“异化的现代性”及其超越的文化指向

伴随着工具理性的日益扩张，现代性越来越表现出异化特征，在其寻求获得效率的行为模式的进化过程中，正逐步丧失对人类基本价值和意义的解读。为消解现代性异化的风险，西方一些思想家对其进行了批判、反思并提出了不同的解决路径。然而，由于缺乏新的文化语境的融炼，现代性异化现象不仅没有消除反而有愈演愈烈之势。因此，重构一种强大的文化力量，抗拒或同化现代性异化的意识形态的制度化魔力，也许会成为一个最好的替代性选择。     

现代性语境与美育的异化

审美现代性的一个重要方面是通过感性的复归来对抗＂工具理性＂带来的负面效应,其方向应该是实现＂感性与理性的统一＂。然而其发展的现状似乎不容乐观：或者远离生活,使美不可企及;或者离生活太近,使美堕落。在多元文化冲突、日常生活审美化以及消费社会兴起的语境中,艺术将非艺术化,美育自身也将含混不清,并不可避免地走向多元化、世俗化以及商业化。     

现代性语境与美育的异化

审美现代性的一个重要方面是通过感性的复归来对抗"工具理性"带来的负面效应,其方向应该是实现"感性与理性的统一".然而其发展的现状似乎不容乐观:或者远离生活,使美不可企及;或者离生活太近,使美堕落.在多元文化冲突、日常生活审美化以及消费社会兴起的语境中,艺术将非艺术化,美育自身也将含混不清,并不可避免地走向多元化、世俗化以及商业化.     

技术异化与现代性的走向——海德格尔与鲍德里亚的视域

面对现代性的症候,海德格尔和鲍德里亚都从技术入手进行诊断,认为技术对人的宰制是现代性问题的根源;现代性救赎的根本之路是"回到过去":海德格尔崇尚回到过去"诗意地栖居",鲍德里亚推崇回归原始的"象征交换"以彻底解决现代性困境;对人宰制的是制度而不是技术本身,现代性的问题根源在于制度而不是技术,二者都远离了这一点,在现代性的建构上难免陷入迷途。     

现代性悖论下信仰危机的表现

信仰危机无疑与现代性有着紧密的关联。可以说,现代性的实质或者根本问题就是信仰问题。现代性是以“悖论”的形式展开的,即在促进人类文明发展的同时也让人们强烈地感受到了精神信仰的危机或虚无,这主要表现为对自我过分和唯一性的崇尚、对工具理性的无限推崇及其价值的迷失、异化和物化力量对人类精神的主宰三个方面。通过对现代性信仰危机的揭示和反思,有助于寻找解决和克服信仰问题的具体方案。     

论学生生活世界的异化与回归

课堂教学“回归生活世界”是教育的需要,是学生发展的需要。而当下在实施素质教育的过程中,应试教育返潮的现象严重。学生除了学校开设的课程要必学外,课外的补习也热火。学生整天在教室里、家庭里周而复始地来回移动,连一些起码的生活常识不知道,导致学生生活世界的异化。最近许多学者呼吁教育要回归生活,但回归的是书本的生活知识,而不是本真的生活经验。本文就是从学生生活世界的异化现象进行分析,提出了教育回归本真生活世界的迫切性。     

浅议马克思的现代性思想

作为实践论的开创者与资本主义社会、制度的批判者,马克思是从社会发展的角度提出其关于现代性的思想的。从根本上来说,马克思认为现代性是伴随着现代生产和启蒙理性而产生的,现代性蕴含在资本主义发展过程当中,以及人的异化当中,因此,要对现代性进行批判与反思,以实现人自身的超越与解放。     

马克思与现代性批判

马克思站在现代性的门槛上对现代性进行了无情的批判,马克思的现代性批判话语主要集中在三个方面:哲学批判、意识形态批判、资产阶级经济学批判。马克思通过实践思维方式的确立,批判了以理性原则作为解释世界的根据的近代哲学;在哲学批判的基础上,对资产阶级意识形态进行了批判,揭露了资产阶级意识形态的虚假性;另外,马克思批判了对资产阶级生产关系的内部关系进行研究的古典政治经济学,揭示了资本主义经济本质上是一种物役性经济。总之,马克思抛弃了纯粹哲学的态度,从实践出发,揭示实践的历史本质和批判本质,对现代性的总体状况进行了根本的批判。     

论胡塞尔对实证主义科学观的批判

近代以来,由于实证主义膨胀,理性精神囿于实证科学,自然科学的符号化盛行,把探问人生意义和价值排除在科学的认识之外。胡塞尔认为这一切都加大了事实科学和价值意义学说间的鸿沟,最终导致了欧洲科学危机和人性危机;要挽救这种危机,解决办法就是回归生活世界,回到真正的理性精神。     

论马克思社会发展视域下的现代性建构

马克思虽然没有明确对"现代性"概念作具体论述,但其"现代性"思想内蕴于其整个社会发展理论中,具有历史性、总体性和全面性的特征.文章试图从马克思社会发展视域出发,用资本逻辑、历史和全球性的观点来透视"现代性"的逻辑及流变,在分析、借鉴和反省西方现代性问题的基础上,提出基于马克思社会发展视域,建构新时代中国特色社会主义"现...     

