解剖麻雀 破除迷信

随着科学的发展,有神论的荒谬性愈来愈极更多的人所了解。但是,有神论的思想、观念,现在仍有它的传播市场。下面是我从近期报刊上顺手抄录的几则迷信案例,作为“无神论”教育的反面教材,解析于后: [例一]罗山县山店乡熊店村村民胡伟因1岁多的儿子胡成明夜间经常哭闹不已,夫妇二人不明其因。于是,在1994年12月17日,请来自称“七仙姑”、“阎王爷”的董建清、黄建军夫妇“诊治”。卡、撞、打等野蛮手法无效后,二人决定实施大“手术”:用剪刀剪开婴儿的阴茎皮、肚脐眼,口灌凉水冲“邪”后,用针缝住裂口,再用火钳点敲驱赶“妖怪”,致使婴儿光天化日之下死于     

夫妇食饼

昔有夫妇,有三番饼,夫妇共分,各食一饼,余一番在。共作要言:“若有语者,要不与饼。”既作要已,为一饼故,各不敢语。须臾,有贼入家偷盗,取其财物:一切所有,尽毕贼手。夫妇二人以先要故,眼看不语。贼见不语,即其夫前侵略共妇。其夫眼见     

发挥创造想象 填补文章“空白”——第十册《穷人》教学难点突破

一、教学难点及分析《穷人》所在单元的重点训练为“恰如其分、真情实感”。教学时,要让学生懂得,作者怎样通过对桑娜夫妇动作、语言、神态、心理恰如其分的描写,真实可信地表现夫妇二人关心别人、帮助别人的高尚品质,使学生较准确、较深刻地理解桑娜夫妇准备抚养两     

《我的叔叔于勒》读后感

《我的叔叔于勒》这篇课文主要写了菲利普夫妇对弟弟于勒的前后态度的显著变化,表现了资本主义社会人情淡薄、金钱第一的本质。当于勒穷时,菲利普夫妇骂他是个“花花公子”、“无赖”、“流氓”;当于勒来信说要赔偿菲利普夫妇时,菲利普夫妇对于勒的态度马上发生变化,认为于勒是个“正直的人”、“有良心的人”,整天盼着他早点回来,使他们过上幸福的生活。可是菲利普夫妇带着女儿、儿子和女婿到哲尔塞岛去游玩,恰巧遇到于勒,发现他又破产了,这时他们又像躲瘟疫一样躲开了。从菲利普夫妇对于勒的态度变化可以看出资本主义社会中人与人之间的关…     

《我的叔叔于勒》精讲导读

一、教学目的:1、认识资本主义社会人与人之间的关系是“纯粹的金钱关系”。2、体会作者在安排情节和刻画人物上所采用的巧妙手法。二、教学重点:1、在资本主义社会,对人好坏的评价取决于——钱;对人亲疏的态度也取决于——钱。2、情节的安排主要突出菲利普夫妇对于勒态     

学会辩证思维 力戒形而上学——“法轮功”事件带给我们的一点哲学思考

在李洪志的“法轮大法”面前,许多人甚至包括一些受过多年辩证唯物主义和历史唯物主义教育的党员干部,一步步放弃了自己的“传统观念”,听信所谓“大师”李洪志的“教导”,在科学与迷信、无神论与有神论、唯物主义与唯心主义的界限上逐渐视线模糊,有的人甚至走上真正执“?..     

非科学的几种表现

有神论,就是把“不知”当做是“知”,是不科学的。人类从愚昧走向文明,在这个过程中,许多事物开始是不可以理解和推测的,于是乎,有人把这种现象的出现归结为神的意志。而人类对科学的认识只有几百年的历史,有神论的传统和文化至今仍弥漫着整个的世界。许多国家把有神论和政权密切地结合起来,作为维持社会秩序和安定的手段。     

历史是一面镜子──建国以来无神论和有神论斗争启示录

从建国初至今,在我国先后发生至少四次无神论和有神论的重大斗争。尽管各有时代特点,但都有其共同性：一是都打着“神”的旗号,以蛊惑信众;二是都形成严密的组织体系,以控制信众;三是都鼓吹“灾难”论或“末世”论,以图主宰世界;四是都有反政府的目标和纲领,以伺机而动。它表明,在现代展开的无神论和有神论的斗争,很少具有纯理论色彩,反而常常与政治斗争交融,或必然发展为政治斗争。（一）全国解放后,大陆上残留着二百万政治土匪和大批恶霸、特务、反动党团骨干分子及反动会道门头子,反革命活动十分猖撅。而一贯道又名“中华…     

