古代小职员怎样炒红自己

东汉灵帝光和元年（178年）的某一天,司徒袁逢的府衙里一下子涌入好几百号人,这些都是地方上派来京师汇报工作的“计吏”。其中一人引起了袁逢的格外关注,只见他身高九尺,美髯浓眉,相貌堂堂。这样的帅哥混在人堆里已是“鹤立鸡群”,何况其他人都在地上趴着,唯独他直挺挺地站着呢!就是与袁逢四目相对时,他也只是微微作揖而已。     

落魄的举子与无奈的小职员——蒲松龄与莫泊桑之比较

对于蒲松龄与莫泊桑，“痛苦”是两位作家共同的人生体验，一个属于精神（蒲松龄科举屡蜃失利的精神煎熬）,一个属于肉体（莫泊桑从年轻时就受到病痛的折磨．生命的最后十年尤甚）；而从他们小说中塑造的人物形象来看，一个多是落魄的“举子”，一个则是无奈的“小职员”在表现他们的生活时，一个多充满着幻想的浪漫主义色彩．另一个则采用了写真的现实主义手法。     

“穆旦”：作为翻译者的一面

新发现的多种翻译材料表明,在40年代,穆旦兼有诗人和翻译者两种身份。进一步看,早年几种主要译作均完成于1940-1941年间（即留校任教期间）,这可能和穆旦实际的社会身份与文化位置有关,即大学氛围激发了穆旦的翻译冲动。而这些翻译与穆旦写作之间也有着内在的关联,它们的发掘,有助于更好地理解穆旦当时的写作境遇。     

穆旦诗歌中的“上帝”意象

穆旦20世纪40年代诗歌中“上帝”字眼以及“神”、“主”等类上帝字眼的大量频繁出现,构成诗歌文本的特色,使他的诗歌文本呈现出浓郁的基督教色彩。本文以“上帝”这一意象入手,通过对他诗歌中上帝内涵的深入分析,探讨他将上帝意象引进诗歌文本的原因,进而诠释上帝意象在穆旦诗歌中的特殊意义。     

略论穆旦四十年代现代诗的思想内涵

穆旦作为九叶诗派中现代主义的代表，其诗歌创作中所蕴含的时代意识、荒原意识和生命意识，表现为一种强烈的现实主义精神。他把写实性与现代性融为一体，推动了中国新诗的现代化进程     

穆旦：“自我”聚积起新诗的能量

穆旦诗歌充满了不同的自我的声音，展示了人类心灵最为丰富而神秘的一面。以“带电的肉体”和“丰富而且危险”的写作方式直逼当前中国诗歌中“那一团模糊不清的诗意”，颠覆了现代诗歌中残留的古典性和传统性，在此之上建立的是一个独异的穆旦世界：多重、分裂的现代自我，苦涩的现代感情，人与世界、人与自身之间更加暧昧而复杂的关系。     

研究生“研究者”身份的多维度考察

近年来我国研究生招生规模的扩大、生源以及招生类型的多样化,使研究生的身份问题成为研究生教育领域中一个最具基础性的、需要亟待解决的问题。从活动性质、科研地位等多个维度的考察发现,研究生是以研究者的身份出现和立足的,且不随研究生教育的培养层次、培养类型、培养形式的变化而改变。这一身份意味着,但凡研究生学位,都必须建立在严格的科学训练及考核基础之上;但凡学术道德规范,研究生都需要严格遵守并承担相应的责任;但凡研究生,都应有从其科研活动中获取成功和快乐的机会。     

西南联大时期穆旦的写作境遇与个人形象

西南联大时期是穆旦成长的重要阶段,其个人形象已有着较为丰富的内涵,诗歌写作量较大、且已显示了多种艺术路向,兼事翻译与评论,频频露面于《大公报》等在文化界有着广泛影响的媒介,参与学校事务,这些都可视为联大学生和老师身份所产生的积极效果。穆旦的名声正处于上升阶段,但从军以及随后的职员生活扭转了其发展路向,也湮息了他的名声。     

关联词的使用与穆旦诗歌的别样“诗美”

穆旦诗歌实现了关联词的使用与自我诗歌追求的有效性统一,这种统一既表现在关联词所显示的属性特征与穆旦诗歌追求丰富及明确传达丰富的一致上,也表现在关联词与穆旦"理性抒情"及诗歌叙事化主张的相融上。关联词入诗显示了穆旦诗歌的现代性追求,有效地促进了穆旦诗歌别样诗美的形成。     

穆旦的“爱“与“怀疑“

穆旦有着一颗不断探索的灵魂,他对民族生存的思考以及对自我的反省充满了复杂性,这使他显示出一种与众不同的独异的精神品格。他内在的灵魂是孤独的,但同时又是充实的,因为爱是他孤独灵魂的寄托,从而使他在精神上获得了一种宁静。文章试图通过阐释穆旦诗作所独具的爱与现代性的怀疑精神来展示诗人内在的精神气质。     

“从心所欲,不逾矩”:论穆旦之诗歌翻译

结合穆旦翻译诗歌的实践和前人对其翻译的文献研究,对其以"从心所欲,不逾矩"为特色的翻译艺术进行评析,即坚持"从心所欲"选择文本,并"不逾矩",以娴熟深厚的文字功底和经过岁月抚育的成熟胸襟,使译文达到成熟的艺术境界。     

