现代工伤保险制度:发展历程及动力机制

工伤保险制度作为最普遍和悠久的社会保障项目之一,其产生与发展有着深刻的动力机制:生产力的进步是根本动因,公平与效率之争、利益集团的博弈则是内在动力.以此为着眼点将能更好地解读该制度演进中所经历的不同阶段和特点,即法律依据由侵权行为法向社会法的跨越,组织形式由自发的工人互助保险组织向统一的工伤社会保险制度的过渡,以及制度内容由"赔偿"向更高层次上的"补偿"的演变.     

中国近代留学发展历程与动力探究

中国近代留学史历经近八十载春秋,以时间为线索,以特征与目的为划分依据,可分为五个发展阶段:洋务运动时期官派留学、20世纪初留日风潮、清末民初庚美留学、勤工俭学留法热潮、20年代赴苏留学。中国近代留学的发展特点为从少到多,从器物到制度再到思想。其背后也有由于社会变迁造成的,在内部需要和历史机遇的影响下中国留学新方向、留学风气日渐兴盛、科举考试废除等促进中国近代留学发展变化的动力因素。近代留学事业的发展为我国培养了大批精英人士,促进了中国全方位的提高;同时通过引进西方先进的思想文化,打破了中国两千多年来沿用的封建僵化的教育制度。以史为鉴、以古观今,了解当今留学情况,可展望未来发展趋势。     

中国特色社会主义理论体系：主要历程、基本动力与价值特色

中国特色社会主义理论体系在中国特色社会主义实践中形成和发展,其历史进程遵循一定的发展逻辑。从中国特色社会主义理论体系的形成和发展来看,新民主主义革命的伟大实践与国外社会主义建设的经验教训,是中国特色社会主义理论体系形成的最初动力;社会主义矛盾的不断变化,推动着中国特色社会主义实践的不断丰富和发展,和平与发展的时代主题为其发展提供了较好的国内环境;从价值表达与价值关切来看,以人民为中心的核心价值、集体主义的政治价值等是其重要内容。     

专家型教师的理想指标、发展历程与关键动力——基于扎根理论的模型建构

教育高质量发展需要大量专家型教师的引领,深化专家型教师成长规律的研究对于提升我国教师队伍素质具有重要意义。采用扎根理论的方法,对17位专家型教师进行深度访谈,并对其所提供的资料进行文本分析,采用开放编码、主轴编码、选择性编码三级编码的方式进行提炼,抽取“理想指标”“发展历程”“关键动力”三个核心类属。研究发现：专家型教师的理想指标包括“精神境界”“教育教学”“研究创新”“示范引领”四个一级指标和若干二级指标;专家型教师的发展历程要经历“职业初心—困境挑战—自我反思—学习图强—发展提升—教育理想”六个阶段,据此构建专家型教师的发展历程模型;专家型教师成长的内生动力在于“直面挑战—持续学习—解决问题—追求理想”的专家思维,其外在动力在于学习共同体文化的支持。     

城市环境设施的发展历程及特点

环境设施与城市建筑和建筑发展有着难解之缘.一部城市发展史同时也是环境设施发展史.自城市发展以来,环境设施一直伴随城市的生活生生不息.随着人们物质生活水平进一步提高,广大群众对环境设施的需求不断变化,由视觉的静态形式向全方位、多样、可参与性的动态游乐转化.设计师要充分利用设计元素给人带来的体验,调动人们的兴趣,创造适宜的体验空间,满足人们活动的多样性和可参与性.     

儒家思想兴衰历程及原因

儒家思想在春秋战国时期诞生,历经秦朝的打压、汉代的兴盛、宋代的分裂、明清的活跃、近代的扬弃以及现代的削弱与发展并存的过程。儒家思想兴盛的主要原因有政治因素、当时的思想文化形态、儒家思想自身发展和统治者的认同等几种因素。衰落的主要原因有儒家思想内部的变质、当时的文化危机和与主流统治思想相违背等等。     

儒家思想兴衰历程及原因

儒家思想在春秋战国时期诞生,历经秦朝的打压、汉代的兴盛、宋代的分裂、明清的活跃、近代的扬弃以及现代的削弱与发展并存的过程。儒家思想兴盛的主要原因有政治因素、当时的思想文化形态、儒家思想自身发展和统治者的认同等几种因素。衰落的主要原因有儒家思想内部的变质、当时的文化危机和与主流统治思想相违背等等。     

中国学制现代化历程及启示

自清末以来,我国学制系统经过了几次重大的变革,对我国现代学制的形成意义重大。回顾这几次重大的学制改革,我们得出了以下几点启示:学制的发展既要保持相对的稳定又要适时变革;学制改革既要学习借鉴外国又要适应本国;学制的制定要争取多方面的参与力求民主。     

