吕坤诗词理论和诗词创作述评

吕坤认为诗词要“发乎情”、“写胸中自得之趣”和“我境”,要有“忧君爱国之意,济人利物之心”。在此理论的导引下,他创作出了反映下层人民疾苦、揭露社会弊端的诗词华章。他的诗词理论和诗词创作,符合社会现实生活的急切要求和诗词发展的方向,具有重要的意义,在明中叶诗坛词坛上应该占有一席之地。     

中国书法与古典诗词创作的审美共性特征

中国书法创作追求“中正平和”、“达其性情”,强调“意在笔先”,而古典诗词创作追求“中和之美”,强调“诗缘情”,注重意境的创造,二者在审美精神和创作理念上相互渗透和影响,有着共同的审美追求。     

中国书法与古典诗词创作的审美共性特征

中国书法创作追求“中正平和”、“达其性情”,强调“意在笔先”,而古典诗词创作追求“中和之美”,强调“诗缘情”,注重意境的创造,二者在审美精神和创作理念上相互渗透和影响,有着共同的审美追求。     

从“入神”看陶渊明诗歌“有我”与“无我”之意境

“入神”是中国古代诗歌创作与审美评价依据的重要标准,“有我之境”与“无我之境”是王国维先生在探讨诗词创作构建的意境时提出的重要概念,陶渊明以其任真自得的人格和悠远空灵的诗心创作了大量浑然自成一体的诗篇,无论创作的是“有我之境”还是“无我之境”,其毫无斧凿之痕的率真自然的诗风都印证了诗歌“入神”境界的深远.     

老树春深更著花——《二十世纪诗词选》跋

一 世纪之交的钟声很快就要敲响。在二十世纪即将过去的时候,回顾本世纪风云变幻、波澜起伏的历史,回顾记录并参与了这一历史的传统诗词(习称“旧体诗词”,概以“新体诗歌”比较而言,今姑沿用之)创作活动,无疑是一件十分有意义的事情。 本世纪的旧体诗词创作活动有一个曲折的发展过程。一方面,从清季的宋诗派“同光体”到清末民初的“南社”,从世纪之初的诸多“旧文人”到五四运动以后的不少“新作家”,从书斋讲台上的学者教授到政坛上的领袖、马背上的将军,旧体诗词的作者层面广泛,创作活动从未间断。另一方面,由于多方面的原因,本世纪的旧体诗词创作活动在不少时间内陷入冷清沉寂的局面。像在“文化大革命”那样的时期,知识分子所习用以寄志言情的旧体诗词甚至只能以“地下     

略论我国古代诗词的悲剧意识

本文认为,中国古代诗词历经时间的洗礼,至今仍然散发出夺目的光华,其内中浓郁的悲剧意识的底蕴绝对是一个重要的因由。本文以唐宋以前的中国古代诗词为案例,认为中国古代诗词中的悲剧意识主要有“姻缘之苦”、“别离之愁”和“亡国之恨”三种样态。     

“约以取之”——《记梁任公先生的一次演讲》选材特点赏析

“学有余而约以用之,善用事者也。”这是南宋词人姜夔《白石诗说》中的一句话。这句话是就诗词创作而言的。姜夔认为,在诗词创作中,诗人在“用事”时,应当根据表达内容的需要,进行严格的取舍与剪裁。即“约以用之”。用姜夔的这个创作主张来评价梁实秋的怀人散文《记梁任公先生的一次演讲》的“用事”特点,笔者以为再恰当不过了。     

阅读三境

蛾眉凤眼,秀鼻樱唇,行起飞花令来,如攀枝折花,顺手拈来.咳珠唾玉间,既有闲庭信步的从容,又有春江不绝之滔滔…… 读着这四篇“阅读之星”的文章,这个形象在我心底越发清晰、明亮.看过第二届《中国诗词大会》的观众,相信都记得那位16岁的高个子女生武亦姝.武亦姝腹有诗书,气质高华,最终拔得头筹.这让她从一名朴素的诗词爱好者成为炙手可热的“网红”,一时间“吸睛”无数,“刷粉”无数.但这四位“阅读之星”,尤其是李心怡和李余立两位小才女,其笔下的风流倜傥,一点也不逊色于武亦姝同学的锐敏淡定.甚至,在某种程度上,二李笔下的玲珑剔透,表现得更为充分.     

意象:中学古典诗词解读的焦点

所谓意象,就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种具体可感的艺术形象。唐代司空图说:“意象欲出,造化已奇。”(《二十四诗品》)明代胡应麟也说:“古诗之妙,专求意象。”(《诗薮》)可见,意象的营构是中国古典诗词创作的焦点,也是古代诗人艺术追求的至境。但是,意象不仅仅是诗人借以抒情、释怀、喻志的普通事物,还昭示着中国传统文人一贯的人生态度和心灵境界。因此,我们在中学古典诗词的教学过程中,也应该对其中的某些意象进行重点解读,以引导学生抵达对诗词意境及内涵的领悟和把握。中国古典诗词中的意象繁多,本文拟就几…     

壮哉!美哉!——略论毛泽东诗词的崇高美

“经纶外,诗词余事,泰山北斗。”郭沫若同志曾这样评价毛泽东同志的诗词创作。作为伟大的无产阶级革命家,诗词创作只不过是毛泽东同志革命生平之“余事”。然而这却是他和他的战友以及亿万人民群众伟大革命实践的形象写照,是他阔大胸襟、壮丽情怀的艺术再现。吟诵毛泽东诗词,就象我们面对雄奇峻拔的泰山,面对浩渺深邃的北斗,一种崇高的审美感受油然而     