穆旦诗歌中关于“三千里步行”的旅游体验

穆旦曾加入西南联大“湘黔滇步行团”从湖南迁往云南,他的诗不仅记录了这次长途旅行,而且表现了在旅途中所产生的旅游体验。其中,既有对自然风光的旅游体验,也有对异域风情的独特感受,还反映了诗人对步行、船行、短期居住三种旅行方式的体验。在文学方面,这次长途旅行对穆旦的诗歌创作产生了重大影响。     

西汉歌舞艺术生产者的社会身份考察

西汉歌舞艺术的繁盛为史家所公认,在二百多年的歌舞升平中,涌现了一大批歌舞艺术生产者.这一群体涵盖了社会各个阶层,包括皇室成员、文人、士大夫、民间艺人,他们将歌舞娱乐推向了高峰,极大地繁荣了都市文化,形成了汉代审美文化的尘俗品格,有力地影响了汉代的文化风貌.     

身体性的“此在”——论穆旦诗歌的身体意识

穆旦笔下的身体意识最早出现在《野兽》一诗中,此后,身体与穆旦的创作主题融合,成为揭示“此在”真实境遇的一种角度,通过身体揭示孤独、虚无的真实处境。不仅如此,穆旦还将这种身体意识推广到大自然之中,营造一个欲望燃烧的大自然。最终,由于不堪虚无的折磨,他把身体推上了神坛,不过,这只是一次短暂的精神慰藉。     

论穆旦诗歌中的“死亡意识”

穆旦是中国现代诗最杰出的诗人 ,其诗的力度、深度与强度抵达了空前的水准 ,考察穆旦诗歌中呈现的对“死亡”的思考方式和心态嬗变 ,可以勾画出穆旦在面对“死亡”与“生命”、“战争”、“宗教”等重大命题时的复杂心灵地图 ,捕捉穆旦在诗歌中所开拓的广阔经验领域和丰富内涵     

1940年代苏南农村“脚色田”情况考察

＂脚色田＂是1940年代流行于苏南地区的一种比较特别的租佃制度,因耕种＂脚色田＂的佃农被称为＂脚色＂而得名。它实际上是劳役地租的一种形式。纵观地租形态的演变历史,大体上经历了由劳役地租向实物地租再向货币地租的转换过程。而每一次转换,都昭示着土地经营者对所有者人身依附关系的减弱,以及土地经营者自主权的扩大。＂脚色田＂这种倒退的租佃关系在苏南部分地方的普遍存在,反映了在战争环境下商品经济衰败和农民生活日益艰难的现实。     

季节的诗意沉思——论穆旦“季节诗歌”的文学体验与文化内涵

“季节”作为中国古老的时间概念,最初表现的是人们对自然的丰富体验和生命变化的时序感知,而后才被赋予了各种文化内涵。作为现代汉语新诗史和西南联大时期文学的重要代表作家,穆旦的“季节诗歌”在延续古典文化基因的同时,也进行了现代化的创新,承载着复杂的生命体验,表现其人生历程中诗风情调、心境意绪的转变,更彰显着穆旦在复杂的社会文化环境中对自然万物的切身体验、审美空间的细节找寻、生命存在的诗意沉思,以及对民族国家的建设理想,具有丰富文学体验和文化内涵。     

论穆旦诗歌“梦想”母题和其精神路向

本文通过对穆旦40年代前半期作品中＂梦想＂母题的梳理,考察诗人在特殊年代的复杂精神路向。穆旦诗歌中对＂梦想＂的追求,历经了＂异方的梦＂、＂人民＂、＂上帝＂三个阶段,结合诗人生平史料和诗歌文本的细读,得出这三种梦想分别暗示了穆旦对待现实的三种不同情感态度,即对现实抱有幻想、对现实有所承担和直面苦难的现实。这三种态度之间也并不是毫无关联的,它们暗含了诗人梦想本身不断遭到现实怀疑、舍弃,自我不断分裂,并被新的梦想代替,直到诗人敢于直面现实人生的过程。通过＂梦想＂的不断消解,体现穆旦对现实重建的精神历程。     

穆旦:"自我"聚积起新诗的能量

穆旦诗歌充满了不同的自我的声音,展示了人类心灵最为丰富而神秘的一面.以"带电的肉体"和"丰富而且危险"的写作方式直逼当前中国诗歌中"那一团模糊不清的诗意",颠覆了现代诗歌中残留的古典性和传统性,在此之上建立的是一个独异的穆旦世界多重、分裂的现代自我,苦涩的现代感情,人与世界、人与自身之间更加暧昧而复杂的关系.     

穆旦《诗八章》后的“隐情”

穆旦的代表作《诗八章》的写作,和现实生活中他和萧珊的一段特殊感情有关。在穆旦的一些作品和书信中,透出了这方面的信息。明了《诗八章》后的这一"隐情",有助于理解《诗八章》的情思内涵,同时,也可由此看出穆旦的诗歌写作"源于生活而又高于生活"的特出之处。