变化的称谓 刻意的复指

读了莫泊桑《我的叔叔于勒》一文,我们一定会对菲利普夫妇对于勒的称呼留有深刻的印象。全文中,菲利普夫妇对于勒直接或间接的称呼竟达十余种之多,这些称呼大致可分为三类:当于勒糟蹋挥霍家产时,他们斥之“坏蛋”“流氓”“无赖”;而当听说于勒在外发了横财时,他们又称之“正直的人”“有良心的人”,甚至称呼他是“好心的于勒”“有办法的人”;可最后当发现于勒已经变成穷光蛋时,他们立刻又咒之“这个家伙”“这个贼”“这个流氓”。总     

作为理论形态的有神论的终结历程

自有神论产生以来，无神论和有神论的对立与斗争，就从无间断过，它是哲学史上唯物论和唯心论对立与斗争的特殊表现形式。从某种程度上可以说，无神论就是在和有神论的对立与斗争中获得发展的。经过荀子、王充、范缜、柳宗元、刘禹锡等人的批驳，作为理论形态的有神论，在宋元明清之后已无立足之地。     

初二英语Units25—26重难点解析

1.WeretheBlacksmaking...?句中theBlacks指布莱克一家人或布莱克夫妇。“the 姓氏复数”指该姓氏的全家或夫妇两人,是复数含义,作主语时谓语动词应用复数形式。例如:TheWhitesenjoylivinginChina.怀特夫妇在中国生活得很开心。2.You’dbettergotobedearliertonight熏ifyoucan.gotobedearliertonight是比较级,尽管在句中没有出现“than...”及比较对象,但暗指今晚与其他时间相比,所以用early的比较级earlier。句中的ifyoucan是ifyoucangotobedearlier的省略形式。3.IhadalittleaccidentlastSunday.accident为可数名词,表“意外事件;不测…     

剑桥大学的 “FELLOW”

三年前,儿子以优异成绩考取英国著名学府剑桥大学,攻读博士学位。凭借着中国人血液里固有的勤奋、节俭、聪颖、坚韧、自尊,他苦苦攻读了1000多个日日夜夜,终于拿下了博士学位,还幸运地获得剑桥大学马德林学院“FELLOW”(院士)的荣衔。不久前,我们夫妇二人到英     

梁思成的落泪

1938年4月,西南联合大学成立,由梅贻琦任校长。梅贻琦请梁思成夫妇设计西南联大的校园,二人欣然受命。一个月后,第一套设计方案跃然纸上。但是这个方案很快被否决,原因很简单:经费短缺。在此后的两个月里,梁思成夫妇二人又把设计方案更改了多次:高楼变成了矮楼,矮楼变成了平房,砖墙变成了土墙。     

从英语的角度看英语

曾见过一对夫妇教儿子学英语。儿子问:“爸爸,tailor是什么意思?”爸爸回答道:“裁缝。”“No,no。”妈妈指着图片上正在做衣服的人说:“这是tailor。” 显然,妈妈的解释更为合理。从汉语的认识来看,这对夫妇的意思相同,但因为他们表达的方式有很大区别,因此留在孩子头脑中的概念就不尽相同了。“tailor”的正确解释应该是“ a person whomakes clothes to fit a particular person.”中文意思为:给某一特定的人裁剪制作衣服的人,然后按汉语习惯演绎为裁缝。 事实上,汉语与英语就其语言本身来说并无联系。在进行汉译英时,汉语直接解释英语较抽象,而英语解释英语则较详细、形象,所以许多教师建议学生尽可能地使用英汉双解词典,其道理是不言而喻的。     

