敦煌壁画乐器仿制研究技术报告

一、缘起敦煌石窟(包括莫高窟、西千佛洞、榆林窟、东千佛洞、水峡口、五个庙等)的大量古代壁画中,有一个极为丰富的古代音乐世界,描绘了各个时期的乐器图像,这是中国也是世界音乐史上最伟大的珍藏。仅莫高窟就有音乐内容的洞窟200多个,绘乐队500组,各种乐伎3,500身,乐器品种44种,共绘各种乐器6,000多件,可以说这是当今世界上反映占     

敦煌壁画乐器分类考略

敦煌壁画,留存大量古代乐器图像,其数量之多、种类之丰富,表现之生动,延续之久远,举世叹为观上。它是中华民族文化的结晶,是先民长期音乐实践的积淀。敦煌莫高窟绘有:大小型乐队500余组,乐伎3000余人,各种乐器400余件,共有乐器44种。这些图像分市在200多个洞窟中。历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、北宋、西夏、元代,延续近千年,它反映了各个时期,各种乐器的形制和演变、演奏方法、组合形式,以及当时的社会音乐风尚。这些材料,为我们研究乐器史提供了极为珍贵的历史参考依据。笔者对全部洞窟壁画中的乐器,进行了数次考察,将壁画中的乐器图像进行了分类、     

敦煌学研究的新成果——贺敦煌壁画乐器研究仿制成功

敦煌石窟是一座举世闻名的艺术宝库,壁画里蕴藏着极为丰富的古代音乐内容。其中绘有乐器演奏图像6,000余件,包括了不同门类的乐器40余种,反映了上自十六国、下至元代一千余年(即公元366年至1368年)的乐器发展状况。敦煌壁画乐器的研究,是敦煌学的一部分。敦煌研究院音乐舞蹈研究室的专家们,在     

敦煌壁画乐器仿制研究工作报告

敦煌是我国古丝之路的咽喉重镇,也是中西音乐文化交融之地。敦煌石窟(包括莫高窟、西千佛洞、榆林窟、东千佛洞、水峡口、五个庙等)壁画举世闻名,壁画中蕴藏着极为丰富的古代音乐图像,留存有音乐内容的洞窟达250多个,绘有乐器图像6,000余件,不同的乐器就有40多种,打击、吹奏、弹拨、拉弦乐器种类俱全,反映了上自十六国、下至元代     

敦煌壁画中的古乐器——方响

方响,是我国古代众多乐器中的一种,出自距今一千四百多年的北周(公元557——580年),后为隋唐燕乐常用的乐器之一。方响通常由十六枚厚薄不等、上圆下方型铁块(音板)根据音高顺序排列而成,演奏时用小铁槌或木槌敲击发音。由于方响只限于宫廷典庆礼仪及宴会中使用,加上这种乐器定音制作比较困难,所以未能得到广泛流传,实物也没有保存下来。但令人欣慰的是,在敦煌石窟201等窟壁画伎乐图中可见到此乐器。近年来我国学者和专家们经过努力,已研制成功了方响乐器并由上海民族乐团进行了试奏,音色甚佳,效果令人满意。尤其在合奏中,方响以其独特的音色给整个乐队增添了极为丰富的音响色彩和音乐厚度。     

敦煌壁画乐伎

前言在敦煌壁画中,大量留存着我国古代音乐、舞蹈的图像。这些图像具体的表现,就是通过各种各样的乐伎,在各种场合、情节之中,表现了各种音乐舞蹈的内容。各种乐伎,出现于壁画的各个角落,别开生面地展现了一幅幅古代乐舞活动的场景。     

长治观梁家庄音堂悬塑伎乐音乐图像中的音乐现象

长治市观音堂遗址中保存有完好的悬塑伎乐,这些图像为我们提供了很好的音乐研究资料。文章通过悬塑伎乐图像壁的研究,进而对当时音乐的社会功用,乐器的中西交融性问题以及音乐很好地为儒、道、佛教三教服务的音乐问题进行了一定的分析和探讨。     

敦煌学研究的新创作——敦煌壁画乐器仿制成功

举世闻名的敦煌壁画中保存着大量的古代乐器演奏图像。这些乐器包含着古代乐器的众多品种,反映了上自十六国时期下至元代千余年乐器发展的概貌,其中有我们所熟悉的各类乐器,也有历代文献失载而一时难以命名的乐器。敦煌壁画乐器是有待深入研究开发的古代音乐宝库。     

试论敦煌壁画音乐艺术的美学观

本文从音乐对应排列、乐器造型多样,音色混合配置等角度探讨敦煌壁画音乐艺术中的美学观。     

唐代流行“奏”什么

<正>说到乐器,相信大家都不陌生。但是你知道吗?在唐代,乐器种类要比我们今天看到的更加丰富,有三百种之多呢!各国音乐家带着曲调和乐器涌向长安城,长安成了举世无双的音乐之都。古代没有留声机,唐代的音乐虽然已无法聆听,但唐代的绘画、乐伎俑、诗歌都在向我们传递着唐代乐器的精妙。比如,五代南唐时的画家周文矩,在《合乐图》中描绘了中唐时期的一支宫廷乐队,画中乐器有羯(jié)鼓、琵琶、箜篌、筝、方响、笙等。下面我们就一起了解一下唐代乐器吧!     