关于旅游诗词

旅游诗词是中华诗词创作的一个重要组成部分。可以这样说，自古至今，每一个有成就的旧体诗作者，都或多或少的创作过旅游诗词。 目前，全国各地的诗刊都辟有旅游诗词栏目。如《中华诗词》的“情系河山”、《当代诗词》的“诗化江山”、《江西诗词》的“登山临水”、《难老泉声》的“华夏河山”、《湖南诗词》的“江山揽胜”、《湖北诗词》的“江山美韵”、《东坡赤壁诗词》的“锦绣山河”、《甘肃诗词》的“边寨新咏”等等。可见旅游诗词是旧体诗诗人创作的重要题材，而且受到高度的重视。 然而，通观各地诗刊上的旅游诗词，有相当一部分写…     

从中国古典诗词的传统审美意象反观王维的慕秋

在中国古典诗词的传统审美意象中，“秋”大多都表现为“悲秋”的意象。王维作为唐代著名的山水田园派诗人，他笔下的秋景诗也为数不少，“悲秋”之作在前期创作中显而易见。然而，后期诗作《山居秋瞑》中流露出的却是“慕秋”之情。本文试分析王雏各阶段秋景诗的创作，探讨诗人对“秋”的审美意象产生转变的原因。     

崛起的大境界——李旦初“新散曲”创作理论与实践研究

李旦初对当代散曲创作的探索表现在两个方面：一是其提出的“新散曲”概念认为,凡当代作者创作的反映现代生活的散曲,包括按传统曲律和不严格按传统曲律写的自由曲、自度曲、仿古曲,均应统一称之为“新散曲”;二是其对“新散曲”创作审美诸维度包括审美宏观、审美微观、审美导向、审美辩证作了可贵的系统探索。李旦初“新散曲”创作曾获中华诗词学会首届“华夏诗词奖”二等奖和第二届“华夏诗词奖”一等奖。其“新散曲”创作理论与实践成就被写入中华诗词杂志社编辑出版的《当代诗词史》,实现了其“入史”的宏愿。     

李清照词别于诗探微

李清照的诗词创作，无论在思想性还是艺术性上都存在着很大的差异。其诗词创作之所以以如此径庭，是因为她在传统文学观的影响下，始终能遵循着自己的创作理论和审美标准，即其《词论》中强调的“词别是一家”的观点。加之“天性之近”等原因，因而形成了其诗词思想性和艺术性的差异。     

中国诗词发展足迹的回顾与展望

中国诗词是中国文艺百花国中一朵最为艳丽夺目的奇芭。几千年来中国诗词一路发展,创造了自己独具一格的艺术形式和艺术风格,涌现了一大批伟大的诗人、词人艺术家。《诗经》、《楚辞》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》,在万紫千红的诗词圆地,开得最为鲜艳。吟唱这些诗词,令人尝心悦目,饱尝艺术和精神上的享受。每一个中国人无不为祖国的这份文化遗产而骄傲自豪。然而近半个世纪以来,中国的诗词创作衰落了,人们实在为之伤痛。回顾中国诗词发展的轨迹,总结半个世纪以来诗词创作衰落的原因,对迎接21世纪中国诗词创作再度兴盛十分有益。     

略论当代诗词创作中的惯常思维与超常思维

当代诗词作品,在内容方面,多局限于写作者个人日常生活之事、之情、及所见、所闻,这是沿袭古人创作思路的“惯常思维”的表现,但只有惯常思维是不够的,当今广大诗词家还应有“超常思维”的思考,还应创作出以“虚构”为主的作品。在艺术手法方面,也应有“超常思维”的思考,在情景交融、衬托渲染等传统艺术手法之外,再创造出一些诸如意识流、荒诞想象等新的艺术手法。     

元好问词序、词题论三则

元好问的词学理论同样体现在其遗山词之创作中,通过对元好问词序（题）的分析,可以看到其词体创作的完备、“以词存史”理论主张的实现、“诗词一体”观的自觉实践。     

论陶行知“类格律诗”的创作

陶行知是中国近代伟大的人民教育家，同时也是一位高产的诗人，在五四新文学运动中传统诗词向现代诗歌转型发展期间，陶行知创作了许多不仅借用了传统诗词的形式，又在平仄、用韵等方面不完全符合传统诗词格律的新诗，著者将此类介于传统诗词与现代自由体白话诗之间的新诗，统称为“类格律诗”。文章探讨了陶行知“类格律诗”创作的历史情境，及其在诗歌史上的独特地位和价值。     

锤炼与境界——读王国维《人间词话》

“境界”说是王国维在《人间词话》中为诗词创作和批评建立的美学批评的主要理论。是书开宗明义揭出“境界”说的大旨:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”又在第九则总结说:“……然沧浪所谓兴趣,阮亭所谓神韵,犹不过道其面目,不若鄙人拈出‘境界’二字,为探其本也。”认为严氏、王氏之说只涉及诗词创作的表面,只有他的“境界”说才触及到了根本。《词话》还结合文学史上的具体现象,从诗词创作的实践,运用“境界”说进行实际鉴赏和批评。     

纳兰性德赋的艺术特色

清代著名满族作家纳兰性德“善为诗”、“尤喜为词”。严绳孙说他的诗词“虽列之花间、草堂,左清真而在屯田,亦足以自名其家”。通过纳兰绚丽多姿、风格迥异的诗词,可以使我们了解这位杰出作家的思想性格和艺术才能。但是,在我们对纳兰性德诗词进行研究的同时,也应该重视对纳兰性德其他创作成就的研究。徐乾学曾告诉我们,纳兰性德“论著尚多”。严绳孙说,他的创作“能撷其英华,匠心独至,宜其无所不工也”,也是说他善于进行各种文体的创作。总之,纳兰性德的创作,文体多样,数量可观,内容也很丰富。其中,他的赋作也很有特色,值得我们探讨和研究。