公民大会与雅典民主

公民大会被称为雅典民主政治的发动机,是雅典民主政治的最高权力机构。可以说不了解公民大会就无法深入认识雅典民主。而不了解雅典民主也会影响我们对于西方民主制度的认识。公民大会与雅典民主政治机构中的五百人议事会、陪审法庭与贵族议事会的关系一直是众多学者关注的问题。通过对公民大会与这三者之间的关系进行了分析。使我们对于公民大会在雅典民主政治中的地住有了更加深入的认识,同时对于我们认识雅典民主及现代西方民主也不无裨益。     

民主与法制的发展历程

一、雅典的民主政治和罗马法 1．雅典的民主政治。以人民主权、轮番而治为特点。为近现代民主政治奠定了基础;是奴隶主阶级的民主,并且仅限于男性公民。     

演说自由与雅典民主政治

演说自由在雅典民主政治中扮演着重要角色,它体现着平等和自由两种重要的民主价值观,因而被视为雅典民主的本质特征.它是区分公民与非公民、好公民与坏公民的重要标志,并起到教育公民的作用.尽管由于某些演说家的滥用,自由演说对雅典政治产生了破坏性后果,但不可否认它是雅典民主政治繁荣和持续存在的保障.     

古代雅典民主公民的建构

雅典民主的发展历程，在某种意义上就是公民建构的过程，因为雅典民主的主体和中心是公民，故公民素质的好坏关系到民主的成败。公民的建构是一个系统的工程，公民意识的普及而达成的民主共识奠定了雅典民主的思想基石，在此基础上，民主制度的创新使公民获得了制度的保障而名副其实，民主实践则让公民真正成熟，雅典民主由此成为社会生活生龙活虎的现实。     

古代雅典民主化政治生活述评

雅典的民主政治是在奴隶制商品经济繁荣基础上形成和发展的，每个公民都可以自由行使选举权和享有被选举权，每个公民都有权参与管理国家大事，每个公民都可以行使罢免权，投不信任票，全体公民是国家的真正主人，雅典的民主是一种国家机构、选举制度、监督制度民主化的政治制度。     

如何理解梭伦改革为雅典民主政治奠定了基础

梭伦改革为雅典民主政治的建立奠定了基础,应从以下几个方面来理解。一、梭伦改革为雅典民主政治的建立提供了阶级基础稳定的公民群体,是民主政治建设的基础。在梭伦改革     

教学情境创设：我是雅典人

在讲述岳麓版教材第6课《雅典城邦的民主政治》时,我也和大多老师一样想到了“案例教学法”,即想像出一个雅典公民,通过这个雅典公民的一天的活动,把整个雅典民主政治展示出来。当时,我请学生在“雅典公民的一天”“雅典公民的一个礼拜”“雅典公民的一个月”“雅典公民的半辈子”“雅典公民的一生”几个题目中任选一个,结合教材内容,展开丰富的想像,     

雅典民主政治的主要特征及利与弊

古希腊雅典城邦是西方民主政治的摇篮。雅典民主政治具有实行直接民主、主权在民、轮番而治、抽签选举和多数决定等鲜明特征。对雅典民主政治应当一分为二地看:它是古希腊民主政治的典范,可以调动公民对公共事务的积极性;同时也应当看到其明显的历史局限性,即可能导致政府的低效率和瘫痪。     

试论古希腊的民主制

民主并非近代的产物，民主制度和民主思想的渊源可以追溯到古代。古希腊的民主制以雅典最为典型，存在的时间也最长，它主要由公民大会，五百人议事会和公民法庭三大部分组成。雅典民主政治代表了一套古代高度完善的民主政治制度，其蕴涵的精神和力量值得后人探究。     

战争荣誉：雅典公民价值的实现途径——伯罗奔尼撒战争视角下的雅典公民

伯罗奔尼撒战争对雅典社会与公民个人带来巨大的影响。古希腊人把荣誉视为公民价值观实现的重要组成部分,而战争所带来的荣誉——战争荣誉则是公民实现个人价值观的表现形式之一。对于实行民主政治的雅典人来说,没有什么事情比获得公民权更为重要,对于雅典公民来说,没有什么荣誉比实现公民价值更为光耀。而处在古希腊的＂战争年代＂中,战争为古希腊社会与公民个人带来显著深远的影响。本文主要探析雅典公民在民主政治制度下的战争荣誉观。     

从理想到暴政——古典时代希腊人的雅典民主观

古典时代希腊人有关雅典民主的看法是矛盾的。部分政治家和雅典的普通公民如伯里克利、德莫斯提尼等认为，正是因为有了民主制度，雅典才强大和美丽，因此它是一种理想的政治制度。但从公元前5世纪末起，由于雅典在伯罗奔尼撒战争中的失败，民主制度缺点的暴露，哲学家、历史学家如柏拉图、修昔底德、色诺芬等开始从各个角度批评雅典的民主制度。雅典民主因此被看成是不断衰败、政治混乱、无法无天的暴民政治。     