新发现的莫高窟275窟音乐图像

最近,敦煌研究院保护研究所,在莫高窟第275窟进行了一项墙壁移位,成功地将该窟宋代修建的南壁一隅向东移位约两米,南壁被掩盖的十六国时期所绘的壁画得以重见天日。新揭露的壁画与南壁残缺的原壁画连为一体,全壁四组伎乐,据此可以说这是莫高窟最早的音乐题材图像,现对与此有关的问题探讨如下。     

敦煌莫高窟中天宫伎乐的表现形式及特点

天宫伎乐是佛教艺术的产物,敦煌莫高窟早期壁画中几乎都有这个题材,最早出现在北凉时期第272窟窟顶叠涩式藻井的四周,许多天人置身于天宫的圆券门内奏乐歌舞,称为天宫伎乐.分析敦煌壁画中这一形式的各个时期的特征.     

敦煌壁画“乘象入胎”中的音声研究

"乘象入胎"是根据释迦牟尼传记所描绘的佛传故事画,佛经对此多有记载。文章通过图文对照,对莫高窟现存十余幅"乘象入胎"壁画之伎乐音声进行了系统分析,最终得出结论:敦煌壁画"乘象入胎"不论从整体还是局部都刻画了一幅具有气韵之质的音声景观,其以高度艺术化的方式完美诠释了佛教音乐美学的微妙、和雅、正直、深远等品质。     

唐代的伎乐文化

伎,东汉许慎的《说文解字》解释为“妇人”,后来成为靠歌舞来立身的女子的代称。作为一种重要的音乐文化现象．伎乐渗透到了唐代社会的各个阶层和领域,宫廷有宫伎,军营有营伎,官府有宫伎,私家有家伎,店铺有商伎。     

承前启后的敦煌艺术“三绝”

东方艺术宝库敦煌莫高窟２０００多身塑像、４５０００平方米壁画和５００００多件遗书中,有三样瑰宝与全国其他石窟艺术相比较,显然属于独具风采或绝无仅有者,其一是开一代风气且影响久远的音乐艺术以及与之完美结合、相辅相成的文学艺术敦煌曲子词,其二是代表舞蹈超绝技艺的"反弹琵琶",其三是代表美术创作化境的"飞天"。我们将其称之敦煌艺术"三绝"。敦煌壁画中,有６０００多件乐器分布在１５０多个洞窟的画面上,吹奏、打击、弹拨等乐器种类齐全,独奏、合奏、轮奏、协奏形式多样。除了壁画中的音乐图像外,藏经洞中发现的敦煌乐谱…     

在敦煌壁画乐器仿制研究项目技术鉴定会上的感想

过去知道中国美术史家、绘画雕塑家,无不到敦煌莫高窟去研究学习。今天看到敦煌壁画乐器的研制成果,又听了用如此丰富多彩古雅绚丽乐器演奏的音乐,认识到敦煌研究院的专家学者在敦煌学中新拓展了一个研究领域,今后的音乐史家、古乐器研制家也应该到莫高窟去开阔眼界,了解传统。日本正仓院收藏有几件相当于中国唐代的乐器,人们就     

说“伎”

说“伎”胡小满“伎”乃中国古代音乐史料之常用辞。许慎《说文》曰：“伎,俗用为技巧之技。”作为音乐辞汇,伎早见于《晋书·乐志》：“《但歌》四首,自汉世无弦节,作伎最先倡;一人唱,三人和”。透过古老的艺术形态,从音乐史学角度来观察、阐释与音乐紧密相连的“...     

云冈第38窟音乐树图像研究

第38窟属云冈晚期(494—525),系吴忠伟为亡子吴天恩荐福所造。窟内东、西两壁均雕有音乐树,但其无论树形还是树上乐伎的属性皆异。本文首先辨识音乐树上所雕乐器内容,然后根据壁面造像内容结合佛经分析认为,该窟西壁表现的是西方净土之树,东壁表现的是弥勒兜率净土之树。     

从敦煌壁画图像的研究到制作——敦煌壁画乐器仿制成功

敦煌乐器已由敦煌研究院音乐舞蹈研究室和北京民族乐器厂合作研制成功,并于今年3月在首都北京通过鉴定。敦煌壁画乐器图像通过研究制成有形有声的实物,是敦煌乐舞资料研究的显著成果,是对敦煌石窟音乐宝藏发掘的有益尝试,也为音乐史的研究增加了新内容。     

春秋时期郑国祭祀遗址的音乐文物考古研究

春秋早中期,先民们继承着西周时期的礼乐制度;战国早期,封建制度则出现了大的变革,形成五霸争雄,相互割据的局面,礼乐制度遭到诸侯们的僭越,礼崩乐坏、百家争鸣和奢靡之风盛行,但是钟磬悬乐制度与音乐实践出现了繁荣的景象,其中制造乐器、享用音乐和乐器种类都超乎前世。诸如此类的事件不仅在传世文献中多有记载,而且在地下出土有极为丰富的音乐文物中得到佐征。