中国古典诗歌的意境创造与诗境美

中国古典诗歌最突出的艺术成就是诗中体现出的浑然天成的意境美,是否有美的意境通常成为我们判定诗歌优劣的一个重要标准。本通过对意境创造的过程和方法、对意境的辩证性、意境与民族审美心理几个问题的探讨,进一步阐明意境理论对中国诗发展所起到的突出作用。     

杜甫诗歌的意境探微

意境说是诗歌发展到一定阶段才开始出现的，从唐朝诗歌的创造看，唐代是中国古代诗歌的艺术高峰，唐诗的意境创造也是一个跨时代的超越，此时代的我国伟大的现实主义诗人－杜甫，他在诗歌艺术上能够吸取和总结前人的成就，融合众长，兼备诸体，并形成了自己独特的沉郁顿挫的风格，他的诗歌在意境上，更是景中含情，情景交融。     

诗歌意境的创造思维与创造技法(上)

长期以来,人们研究诗歌意境,多是从意境的各对审美范畴及其相互间的关系入手来进行探索的。有文记载的,也大多是意境的表现手法和鉴赏成果,很少记录诗人进行意境创造时的具体的思维方式以及与之相对应的创造技法。但从诗歌意境创造的角度看,诗国的天才和佼佼者,只不过是在创造思维和创造技法上比常人高一筹罢了。因此,通过对诗歌意境创造思维和创造技法的研究和探索,对开发诗歌意境的创造力,对发展诗歌意境美学,将无疑具有重要的意义。     

简析“意境”与“境界”的联系

在中国传统的诗歌美学中,意境美是艺术美的最高层次的美.从艺术的发展来看,越到现代越注重心灵,越注重意境,作家不仅在诗歌里创造了意境,就是在叙事的散文和小说里意境的创造和渲染也受到很大的重视.在这种情况下,我们对“意境”理论的研究就是非常迫切和需要的了.究竟什么样的作品,或作品中有什么样的描写,才称得上有意境呢?前提条件,我以为还是“情景交融”,把意境解释为“情景交融”当然还不完善.不过,凡有意境的作品,我觉得的确还都是情景交融的.这不仅已为多数论者所首肯,而且也已为无数欣赏实践所证明.那么“情景交     

浅谈中国古代诗歌艺术的哲学智慧

文学不仅可以抒发情感,也可以表达理性与哲学思考.与西方相比,中国古代意境诗歌并没有刻意去表现直观的哲理,而是通过含蓄蕴藉的手法营造意境,但其中充满着哲学辩证法的智慧.意境诗歌不仅是中国古人艺术智慧的结晶,同时也是他们辩证哲学成就的明证.     

诗歌意境:从意象之辩证中产生

意境是作者把自己的思想情感,通过生动的画面表现出来的达到“内情”与“外物”相统一而具有艺术感染力的境界。意境是情与景的水乳交融,是形神情理和谐的溶合,换句话说,意境是文艺作品思想意义与艺术形象的高度统一的艺术环境．是作者渗透了美学思想和情感而创造出来的艺术形象。意境是一切文艺作品,特别是诗歌所追求的审美目标,是我国传统的文艺鉴赏中所极为重视的一个审美课题。诗歌论坛上有句话,叫“诗歌好不好看构思．美不美看意境”,事实也是如此。就拿仅二十字的柳宗元《江雪》为例（千山鸟飞绝／万径人踪灭／孤舟蓑笠翁／独…     

浅谈意境

意境是我国古典文论独创的一个概念。意境是一种文学形象，广泛应用于诗歌、散文、绘画、园林等一切文学作品中，是中国古代作家艺术家所共同追求的审美目标，独具中国民族特色意境的形成是一个多层次，多方位的系统工程，即以情与景为基础，由创作者和欣赏者通过观察、体验、联想、想象所共同创造的一种艺术形象。研究意境的形成，对意境的创造和欣赏具有一定实用价值。     

试论古典诗歌意境中的情景关系

意境是中国古典美学的重要范畴,在中国传统的文学理论中,意境是指作者主观情志和客观物境互相交融而形成的艺术境界。意境是诗歌的突出特征,好的意境是优秀诗歌作品的勋章。诗歌要较之其它文学形式更集中概括地反映社会现实生活,做到言约而意丰,言近而旨远就必须创造出美好的意境。而“情”与“景”正是构成意境的两大重要方面,是主观的“意”和客观的“境”的具体表现。因而古代诗人在其诗歌创作中,十分重视情和景的关系。正确认识和理解古典诗歌意境中的情景关系,对我们深入理解作品的思想内容和作家的艺术匠心,提高创作能力和鉴赏水     

柳宗元诗歌的审美时空

柳宗元诗歌现存一百六十余首，诸体皆备，题材多样，审美观照呈现出散发式的多维状态，其诗歌在审美艺术上取得极高成就，在时空形态方面尤其有着显的创造，构建起一个新颖而完美的时空审美体系。     

柳宗元散文的艺术境界

柳宗元散文最具原创性的艺术成就。第一,是在传记散文方面,为普通平民百姓立传,从而突破了我国正史传记和非正史传记不为普通平民百姓立传的旧传统。第二,是在山水散文方面,创造天人合一的意境,从而开创了我国文学史上自然美与天人合一哲学相融合的山水散文意境的新局面。柳文两大艺术创获的思想根源,是柳宗元由于对人和自然的深刻体认,而突破了自己早期性恶论和天人二分论的思想束缚,而转变到以信任人性和契合自然为特征的性善论、天人合一论的思想系统。柳宗元传记散文和山水散文的全幅艺术成就,与韩愈的抒情性议论散文及传记散文,代表着中唐古文运动的最高艺术成就。     

