“我在编辑岗位上成长”演讲文选 与书相伴 幸福满怀

有一种职业,专门为他人作嫁衣,自己从不当新娘,这种职业叫编辑;有一群人,既要有学者的才识,又要有商家的智慧,这种人叫出版人;有一类单位,既要肩负"传播知识、繁荣学术"的文化责任,又要勇挑"经济效益好,市场占有率高"的经营责任,这种单位叫文化企业。     

出发

坐在最前面的年轻的穆罕默德·萨拉姆经常坐着这列运送铁矿石的货车穿越毛里塔尼亚撒哈拉大沙漠,从zouerat露天赤铁矿中心到努瓦迪布商业港。旅行是危险而费劲的,但自由的商品运输为萨拉姆和同事们提供了谋生的手段。据报道,这条被称为"撒哈拉沙漠快车"的铁路是在毛里塔尼亚摆脱法国殖民地独立3年后建成的,这里的火车是世界上最长的火车之一。列车长度超过2500米,每天从沙漠深处行到大西洋海     

截瘫新娘"的"生命日记

她,结婚才84天就遭遇人生变故;她,高位截瘫并高位截肢却写出11万字"生命日记";她,感动得网友给她捐赠了笔记本电脑;她,在残酷的命运挑战面前,却怀着"活着就要做个对社会有益的人"的信念,以顽强的毅力与死神抗争.人生厄运:结婚84天新娘遭飞来横祸     

凤庆苗族婚娶习俗趣记

<正>C、迎新———伴着歌声渡银河春节前后,桃花含笑,蜜蜂欢歌,临近婚期的新娘请伙伴们绣围裙、绣腰带、绣挎包、绣首饰、赶缝新装。村里的三亲六戚也忙碌着请新娘吃小团圆饭,互赠礼品,祝福新娘婚姻美     

越南新娘媒介形象建构的批判性分析

由于地理相近、民族相似、文化相通,中越两国边民之间通婚由来已久,越南新娘在广西、云南边境地区大量存在.①2000年以来,越南新娘向内地扩散,其中一些人的婚嫁手段由自愿和自发的私下个人行为发展为有组织、有目标甚至包含暴力等非法手段的公开营利行为.由此,我国媒体对越南新娘的关注越来越多,但对越南新娘的媒介形象建构出现了一些偏差.     

商品化婚姻与中国农村光棍游猎式相亲的婚姻风险——基于“越南新娘”报道(2010-2016)的内容分析北大核心CSSCI

当今中国婚姻问题的一个焦点,无疑是农村的光棍问题。以"新郎"为主角,采用量化与质化相结合的内容分析法对"越南新娘"的新闻报道进行分析,以探讨中国农村光棍娶越南新娘之后所呈现出来的婚姻风险问题。研究发现,中国农村光棍四处游猎找越南女子相亲所缔结的商品化跨国婚姻,凭借婚姻自由,摆脱了买卖婚姻的原罪而获得了一种程序的合法性,由此将其交易行为置于政府对婚姻管理的"灰色地带",避免了政府对这种相亲行为的干涉。然而当他们遭遇越南新娘逃婚、悔婚或离婚等风险时,商品化的跨国婚姻很容易变成弱者对弱者洗劫的手段。     

再论“人工智能新闻生产体”的主体性

"智能新闻"是相对"人工新闻"而言的概念。主体性是属人的,不是属物的。人工新闻的生产主体是人主体,主体性自然是指人的主体性;智能新闻的直接生产体是人工智能体(人工智能网络),现象上表现出"拟主体性"。拟人主体性不等于完全的人主体性。人类智能创造了人工智能,人主体创造了人工智能体,这是不可颠倒的客观逻辑。我们可以把"人主体"与"人工技术体"之间的基本演进关系大致描述为:手工技术、机械技术,它们仅仅是人作为人主体的工具;弱人工智能技术,开始具有类人的一些功能属性,形成一些初步的拟人主体性的特征(拟主体);强人工智能技术,可能形成与人主体相平行的新主体类型(平行主体),生成强人工智能主体的主体性;超强人工智能技术,可能形成超越人主体的全新主体(超主体),但这是人主体无法理解的超人主体性。就当前情况看,新闻生产传播处于人机交互、人机协同的开启阶段,是人们所说的人类智能与弱人工智能共同协作的阶段。这是一个人主体依然占据绝对主导支配地位的时代,是人主体依然必须在新闻生产传播中充当各种责任终极主体的时代。     

试论人内传播中“自我”的三个论题——兼谈G.H.米德的“自我”理论

人内传播是一切传播活动的起点和终点,而人内传播中的"自我"问题更是重中之重。本文首先认为,"自我"是人的一种潜能,它的实现需要人的肉体和经验材料相结合;其次,"自我"和"经验材料"是统一的,自我和经验材料存在种种互动关系;再次,社会学家米德所提及的"自我"疑似实指"自我意识";最后,"肉体"和"经验材料"在某种意义上也会对"自我"造成限制。     

