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尹自永 《华南师范大学学报(社会科学版)》2010,(2)
20世纪以来,刘向经学思想研究可分为三个阶段:80年代以前的孕育期,主要采取背景定位式、线索论断式和史学启发式的研究模式;八九十年代的生长期,刘向经学成为经学研究的一个常规问题;新世纪的拓展期,刘向经学思想研究呈现出新气象.学者们对刘向易学、诗学、春秋学、礼学、书学都作出了有益探索. 相似文献
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王应麟是南宋学术史上极其重要的人物,一生著述宏富,其中在经学方面也有重要建树。王应麟所取得的这些成就,是他所一贯禀持的经学思想作用下的结果。他的经学思想主要体现在四个方面:重视对逸经、汉魏旧注的辑佚;兼采宋学;学求其是;经史贯通。这些思想对后世产生了深远影响。 相似文献
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贾名党 《山西师大学报(社会科学版)》2005,32(1):86-89
经学思想是中国许多封建王朝的统治思想,也是士大夫和文人施政、治学、做人的指南。唐朝即是如此。柳宗元是唐代杰出的思想家,他毕生信奉儒家原典,重视"生民",积极从事政治革新,形成其独具特色的经学思想体系,这主要表现在推崇经典、批驳章句、辅时及物、兼融子佛学等方面。 相似文献
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张宏慧 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》2005,25(2):44-45
诸葛亮的教育思想表现在“澹泊明志,志存高远;逆境自强,刻苦读书;严以律己,以身作则;教育子弟,严格要求”四个方面。这是一份宝贵的文化遗产,对我们今天发展教育事业具有重要的借鉴意义。 相似文献
7.
李美惠 《乐山师范学院学报》2009,24(2):122-126
本文从对全祖望的《鲒琦亭集》和《经史问答》等著述的研究入手,旨在通过提炼全祖望著述中的经学元素,探讨全祖望不宗汉、宋,不主孔、盂的独特经学思想,以及这种经学思想在清中期受到广泛关注的原因。此外,在探讨全祖望独特的治经态度和方法的基础上,试图评价其治经方法的合理性及片面性,力求正确认识其在经学史上的地位。 相似文献
8.
乐文华 《江西教育学院学报》2007,28(5):101-104
刘敞是北宋中期经学变革思潮中的一位代表性人物,从表面上看,他疑古惑经,但实质上是尊经崇道。他以义理解经,不拘传注,开创了宋代经学发展的新局面,在中国经学史上占有重要的地位。 相似文献
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刘红旗 《山东教育学院学报》2008,23(5):52-54
柳宗元与韩愈作为中唐思想文化界的领袖人物,不仅在文学领域称雄,而且在经学方面也有特殊的贡献。他们在经学方面的异同主要体现在四个方面:一、对经书的态度;二、批判怀疑传统经学;三、经学与现实的关系;四、经学与子学的关系。 相似文献
10.
黄开国 《河南大学学报(教育科学版)》2002,18(2):49-52
本文通过对廖平经学理论演化的个案分析,说明理论的守旧与突破可以相容,但决不会走向创新,并由廖平经学理论为何仅有突破、而无创新的具体分析,给人们提供了这样一个有益的理论启示:学术执著品格必须与与时俱进的时代精神相结合,才可作出可贵的理论创新。 相似文献
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综观诸葛亮治蜀期间所施行的经济政策,看出他的经济思想主要表现在四个方面:务农殖谷,闭关息民;盐铁官营,蜀锦为主;轻徭薄赋,使百姓安居;提倡节流积蓄,反对奢侈风气。 相似文献
12.
范玉秋 《临沂师范学院学报》2011,33(3):87-89
萧望之是西汉著名经学家,宣帝、元帝时期朝廷重臣。他为人正直,知人善任,于仕宦之中始终坚守儒家信念,主张以德化民,以礼待夷,在政治上颇有建树。在学术上,他博通诸经,兼采众长,注重衍经术以示政治,强调通经以致用,形成齐学与鲁学、"好古"与"趋时"融汇兼综的治经风格,称为一代儒宗,为汉代经学的发展做出了重要贡献。兰陵萧氏家族亦由此兴起。 相似文献
13.
李可亭 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,27(2):113-117
钱玄同的经学思想既有师承又不泥家法,超然今古两派;同时,其学术研究与时代要求交织在一起,强调经即史料,不仅要辨伪书,更要辨伪事。 相似文献
14.
王建男 《湖南科技学院学报》2007,28(3):26-27
最早关注荀子在经学上的贡献,有文献可考证的始于汉代,如今荀子经学及其相关问题变得越来越炙手可热,大量出土材料的涌现成为研究这一课题的新的契机,前人的观点和研究成果为后人继续深入探讨荀子在经学上的贡献提供了有价值的重要参考。 相似文献
15.
诸葛亮是三国史上的重要人物,其思想与实践深受易学的影响。在治国实践方面,《周易》损上益下、惠民富民的思想成为诸葛亮治蜀的指导性方针;在军事思想方面,《周易》的为将之道理论被诸葛亮继承发展,易学的思维模式更成为他创制八阵图的基本理论来源;在人生理想方面,《周易》自强不息、厚德载物的人生价值观贯穿于诸葛亮毕生的政治实践之中,对他人格的塑成产生了正面的影响。因此,在研究诸葛亮的思想实践时,不能忽视其中的易学因素。 相似文献
16.
杨庆中 《华南师范大学学报(社会科学版)》2012,(1):5-8,159
在“现代经学”研究中,传统经学的知识系统和价值体系都受到了巨大的冲击:前者被割裂,变成了纯粹的知识;后者被打破,成为了“封建落后”的代名词.但立足于发展的眼光,割裂与打破也可以看作是超越与发展.目前的关键在于:割裂之后如何整合?超越之后如何回归?这些都是值得思考的问题. 相似文献
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蔡方鹿 《河南大学学报(教育科学版)》2002,18(2):28-32
本文指出,程朱经学教育思想对中国教育的发展产生了重要影响,其内涵包括:罢去词赋文章之学,突出经学教育之宋学时代精神的重要性;“四书”教育;“六经”教育。其特点主要表现在:重视“四书”义理之学的教育;经学教育与理学教育相结合。并论述了程朱经学教育思想的影响。 相似文献
19.
张保同 《南阳师范学院学报》2003,2(11):34-37
东汉前期,儒学的思想统治地位真正确立,儒学成为思想化的主流,谶纬盛行。白虎观会议实现了谶纬、今古经学的合流。东汉中后期,儒学的地位发生动摇,各种化思潮兴起。思想化的多元化为诸葛亮政治思想的形成提供了营养,其治蜀的政治措施是对汉末诸种化思潮的发展和实践。 相似文献
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诸葛亮是古代治国治军的典范,以法治国、以法治军是其法治思想的集中体现。诸葛亮法治思想的形成,与其家世家风、平生所学及所处时事等主客观因素有着密切关系。探索诸葛亮法治思想成因,有助于对其法治思想及其实践的深入研究。 相似文献