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醉翁亭记
环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美。望之蔚然而深秀者,琅琊也。 相似文献
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欧阳修的《醉翁亭记》中有一句话:“其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。”课本及与之配套的《语文教科书教师备课手册》(苏教版)(第五册)都将“望之蔚然而深秀者,琅琊也”一句译成“远望那草木繁茂幽深秀丽的地方,是琅琊山”,这里,均把“深秀”解释为“幽深秀丽”。即“深”是“幽深”,“秀”是“秀丽”。徐中玉、金启华在其主编的《中国古代文学作品选》中,对此也作了同样的解释。笔者认为,这样理解会遇到下面两个问题:第一,课文研读从全句来看,“深秀”和“蔚然”都是描写琅琊山的,说远望琅琊山“草木繁茂”(蔚然)讲得通,而说… 相似文献
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红船领航九十载,搏风击浪一帆悬。
从南湖红船到八一枪声,从井冈号角到长征壮歌,从抗日烽烟到建国大业,从改革春风到小康蓝图,九十年波澜壮阔,九十年壮丽辉煌。 相似文献
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陶晓跃 《中国小学语文教学论坛》2004,(15)
很早就有一个愿望,去看看琅琊山,去看看欧阳修笔下的醉翁亭。一座山、一个亭子、一个人的名字就这样地融为一体,世代相传,我怎能不真实地体味一下呢?去年5月初的一个雨天,终于,我来到了滁州,走近了它———琅琊山。映入眼帘的是一大片一大片的树,在树与树相间的青绿的山坡上,时有苍桑数百年的琅琊古榆参天而立,树的虬根从山岩之中穿出,又紧紧握住石的山体,张扬出一种浩荡的昂扬的生命气象。也许“佳木秀而繁阴”,就是对琅琊树木最为生动的概括吧。走在“蔚然而深秀”的树阴之下,雨陡然孩子般地兴奋起来,它们跳着、闹着,在无数的树叶上流成一… 相似文献
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吴素勉 《中学语文(读写新空间)》2010,(8)
语气词主要用来标示句子的各种语气,在古代散文中较为常见,如《醉翁亭记》中的一段:环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美。望之蔚然而深秀者,琅琊也,山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭 相似文献
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邢培顺 《临沂师范学院学报》2008,30(2):77-79
琅琊文化在燕齐文化的大环境中形成一由于多种机缘,琅琊文化早在先秦时代便形成了它的道家文化特色。在汉代,琅琊文化中的道家思想随着汉朝政治形势和社会思潮的变化而呈现出不同的面貌,相应地,其对汉代国家政治的影响也表现出不同的形态:汉初,盖公为汉朝的“休养生息”政策提供理论依据;西汉末,王吉、贡禹是“托古改制”运动的中坚人物;东汉初,伏湛、淳于恭等人自觉地翼戴和佐助东汉朝廷的政治施为;东汉中晚期,郎额、襄楷对现实政治进行尖锐的批评,并提出改革建议。由此可知,琅琊文化对汉朝政治产生了相当大的影响。 相似文献