借鉴与创新－－才子佳人小说以《红楼梦》影响举隅

人们往往只注意《红楼梦》对才子佳人小说的批判与否定，这是有失偏颇的。章从五个方面论述了《红楼梦》对才子佳人小说的借鉴与创新，阐明了才子佳人小说对《红楼梦》的积极影响。     

甄贡辨真芹－－再证曹雪芹即曹Yong遗腹子

以《红楼梦》小说本为据来探讨作曹雪芹的身世，不失为一种方法。我们虽然不可以把一部《红楼梦》就简单地看作是作的“写实自传”，但书中隐含有作的家世和身世，这仍是无可争辩的事实。以小说本对粗关史料可以确证，曹雪芹就是曹天佑。     

红楼启示录：－－余英时“红学”研究述评

就余英时教授的关于《红楼梦》比较有代表性的几篇论为切入点，来阐释作在《红楼梦》研究领域内所做的贡献，特别是他的研究给我们提供的思路和借鉴。作在红楼梦研究中有几点值得我们注意：余氏研究的突出特点首先是他的科学的历史的精神，实事求是的原则；其次是他的学批评的性质和特点。再次是他对以往研究批评方法和范式的反思。而所有这些又植根于他的中西化背景中，因而显得通达、睿智，给我们以启迪。     

徘徊、否定、追寻－－试探《红楼梦》的人性世界

人性无非包括三种境界：真情、矫情、无情。《红楼梦》中的人物大致也可归为这三种境界。真情者若黛玉；矫情者若宝钗、宝玉、妙玉等；无情者则似贾珍、贾琏之流，真情的人性在《红楼梦》中是一种寄寓了作者理想的脆弱的存在；无情的人性则显示出作者对社会最大程度的否定和批判；而徘徊在两者之间的矫情的人性却背负了作者几十年的血泪辛酸，寄寓着作者对人生的无奈和追寻，该文从黛玉之真情，宝钗和宝玉之矫情试探《红楼梦》的人性世界。     

古今无双的真人－－宝玉形象新探

《红楼梦》中人物形象蕴含丰富，贾宝玉这个形象也是如此。本文从“新”与“真”两个角度试着考察一下这个形象的崭新意义。     

幽微灵秀地，何处是红楼－论红楼与《红楼梦》

《红楼梦》书名中“红楼”一词究属何指，历来是红学研究中的盲点，一般以为仅是泛指“巨家大室”，并无深层意蕴，但考之于该书其它诸名，皆有具象可指，因对“红楼”一词寻根究源，所得结论如下：秦可卿即警幻仙子的幻形，秦氏托梦（给凤组与宝玉）之所即天香楼；天香楼即红楼，秦氏所托之梦即“红楼梦”；《红楼梦》之名有多重寓意；《红楼梦》应是该书本名。     

留得残荷听雨声－英莲·香菱·秋菱

《红楼梦》中人物的命名大都体现了作的精心艺术构思，解读《红楼梦》不能仅读其写实层面，必须同时留意其隐喻性，或回味其隐喻性。小说中香菱这个人物的三个名字既概括了她曲折坎坷的一生命运，又蕴含着无比丰富的内涵。     

预支五年年新意：－《红楼梦》深层意意蕴缕陈

《红楼梦》的文化意蕴十分丰厚深广，该文化文学角度和哲学角度研究《红楼梦》的艺术特色和思想内涵，将作者多年来研究红学的成果大致按照“人物论”“事理论”的框架分类述析，阐释了巨著的深部神髓，亦是对小说主要人物及事件思想内容的抽绎解义，新见迭出，目不暇收，此文是好将出版的红学专著《＜红楼梦＞精解》的绪论，统揽全局， 点晴；提纲架领，窥斑见豹。     

妙玉杂谈－《红楼梦》人物论

妙玉与贾宝玉、林黛玉是《红楼梦》以“玉”为名的三个人物之一，他（她）们共同的思想品性是蔑视封建礼教，要求个性解放，反对封建秩序，是封建社会中冥顽不化的顽石，所以都以“玉”名之。但妙玉对反抗封建社会所采取的方式是走向怪癖、遁入空门，这是作所不同意的，因之她未成为《红楼梦》的主人公之一，而只是贾宝玉、林黛玉的陪衬形象。     

俗中见雅 浅中寓深：－浅谈俗语在《红楼梦》中的作用

《红楼梦》中民间俗语用运用的深度和广度是空前的，本文从“有助于深化主题”和“有助于人物刻划”两个方面论述了民间俗语在《红楼梦》中的作用，以期引起广大读者在这方面的注意和研究。     

酒－艺术魅力的催化剂－－《红楼梦》中饮酒描写艺术效应谈

《红楼梦》中，饮酒描写比其他作品更为引人注目，它寄寓着作的情感与理想，表现了当时社会生活风貌，从而深化了作品的题旨含蕴，凸显了人物形象，展示了人际关系，构出了意境氛围，推动了故事情节的发展，充分显示出作艺术功力。可以说，酒，已成为其艺术魅力的催化剂。     

