳锦标赛于2002年9月14日至15日在哈尔滨铁路局体育馆举行。     

“金松”太极耀京城——金松杨氏太极拳培训研究中心简介

金松杨氏太极拳培训研究中心（简称金松中心）建于1988年。创建人松绪金先生,1933年生于北京,满族,幼年好武。师从杨健侯之弟子金锡武（满族,1881-1963年）老师习老架杨氏太极拳、械、散手;从杨澄甫之弟子崔毅士（1892—1970年）老师习杨澄甫式大架太极拳、械、推手;从杨少侯之弟子吴图南（蒙族,乌拉布,1884-1989年）老师习杨氏太极拳小架。     

“太极推手”与“竞技推手”——第二届全国太极拳推手观摩交流会有感

1993年9月25至28日在杭州举行了第二届全国太极拳推手观摩交流会。大会进行了推手交流比赛。值得庆贺的是进行了女子推手比赛;山东队囊括历届全国太极拳推手比赛冠军的局面,被更刚、更强、更有力气、更年轻的河南队打破;河南队使用了钩脚、绕膝、跪腿、下绊子的技术(显然这是犯规动作);许多队采用了形意拳的训练方法;武汉队则使用“以柔克刚”的太极拳技术,居然能与最强的河南队相抗衡,出现了太极拳推手的一线曙光。 但在开展太极拳推手比赛的认识上存在以下一些问题:     

现代舞的太极之“道”

文章借助于太极拳理论从放松、意识和呼吸三个方面与现代舞进行比较分析。太极拳与现代舞从风格到技术上有较大的差异,但其人体运动规律与力学原理则有其一致性。太极理论对人体运动规律进行了科学而系统地阐述,因此,我们要想提高现代舞的技术水平与艺术表现力,可以向太极理论与实践参考学习。     

陈鑫太极拳理论中之"无极"、"太极"与"虚灵"臆解

从实际修持角度，提出无极是比喻清静无念的境界，太极是比喻在入静状态中打拳，虚灵是心空虚静的心身状态。     

无中则无定，无定则无中——谈太极拳的“中定”

太极拳有“八门五步十三势”之说。八门讲的是八种手法,即掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。五步说的是五种步法：前进、后退、左顾、右盼、中定。太极拳先贤把阴阳、八卦、五行引入拳理,用以表示太极拳动作的变化。太极拳手舞八方之位,足踏五行之轨,合之数为十三。     

我的“太极缘”与“太极梦”

我学练健身太极拳是上世纪80年代初才开始的。到90年代退休后，我又把学习太极拳与群众性的晨练健身运动结合起来，并将她变成自己“老有所学、老有所乐、老有所为”终生相伴的“业余事业”，这就是我老年生活中的“太极梦”：愿太极、健康与同练的健身友常伴。起初只是出于好奇，在1963年跟王锦程工程师学简化太极拳，对太极拳理及其健身作用并不了解，“文革”后就忘光了。1979年后在热心友人的指导下学了一套“四合一”的48式太极拳，大大提高了我学练太极拳的热情，同时对进一步巩固24式太极拳和学习88式太极拳产生了浓厚兴趣。     

王芗斋及“消灭”——与李紫剑先生商榷

一、削烂苹果 王芗斋是李紫剑先生在《狂生谈拳录》中抨击较多、力度较大的武林历史人物。李先生认为,王芗斋是有证可考的叛徒、汉奸。认为所有有关大成拳抬王都是大谬不然,大逆不道,缺乏起码的道德判断意识。而我们只要稍加留意．几年来的武学刊物与武学著作里凡是涉及到大成拳时,“王芗斋”三个字便不时地闪耀着,他被人们以宗师之礼推崇与尊重。这便构成了一个矛盾,一种疑惑。我没有去考证王的这段历史,现在我假设李先生说王芗斋是叛徒、汉奸属真,我们该怎么看王芗斋？     

“大漏印”其实不罕见——与汪代保先生商榷

正《集邮博览》2014年第二期刊登了汪代保先生《漏印副券的邮政贺卡》,介绍了一枚"邮政贺卡"的"漏印"情况,称"出现这么多漏印、尤其是副券全部漏印的现象还是极为少见的"。根据笔者了解,具体情况并非汪先生所说的"漏印",而是银川邮政局根据市场需要开发的一种供移动手机用户进行话费充值的新"产品"。大家知道,印刷品,包括邮票、明信片等,都是分版、分色套印而成的,其基色为青、黄、品红。四色印刷时一般再加上黑色。印刷邮资票品时,印刷     

也谈“集邮经济”——与东方鹤先生商榷

经常拜读东方鹤先生的邮文,受益良多。近读新作《让集邮经济走到前台来》(以下简称《让》文,载《集邮》杂志今年第2期),拙见以为其大胆改革的精神可嘉,但有些提法值得商榷。