教师继续教育中的异化现象及其现代性的反思

当前教师继续教育是在现代性的社会背景中展开的。现代性对教师继续教育的制约，使得教师的继续教育中出现一些异化现象，主要表现为：教师教育的技能化、简单化和孤立化。对此，我们有必要进行认真的反思并矫正之，这样才能真正有助于教师继续教育的顺利推进。     

探析马克思对现代性的批判与反思

现代性给人类社会带来了巨大的进步,但与此同时,与进步相伴而生的种种问题也成为很多现代哲学家们反思的中心课题.现代化进程中的异化问题是马克思批判现代性,批判资本主义的一个非常重要的支撑点.马克思的异化理论对于解决现代性带来的"工具主义理性",极端的个人主义以及消费异化等种种问题提供了指针作用.反思现代性成为马克思主义哲学在现时代向纵深推进的重要切入点和突破口,使马克思主义哲学在当代仍然焕发勃勃生机.     

探析马克思对现代性的批判与反思

现代性给人类社会带来了巨大的进步,但与此同时,与进步相伴而生的种种问题也成为很多现代哲学家们反思的中心课题。现代化进程中的异化问题是马克思批判现代性,批判资本主义的一个非常重要的支撑点。马克思的异化理论对于解决现代性带来的“工具主义理性”,极端的个人主义以及消费异化等种种问题提供了指针作用。反思现代性成为马克思主义哲学在现时代向纵深推进的重要切入点和突破口,使马克思主义哲学在当代仍然焕发勃勃生机。     

马克思劳动价值论视域下的数字劳动异化分析

随着互联网等数字信息产业的不断发展,数字劳动这一概念逐渐成为了关注的焦点,数字劳动过程中产生的异化问题也随之引起了广泛的重视。从数字劳动这一概念的界定出发,运用马克思劳动价值论论证了数字劳动的物质性,之后说明了数字劳动异化的四种表现形式。在面对数字劳动异化时要积极运用马克思劳动价值论中的观点,从劳动者、劳动平台、数字技术等多个方面入手,才有可能从根本上去除数字劳动异化,实现人的自由全面发展。     

异化劳动的现象学诠释之可能

马克思的异化劳动理论在其认识论出发点及论证等方面蕴涵了现象学视域。而就现象学视角而言,本质直观可作为解读异化劳动的可能方法。在此方法的导引下,异化劳动将呈现为一个全新视域并生发出一系列寻问,这些寻问是对异化劳动现象学方式的寻求。而且,胡塞尔和海德格尔自由自我决定的价值取向印证了马克思自由自觉的劳动本体论,并且其"生活世界"与"技术人"思想等构成了现象学对异化劳动审视的现实向度。     

马克思现代性批判与思想政治教育的现代性建构

思想政治教育的现代性建构要从马克思主义与现代性以及思想政治教育与现代性建构的管理进行分析与论述。其现代性建构需要经过马克思主义的现代性批判才可以判定出来,特别是马克思对于形而上学与资本所进行的双重批判。在理论的层面上,其现代性建构需要坚持清算现代形而上学的理论,反对资本的话语霸权,革新思想政治教育的学术语言,增强马克思主义对解释现实问题的理论依据,以及对普遍存在的社会矛盾的批判力度。     

马克思的世界文化观与审美现代性

从多元文化对话、批判西方文化霸权、审美机制的现代转向三个方面论述马克思的世界文化观对审美现代性的当代启示。从中亦可引发对文化与审美的关系、对全球化境遇中精神文化发展的错综复杂趋势的思索。     

现代性的基本价值理念及其内在悖反

主体性哲学与资本的世界逻辑构成现代性价值理念的思想体制基础,以理性与自由为价值核心的启蒙运动使传统的宗教世界观崩析。主客分立的思维模式与世俗化的自由主义将价值观引向物欲与功利。理性概念狭隘化,自由主义陷入自我悖谬,资本逻辑将人与自然导向异化与危机。全球化语境下,当以“交往理性”平衡“技术理性”之弊,在纵横两个维度重构现代与传统、主流与边缘的联系,回归生活世界,以艺术感性补益技术理性。     

从马克思、韦伯到哈贝马斯:关于现代性异化的批判与反思

随着工具理性的日益强大,现代性越来越表现出异化性特征,从而丧失了对人类基本价值和意义的关注。马克思、韦伯和哈贝马斯从不同视角分析了现代性异化的演变流程,揭示了现代性在寻求人类获得效率的行为模式的进化过程中,铸就了一个缺少价值和意义的机械化“铁的牢笼”。为了消解现代性异化带给人类的风险,马克思、韦伯和哈贝马斯在批判反思的基础上提出了不同的路径选择。虽然,现代性的异化现象并未完全按照马克思、韦伯和哈贝马斯所设计的方案退出历史的舞台．但马克思尊重人的存在价值的思想却启发了我们从另一个思路．即从文化语境的视角消解现代性异化的可能性。     

马克思在《巴黎手稿》中对现代性的批判

在后现代思潮汹涌澎湃的今天,我们对现代性这个词越来越感兴趣.作为最早开始研究现代性的思想家之一,马克思指出国民经济学家只是在表面上来改善经济,他从资本主义生产方式入手,发现了劳动的本质,认为资本主义生产方式通过异化来压制人的自由发展,从而完成马克思语境中的现代性批判.