论柳宗元的无神论思想

柳宗元从元气本体论出发,否定了天命鬼神的存在,批判了种种有神论和迷信观念,系统地阐述了他的无神论思想,提出了许多精辟的见解。但同时在他的思想中又存在着迷信、推崇佛教学说的方面。柳宗元思想中的这个矛盾,引起了对它评价的歧异:有人认为是唯物主义无神论,有人认为是唯心主义有神论。柳宗元的思想为什么会存在这个矛盾?它究竟是唯物主义无神论还是唯心主义有神论?弄清楚这些问题,无疑是很必要的。 (一) 柳宗元的无神论思想涉及的方面比较广,但首先是以他在自然观方面的唯物主义思想作出发点的。柳宗元认为,物质世界的本原是元气,由元气运动而产生天地万物,造成了复杂,多样的自然界,没有什么造物主。屈原在《天问》中提出天“孰初作之”,柳宗元回答说:“无营以成”,“无功无作”(《天对》)。天地万物形成前,没有什么造物主存在,“惟元气存”。元气经过“吁炎吹冷”的作用,阴阳“交错而功”,“冥凝玄厘”,形成天地(《天对》)。元气运动变化产生天地万物的过程也完全是不受任何意志支配、掌握的,     

学术界深入探讨鲁迅研究

自去年“新生代”作家提出“断裂”说后 ,鲁迅一直成为文学界一个热点话题。针对韩东、葛红兵、王朔等人对鲁迅提出的批评 ,文坛很快有了回声。不少人在文章中 ,对一些青年的历史虚无主义坦率地表达了自己的看法。“捍卫鲁迅”之声 ,又一次响起。《南方周末》曾发表了鄢烈山《金元宝殿上的表演》一文 ,认为王朔对鲁迅的态度 ,有痞子话语霸权扩张之态。林贤治在《鲁迅与王朔的“有神论”》中则指出 :像鲁迅这样一个生前毫无自由权利可言 ,顶多配写“伪自由书”的人 ,今天怎么竟沦为自由的死敌 ?与此同时 ,北京一些媒体也针对贬损鲁迅形象的文…     

《一碗阳春面》题旨再辨

1994年《中学语文教学参考》8—9期的“争鸣园地”中,周冬梅、张为东二同志在一篇题为《〈一碗阳春面〉题旨异议》的文章中认为:《一碗阳春面》主题“不是对母子三人团结奋斗的歌颂,而是对于老板夫妇真善美的高尚品质的赞美”,并从“场面的设置”和“题材的典型意义”二方面分别作了阐述。我认为他们的看法值得商榷。《一碗阳春面》的主题不仅仅是对老板夫妇真善美的高尚品质的歌颂,也不仅仅是对母子三人团结奋斗的歌颂,而更是通过以上两者尤其是后者表现出了对日本人民团结奋斗、坚韧顽强、勤劳善良、热情向     

下层人的悲歌——重读《我的叔叔于勒》、《项链》

《我的叔叔于勒》中“我”的父母菲力普夫妇和《项链》中路瓦载夫人自从走进方块儿字的世界中几乎承受着双倍的嘲弄,分外尴尬,他们的苦闷、不幸换来的是“自作自受”的谴责,对“市侩”、“庸俗”的痛斥,他们的一切都是“罪有应得”.人民教育出版社出版的《中学语文教学参考》(初中第五册)说“这夫妻二人(菲力普夫妇)有着惊人的相似之处,都自私、庸俗、贪婪、冷酷.尤其在爱慕虚荣这一点上更是一样.如菲力普在游船上由于羡慕两位先生在请两位打扮得很漂亮的太太吃牡蛎.从妻子严厉的回话中可以证实:他的绅士风度纯粹是打肿脸充胖子.他的妻子明明因怕花钱,反对他的建议,却偏要掩盖事实,说“我”怕伤胃,并以“别把男孩子惯坏”这个荒唐的理由,反对儿子吃牡蛎.这样说既维护了小资产阶阶的面子,又省下了两个人吃牡蛎     

《用爱倾听》精读精练

[原文欣赏]用爱倾听方冠晴那段日子,我被楼上楼下的住户折腾得快疯掉了。我家住二楼。住在我楼下的,是一对下岗夫妇。为了生活,这对夫妇买了一辆破旧的三轮摩托车,每天出去载客,深更半夜才回来。那辆摩托车破旧得像个得了严重哮喘病的病人,“突突突”的响声像哮喘病人的咳嗽,不     

Everywhere

留美台湾学生中流传着这样一则笑话:某台湾要人夫妇访美,美方要人到机场迎接。美方人士对台方要人说了句奉承话:“Yourwifeisverybeautiful.”(你的妻子很漂亮。)台方要人按照中国习惯表示谦虚,说:“哪里哪里。”不料美方译员中文不佳,直译为“Where?Where?”(注:应译为Thankyou)逼得美方要人只得说:“Everywhere.”(洪会兰)Everywhere@洪会兰