爱过半世纪

孑然一身50年,78岁才成为新娘;半个世纪的等待,只为,那曾经的一场爱。如此旷世奇缘,其主角究竟是个怎样超凡脱俗的人?她叫张茂渊,外祖父是晚清重     

台湾新娘：跨过海峡 以爱情的方式

同样是嫁给大陆男人,台湾新娘张纯华和徐熙媛（大S）的遭遇实在相差太远。 由于大陆方面的反对,张纯华与鲁迅长孙周令飞的婚事阻力重重,甚至有点讳莫如深。新郎为此从日本＂逃＂至台湾,新娘则一度被大陆人风传为＂特务＂。     

从微博媒体看“把关人”理论

在深入掌握微博及"把关人"理论的基础上,本文将主要对"把关人"理论在微博媒体中的运用进行研究。文章主体部分将从微博及对"把关人"理论的概述入手;分析"把关人"理论对微博环境重要性;深入探析把关过程中遇到的困境,着重从各个侧面寻找解决问题的措施。     

重庆卫视 麻辣新娘第二届

2009年主推活动"麻辣新娘第二届"(选秀类节目)实施时间预计2009年10月开始传播平台《麻辣新娘爱情赢地周赛角逐》在重庆都市频道黄金时段播放。     

论视频网站UGC经营者的版权侵权注意义务

难以摆脱版权侵权一直是视频网站UGC经营者的最大劣势和困局。对相关问题的探讨,必须以具有逻辑关系的两个基本理念为基础:一是履行注意义务是过错责任认定的核心,也是减免间接侵权责任的前提;二是"合理人"标准与"红旗"标准是尽到注意义务的判断标准。"合理人"的拟制根据主要有两个:视频行业从业者具备的一般知识、经验和技能;具体的案件环境。     

坚守职责 成风化人——学习习近平总书记新闻舆论工作座谈会讲话有感北大核心CSSCI

电视传媒作为党的重要思想舆论阵地,应该时刻坚守自己的职责,找准定位,发挥喉舌作用。习近平总书记在党的新闻舆论工作座谈会上提出的48字"新闻职责使命论"是新闻工作的"定位器",其中"成风化人"这一说法是第一次提出,考量着新闻媒体人对党和人民的忠诚度和责任心。"成风化人",要"成"良好的家风、淳朴的民风、文明的社风;要突出重点、找准对象,弘扬优秀传统文化;要贯穿舆论工作的各个环节。     

赢在激励--出版社构建以人为本的激励机制方法刍议

有效激励是出版社构建和谐团队、保持永久性活力的关键,也是出版社倡导科学发展观、促进可持续发展的有力举措.然而,建立有效的激励机制却成了目前出版社在转型期面临的普遍难题,激励乏力甚至激励失灵越来越困扰着众多的出版经营者和管理者.原因在哪里?笔者认为,出版社的传统激励机制忽视了以人为本,这是其致命缺陷.传统激励机制忽视了"人",忽视了人的本质、人的价值、人的尊严和人的发展,一句话,就是没有坚持以人为本.要真正建立起有效的激励机制,就必须围绕"人"做文章,尊重人,关怀人,全面地理解人,把以人为本作为出版社激励机制的核心和灵魂.赢在激励,在构建以人为本的出版社激励机制时我们可以尝试如下方法:     

阜阳人的媒介形象再现——以《浙江在线》为例

本文主要探讨媒介对阜阳人的形象建构。以内容分析法统计浙江媒体中的"阜阳人"报道数量比例。研究发现,阜阳人在媒体中是以一种负面的形象被呈现出来的,强横霸道、冷酷无情是"阜阳人"的主要形象。     

“上轿”前的化妆 值班编辑校大样时的一项创造性劳动

一篇篇稿件,经过修改、编辑,连闯几关后,如今出现在大样上,“生米”即将煮成“熟饭”,“新娘”马上要“上轿”,此时,校大样的值班编辑怎样调动一切手段,将“新娘”打扮得八时、得体,以收到给婆家人耳目一新的效应? 几年来校大样的经历,使我感到,值班编辑在打扮“新娘”时要能有所作为,就必须——     

高校图书馆员“知书”“识人”的思考

现代图书馆的整个运行机制是面向服务的,要做好服务工作必须落实"知书"与"识人"的核心理念.做到了解馆藏,了解知识;了解读者,研究读者.真正做到"知书"、"识人".必须具备较高的职业素齐--优秀的专业知识、技能以及优秀的品德修养,只有不断提高自己的职业素养,才能成为一名真正的图书馆员.     

娱乐?狂热?异化的广告传播效应-解读麦克卢汉的《机器新娘-工业人的民俗》

麦克卢汉是最早关注广告传播的学者之一,<机器新娘>以59篇短小精悍的文字犀利地剖析了广告传播现象.本文从"工业时代民俗"的创造者切入,展示一个由商人所构建的去信仰的时代,进而结合拟态理论,分析广告传播活动的拟态机制和催眠效应.     

携手两岸赢世界

<正>"海峡"这是我们的名字,更是我们独一无二的生命印记,它铭刻的不仅仅是地理的坐标,更是中国人情感的记忆。对两岸中国人乃至全球华人而言,海峡是特指的,亦是唯一的。它浅浅一湾,却曾经是诗人眼中"最深的乡愁",总理口中"最大的国殇"。如今,历史赋予它新的意涵!当空运的航线直飞,当海运的港口打开,当赴台背包游不再只是梦想,当"一日生活圈"化为现实,咫尺天涯的两岸终于拉近!