学前教育近代化的历程及启示

中国学前公共教育是随着《癸卯学制》、《壬子·癸丑学制》和《壬戌学制》等三部近代学制的颁布和实施而产生、发展起来的。学前教育近代化的历程带给我们深刻的历史启示:相关法规和制度的建立健全是学前教育事业发展的基本保障;学前教育的发展必须处理好学习借鉴与民族化、本土化的问题;要重视学前教育师资培训,不断提高教师素质,保证学前教育质量;要加强学前教育理论研究和实践探索,这是推动学前教育发展的动力。     

谈诗画融合的历程及原因

本文对我国古代诗歌与绘画融合的历程进行了粗略的考察,并对诗画融合的原因从创作主体和民族传统思维方式等方面进行了探讨。     

论杜诗意象

杜甫作诗,既有以意象识人论世,也有以意象寄托情志,更有以意象玩味人生.在对意象的运用上,既有继承,也有创新.     

论杜甫的咏鹘诗

杜甫这三首咏鹘诗，分别吟咏了义鹘、画鹘、病鹘，立意与表现手法迥然不同，这体现了杜甫诗歌艺术的独创性；而每首又都有不同的、但都是极共深刻而贴切的寄托，从中可以使我们看到诗人的伟大人格和独特个性。     

东西方家族企业“不同质”伦理动因之比较

家族企业的繁衍，在东西方各有其伦理动因，分属不同的文化。其伦理动因在家族企业的存在、发展之中，无论是作用的范围还是作用的程度均有较大差别，在对家族企业伦理动因现代价值的探讨中，涉及东西方家族企业伦理动因之比较就在所难免。不能以“叛离家庭”（或“以家为本”）与否，作为衡量东西方家族企业伦理动因差异的唯一标准和作为是否具有“优秀的文化基因”的判别标准。以“家为本位”特征的作为当代中国家族企业繁衍主要伦理动因的儒家家族主义，并不一定就不具有优秀的“文化基因”，而只具有否定的价值。     

自笑狂夫老更狂--论"狂"与杜甫文化精神

杜甫作为盛唐时期的重要作家，其“诗圣”地位是历史地形成的，其传播、接受就是后代读依据自身化立场重新阐释之过程，因此，后代读心目中之诗人和历史上的真实存在之诗人并不一致。“狂”就是杜甫自身具备却历来被忽略的一种重要的化精神和可贵的化品质，这种化精神无疑来自于活跃、开放的盛唐时代精神，其丧失始于理学兴起的宋代。     

李、杜梁宋之游实为宋州之游考证

李、杜梁宋之游实为宋州之游,并不包括汴州。《新唐书·杜甫传》关于杜甫“尝从白及高适过汴州,酒酣登吹台,慷慨怀古”的记载不可信。     

清思汉江上习池有草堂--杜甫与襄阳

杜甫籍占襄阳,虽未到过襄阳,然考其诗作,对襄阳有着乡情,甚至一度产生隐居此地而终老的想法.襄阳人怀念这位"乡贤",更因为他是人民的诗人.探寻古迹,追访史籍,知襄阳亦有"杜甫旧居"、"杜甫墓"等纪念性建筑,说明襄阳人亦爱自己的诗人.     

杜甫“自比稷契”大言辨

杜甫曾在诗中以稷、契自比,后人或以为这只是一句高而不切的儒大言,或举其关心国事、陈述政见之诗以证其言非虚。然读其诗,还应观其事,从杜甫短暂的仕途生涯中最重大的政绩-疏教房Guan,以及他对苏涣的过誉两件事可以看出,他对人事尚缺少正确估计,这就注定了在仕途上要遭到失败。但这并不等于说他“自比稷契”只是一句大言,因为稷、契本只是两位以民为念、为民谋福,杜诗中时时流露的“宁若身以利人”的仁心,正与稷、契“已溺已饥”之心相通。     

论杜甫传记写作的新方法与新角度--韩成武先生《诗圣:忧患世界中的杜甫》读后

韩成武的杜甫传记新作，采用新的写作力法和新的角度，把对杜诗的新解、欣赏与杜甫的身世很好地结合了起来，纠正了不少对杜甫、杜诗的误解和不恰当、不正确的评价。作者笔端常带感情，使读者了解到诗圣的真实面目。这种新方法与新角度可资借鉴。     

杜甫的生命意识和生命追求

杜甫诗歌展现了诗人饱满、庄严、凛冽的生命状态，显示了诗人尊重生命、关爱生命的基本态度，表现了诗人助君济世、自觉为诗的生命追求。探讨杜甫诗歌中的生命意识和生命追求在今天仍具有重要的现实意义。     

杜甫咏物诗儒家仁爱思想初探

杜甫咏物诗早已成为历代文人研究的热点，然而对其背后所体现的儒家思想则缺乏研究。杜甫咏物诗与前代咏物诗重个人情感寄寓不同，具有深刻的社会现实意义。诗人通过对百姓流离失所的哀叹与悲伤、对博施济众精神的赞美、对处于困顿中弱小生命的关爱等，处处体现出儒家思想仁民爱物的特点。