中国古代诗歌意境动与静的艺术辩证法

辩证法的规律是宇宙发展的普遍规律,它决定并支配着一切事物的运动发展。在诗歌意境的创造中,辩证法的规律也起着重要的作用。它具体表现为:诗歌意境创造中的辩证统一过程,意境构成中各种因素的辩证统一关系,意境创造中认识和表现的辩证审美关系等等。这就是我们所说的艺术辨证法,它是诗歌意境创造的客观规律。它的基本审美范畴应包括意境与生活,意境创造的主体与客体,意境的内容与形式,意境的现象与本质,意     

论刘禹锡的诗道观

“诗道”这一概念，见于刘禹锡《董氏武陵集纪》，其具体内涵涉及五大问题：一是诗歌意境创造中的言意关系，即如何以简约之辞传达丰厚之意韵；二是强调了作家的想象力在营造作品意境过程中的重要作用；三是将诗歌意境的创新跟作家对诗史的深刻认识紧密结合起来，在继承发扬言志抒情文学传统之根本精神的基础上，突出了诗艺的推陈出新；四是提出了“不试故艺”说，阐明了诗歌艺术之提升，与作家人生境遇的内在关系；五是从鉴赏批评的角度，指出了“知音”的重要条件之一，在于读者与作者在人生经历上的相似性。这些理论观点，从不同的方面丰富发展了唐代诗学思想。     

柳宗元诗歌与文人画荒寒意境

柳宗元诗歌《江雪》《渔翁》开启了寒江独钓、江天暮雪等荒寒画境。其诗歌的荒寒意境与文人画的荒寒意境有相通处,都表达了孤绝荒寒的生命意识,体现古代知识分子的孤独心态。柳宗元对荒寒画境影响是中晚唐诗歌意境与文人心态对文人画影响之一例。     

论"意"与"境"的交融

一、意境——主观情意与客观物境互相交融意境是中国古典美学的重要范畴。早在王国维提倡意境说之前,已经有人使用意境一词,并对诗歌的意境做过论述,今人研究意境,固然不能抛开王国维的意境说,但也不可被它所囿。从中国古典诗歌的创作实践发端,结合中国古代的美学理论,总结古代诗人创造意境的艺术经验,探索古代诗歌表现意境的艺术规律,为今人的诗歌创作,诗歌鉴赏和诗歌审美评价提供有益的借鉴,正是本文的构想。     

浅谈诗歌语言的含蓄性

中国是一个诗的国度.诗歌是靠意境来体现美的.而意境的创造,最讲究的就是含蓄.含蓄是中国文化的特征,也是文学的基本特征.诗是最具文学性的文学门类.诗的美正美在其含蓄.无论是赏读诗歌还是创作诗歌,都应该从含蓄入手.在诗歌创作中,要做到含蓄,手法多样,比如空白、虚实.现代新诗更应注重含蓄,应以创造含蓄的意境为主要表现手法和目的.但含蓄不同于朦胧.不能因过分追求朦胧而戕害诗意.含蓄应是在易懂基础上的含蓄.     

论柳宗元诗歌中的审美移情

移情作用是形象思维的方法 ,是诗人抒情达意、创造意境的重要手段。柳宗元诗歌创作中的审美移情造成了其诗歌独特的阴郁愁苦的审美情趣。诗人诗作中表层的淡泊平和之意与深蕴的愤懑悲悼之情相结合的矛盾处 ,儒释思想在诗人身上的两相融合 ,使其作品展露出与众不同的艺术价值与韵味     

诗歌意境创造三题

意境，是诗歌的一个重要美学范畴。意境创造是诗歌写作的核心问题．本文试图从诗歌意境的审美特征出发，谈谈诗歌意境创造的一些规律。整体性：诗歌意境创边的本质构成。意境是诗歌的整体艺术图境，它是由一首诗的所有意象围绕主题意蕴集合而成的一个艺术整体。意境由“境”与“意”两部分构成。“境”是由意象的“物象”部分构成的整体艺术画面；“意”就是由意象的“心象”部分凝聚的诗歌的主题意蕴。诗人写一首诗，总要表达一些主观上的东西，或是一份情感，或是一团意绪，或是一个认识等等，这里的情感、意绪、认识就是意境中“意”的内…     

离愁渐远渐无穷——柳宗元《别舍弟宗一》评析

柳宗元离别诗《别舍弟宗一》是柳宗元生平遭际转折时期的重要作品,也是作者一反写诗时"清峭"传统,转为"忧愤"风格的转型作品。此诗在柳宗元整个诗歌作品中有着典范意义,它成了柳公生平遭际乃至诗歌探索转型时期的代表作品,对研究柳宗元的文学探索和心态活动等有典型作用,也对学界研究中唐诗歌有反哺折射之功效。     

离愁渐远渐无穷--柳宗元《别舍弟宗一》评析

柳宗元离别诗《别舍弟宗一》是柳宗元生平遭际转折时期的重要作品,也是作者一反写诗时“清峭”传统,转为“忧愤”风格的转型作品。此诗在柳宗元整个诗歌作品中有着典范意义,它成了柳公生平遭际乃至诗歌探索转型时期的代表作品,对研究柳宗元的文学探索和心态活动等有典型作用,也对学界研究中唐诗歌有反哺折射之功效。     

论中国古典诗歌“意”与“境”的交融

意境是中国古典美学的重要范畴。早在王国维提倡意境说之前,已经有人使用意境一词,并对诗歌的意境作过论述。今人研究意境,固然不能抛开王国维的意境说,但也不可被它所囿。从中国古典诗歌的创作实践发端,联系中国古代的美学理论,总结古代诗人创造意境的艺术经验,探...