论贝壳放逐法

贝壳放逐法是雅典民主政治的重要组成部分，它不仅是雅典人防止僭主政治复辟的有力武器，同时也是雅典人限制和解决党派斗争的有效手段。雅典人用它来制服任何声望和权势都很大的人物，使他们不能凌驾于法律之上，成为特殊公民。     

陶片放逐法与雅典民主政治

陶片放运法是雅典民主政治的一项主要政治机制,但它并非与民主制度相始终.陶片放逐法是克里斯提尼改革时期,为保护雅典民主政治而制定的,并且对保护雅典民主制度确实起到了积极作用.但是当其不适合民主制度发展的时候,雅典公民虽然没有废除陶片放逐法,但是也不再继续使用它.     

关于雅典民主政治衰落原因之我见

民主政治在古雅典持续了两百多年,历经了发展与辉煌,终于在伯罗奔尼撒战争后走向衰落,其中,前四世纪雅典经济的低谷俳徊使民主政治赖以存在的物质基础遭破坏;公民集体意识的丧失动摇了民主政治的思想根基;雅典党争和希腊城邦间的争斗则是民主政治的腐蚀剂.     

苏格拉底之死：雅典民主的反思

公元前339年,雅典先贤苏格拉底死于民主制,引发了持续至今的诸多争论.应该说,苏格拉底之死是走向激进民主的雅典公民对于自身的极度自信与苏格拉底自负式地对于公民的不信任的矛盾冲突的结果,既是苏格拉底个人的悲剧,也是雅典民主政治的悲剧.在他死后,城邦走向没落,民主趋于衰落.苏格拉底的死亡让痴迷于政治生活的雅典公民从中吸取了教训,也启迪了后人,代议制与分权制衡、思想自由理念的形成、重视法律,可能就是沉重代价的回馈.     

普罗塔戈拉论公民教育

普罗塔戈拉是古希腊雅典时期最为著名的教育家,他第二次到雅典施教时,遇到苏格拉底用雅典民主的公民德性难题向他发难。普罗塔戈拉就教育问题即时发表了一段论说,对苏格拉底的发难给出了漂亮的回答。他巧妙地驳倒了雅典民主的自以为是,并论证说,即便是民主城邦的公民,其政治德性也来自惩戒性教育。普罗塔戈拉用惩罚来界定政治教育的本质,暗含的意思是,公民的政治德性其实来自城邦的立法。公民在德性上的资质参差不齐,如果要让公民们在德性上向"好"品德看齐,唯一可行的办法就是"立法"。通过解读普罗塔戈拉的这段论说,两千多年前的普罗塔戈拉对教育的看法在今天仍然有现实意义。     

简析古代雅典公民权的形成

公元前6世纪至公元前4世纪的雅典，古典民主政治相当发达，出现了令人称羡的公民权现象。在此对公民权提出了全新的定义并高度概括了古代雅典公民权的三大特点：直接性、普遍性、排他性。从四个方面对雅典公民权的成因进行了探讨。     

伯里克利时代的公共建筑与公民教育

伯里克利不仅是政治家、军事家，是古典化的推崇和倡导，而且也是一个教育家。在其掌政期间，雅典的奴隶主民主政治、经济、化全面繁荣臻于极盛。他认识到多渠道对公民进行热爱城邦、人生观、伦理观教育的必要性。把公共建筑当作教育公民的手段，在雅典卫城和其它地方新建无数有形的建筑和雕塑，为雅典公民提供受教育的机会。公共建筑是伯里克利教育公民计划的一个组成部分。     

古代雅典民主化政治生活述评

雅典的民主政治是在奴隶制商品经济繁荣基础上形成和发展的,每个公民都可以自由行使选权和享有被选举权,上公民都有权参与管理国家大事,每个公民都可以行使罢免权,投不信任票,全体公民是国家的真正主人,雅典的民主是一种国家机构、选举制度、监督制度民主化的政治制度。     

论古代民主政治在雅典城邦的兴衰

古代雅典民主政治的发展经历了以若干重大事件为代表的发展阶段:梭伦改革为民主政治的建立奠定了基础;庇西特拉图僭主政治虽然被称作是民主政治的退步但却为雅典的民主政治作了全方位夯实;克利斯提尼改革不断完善着雅典的国家机构,推进了雅典民主政治的发展;伯里克利改革完备了民主政治的含义使雅典的民主政治发展到顶峰;到公元前5世纪末,以伯罗奔尼撒战争为转折,雅典的民主政治开始衰落,希腊为马其顿征服,雅典民主政治最终解体。