谈《红楼梦》中熟语的使用

《红楼梦》作为一种雅俗共赏的学巨，在使用语言方面达到了登峰造极的高度，本试图从《红楼梦》熟语的使用方式、《红楼梦》熟语的修辞方式、《红楼梦》熟语的艺术效果三方面来谈谈《红楼梦》中熟语的使用问题。     

幻化的世界别样幽－－《红楼梦》梦境疏解

“梦”是《红楼梦》的核心意蕴，也是宏的重要特色。曹雪芹在书中写了大小33个梦幻，说到底都是为表现“情味”服务的，情与梦水乳交融，浑然一体。在讲述故事内容，推动情节发展，塑造艺术形象，刻画人物性格，拓展思想内容，深化作品主题方面发挥了不可替代的巨大作用。     

回归传统－谈中国古典文学对白先勇创作的影响

台湾名作家白先勇深受西方现代主义的影响，但是随着时间的推移，他的作品更多地体现出中国传统特色，显示出中国古典学，特别是《红楼梦》对于他的深刻影响。     

吴宓先生《文学与人生》中的《红楼梦》－兼论吴宓与中国文化重建的一些问题

吴宓的红学研究,即是学研究,又是哲学和化研究,吴宓之所以在中国古典学中特别重视《红楼梦》,其核心点在于：（1）《红楼梦》的思想意识;体现了吴宓重建真理的人生理想;（2）《红楼梦》的创作方法,符合吴宓的人生方式;（3）《红楼梦》的传统化意蕴,和吴宓的人格意气相吻合,从这里出发,吴宓表现了他的化观念和化使命意识。     

论《红楼梦》的神情--兼论鲁迅眼下的《红楼梦》

《红楼梦》打破传统的思想和写法，其思想内容与艺术价值，鲁迅都给以高度评价。然而。人们并未能完全理解鲁迅在红学领域提出的美学思想的真谛。鲁迅在阅审《红楼梦》最早的话剧本《绛洞花主》后，撰有著名的《小引》，提出“《红楼梦》的神情”这一命题，亦未引起红学界的重视。《红楼梦》的神情，包括《红楼梦》情节结构主线、主题思想、人物形象塑造。这些都是研究《红楼梦》原著的主要课题，却历来存在纠缠不清的问题。鲁迅作《小引》的《绛洞花主》剧本，是我们探索《红楼梦》神情的珍贵史料；通过鲁迅指明的“神情依然具在”这座桥梁，比较研究、对照探索，势必得以揭示出鲁迅体味到的《红楼梦》的“奥秘”。     

21世纪红学走向臆测：－回归本体

21世纪的红学走向,是要在明确红学研究的共同旨归,把《红楼梦》为代表的中国传统小说艺术推向新的时代高度,实现对《红楼梦》的超越与升华的前提下,着重于观念的转变与思维方式的更新,以现代观念重新审视红学,做出契合现代人观念,沟通现代人心灵的新探索,由脱离本体的孤立“红外线”热纷争中,回归本体,着力于文本意的诠释,关注当代文学创伤情况,特别要联系当代文学的力作与《红楼梦》的关系,进行比较对照,激活当前文学创伤,实现对《红楼梦》的继承发扬、超越升华,即便是考证,索隐也要以现代思维方式关注红学的共同旨归,把自己的研究纳入红学的共同旨归,从本体意义和诠释中寻求新的突点,寻求新的发现,形成多种研究视域,多种研究方法的交流互补,推动当代文学的发展创新。     

试谈《红楼梦》中的女性描写

在《红楼梦》所塑造的众多形象中，女性无疑是最被看重的，故有“《红楼梦》既是女性的悲歌，亦乃女性的赞歌”之说。《红楼梦》中女性是复杂的，既可爱、独立，又从众、自卑。在《红楼梦》中，女性是“闺阁良友”，是受喜爱和倾慕的对象。然而，在当时封建礼教及各种清规戒律之下，《红楼梦》中的女性很难摆脱自卑、自抑及从众心理。     

我的《红楼梦》研究——2004年9月21日在新疆师范大学的学术演讲

冯其庸教授是海内外知名的《红楼梦》研究专家、新疆师范大学中系客座教授，2004年第八次来新疆考察，是他从事《红楼梦》研究三十年、完成其红学研究的力作《瓜饭楼重校评批红楼梦》之际。此次应新疆师范大学所作的学术演讲，是对其三十年来《红楼梦》研究的回顾总结。演讲从有关曹雪芹的研究、《红楼梦》版本的研究、《红楼梦》的思想艺术研究三个方面展示了他的学术研究历程，为红学界提供了具有方法论意义的研究资料。     

胡适对《红楼梦》的文学批评

胡适对《红楼梦》的研究，不见长于文学批评方面。尽管如此，但胡适没有忘记《红楼梦》是一部文学作品；在胡适的大量研红论著中，有一些观点是从文学的角度来评价《红楼梦》的。胡适的不以文艺批评的角度研究《红楼梦》，有其时代和个人的背景。