北师大藏《脂砚斋重评石头记》抄本概述

北师大藏《脂砚斋重评石头记》,具备北大藏庚辰本的基本特征 ,但与北大本相比 ,又存在许多异文。查考其版本来源 ,我们发现 ,师大本不仅与庚辰本有关 ,而且与己卯本、甲戌本、戚序本、程甲本 (或甲辰本 )的内容 ,都有联系。初步推断 ,师大本是以庚辰本为底本 ,参考甲戌、己卯、戚序、程甲或甲辰等本 ,校补整理而成的 ,具有进一步研究的价值     

《脂砚斋重评石头记甲戌校本》校订商酌

《脂砚斋重评石头记甲戌校本》中，对小说正文或指评所作的径改、校改、添补及标点等，有数十处可以商榷，本文分类列举，说明了自己的看法。     

关于《脂砚斋重评石头记》的讳字问题

关于《红楼梦》脂评本不避康熙名讳问题，专家们解释各异，有作者出于反封建思想或反清思想而“有意犯讳”说，有通俗小说“无须避讳”说等，但都难以说服人。由讳字鉴别古籍版本时代绝无例外。因此，各种脂本只能是产生于清亡以后的伪作。     

北师大《脂砚斋重评石头记》 版本来源查访录

经过我们8个多月的查访,初步断定:北师大藏<脂砚斋重评石头记>(以下简称师大本),整理者为收藏并校补己卯本的陶洙(心如)先生,师大本上的一些朱笔批语为周绍良先生补录.师大本的整理时间,通过两个参照点(即周汝昌先生1949至1952年间将甲戌本的录副本借给陶洙;另据周绍良先生回忆,陶洙1952或1953年时,将自己整理的庚辰本卖给了现在的中国书店)可以推断为1949至1953年之间.     

《石头记》成书过程质疑

《石头记》是《红楼梦》的旧名。本文标题之所以沿用逐渐被人忘却的旧名,是因为二者确有区别。该书首次以《红楼梦》之名付梓印行是乾隆五十六年(1791)的程高本,而截止目前所发现的早期抄本,统统止于八十回之前。本文论述的,就是关于这个八十回本的《石头记》的成书过程。在前辈专家们研究的基础上,对某些结论提出一些质疑,间或谈一点个人看法。有不当之处,请专家和老师们指正。     

论《石鼓砚斋文钞》的文献学价值

《石鼓砚斋文钞》为清代著名学者曹文埴所写,其子曹振镛整理收集而成。全书共二十卷,内容涵盖文学、史学、哲学等诸多领域,不仅是研究清代政治、学术学风的重要史料,更是后人研究曹文埴和清代历史必不可少的历史典籍．具有较高的文献学价值。     

脂砚斋卒年与《石头记》四评

自从一九二八年胡适把《脂砚斋重评石头记》甲戌本介绍于世之后,红学界大都认为这位红学史上的第一个红学家寿命活得很长,因为该书第一回那条众所熟知的“甲午八日(月)泪笔”眉批,说明他在曹雪芹逝世十二年之后还在挥笔批书。待到一九七三     

钟嵘生平三事考释——兼论《诗品》的撰写动机

《梁书·钟嵘传》、《南史·钟嵘传》等文献皆详载钟嵘上书齐明帝、上书梁武帝、撰写《诗品》等事件。可见此三事在其生平行事中必定占有重要的地位。只有结合相关史料考释钟嵘两次上书的始末原委,才能看出事件背后的思想,即对于士族利益的维护。这是由南朝社会特殊的时代背景决定的。同时,由于齐梁之际五言诗已成为最重要的文化资本,故钟嵘撰写《诗品》表面上是为了给年轻的士族子弟在五言诗创作上提供"准的可依",然究其真实动机,很可能是为了更好地占有这种文化资本,进而维护士族在文化领域的优越性。只是与两次上书相比,钟嵘维护士族利益的思想在《诗品》中是一种隐性的存在,然殊途同归,二者在本质上并无不同。     

重评《原野》

从作家创作的生活积累，创作主观动机，社会文化背景及表现主义艺术手法的运用等角度重新评价《原野》在文学史上的地位和价值。     

重评《马氏文通》的成就和不足

《马氏文通》的本意是用作语文教学的教科书,它继承了先秦以来的训诂学成果却又不为训诂学所拘,首创了从词法、句法两个层面论述语言事实的近代型语法格局,使语文教学有"法"可依,它所归纳的"法"直到现代还对中学语文教学有所影响。《马氏文通》的不足主要表现在:厚古薄今、机械模仿和重意义轻形式三个方面。     

论甲戌本《石头记》一名

甲戌本《石头记》的发现揭开了更接近于曹雪芹原著的脂评本研究的新页。在脂本《凡例》中提到了小说的诸多异名,这是一个不容忽视的研究视角。名称作为表层的符号载体有着深厚的内在蕴涵。对《石头记》本名作一番探寻,阐释其承载的叙事功能、神话结构、象征意义以及隐藏深处的作者的价值关怀是必要的。曹雪芹以“情”补天,然而缺乏宗教信仰的拯救是脆弱无力的,最终返回的仍是石头的清虚世界。     

《石头记》的诞生

读过《红楼梦》这部作品的人,当然,后人不得而知,曹雪芹大师是怎样创作这部名著的,却是有前人对曹雪芹创作的民间传说。当初题目为什么叫《石头记》的。这里有一段非常奇特希巧的事,让曹雪芹创作有了灵感。贾宝玉,通灵桥,曹雪芹,把三者联系在一起,才有了这部《红楼梦》名著。     

重评电影《武训传》

新中国的文学就要庆祝他的第40个生日了。在其前30年中,在文艺界开展过多次的批判运动。1951年对电影《武训传》的批判,是历次批判运动的开端,它开了以政治批判运动解决意识形态问题的先例,对后来的影响是深远的。     

重评凯洛夫《教育学》

凯洛夫《教育学》已成历史陈迹,但在历史上,它不仅对前苏联,而且对我国的教育都曾产生过重大影响,乃至我国现今的教育学,尚难摆脱它的影子。当初我们引进借用时,已多误解,尔后的评论,亦多从教育思想考虑,极少从“《教育学》建构”的角度加以审视。如果我们从更高的角度加以审视,就会发现,它实际上是“工作手册”式的教科书,很难说它有多高的科学性和理论性。但我们要摆脱它,就得了解它;而要超越它,则至少得有比该书编者更深厚的理论素养和更敏锐的洞察力。     

重评《三苏全书》

科学是老老实实的学问,来不得半点的虚伪和杜撰。经过认真研读,笔者发现《三苏全书》存在颇多编校错谬。为了维护古籍整理的原则、规范,树立对读者负责的严肃学风,本文重材料、重现实、重证据,拟从六个方面对《三苏全书》之错谬予以订正,希望还历史及古今学者研究成果以本来面目。     

重评《钦定宪法大纲》

1908年8月,清政府在预备立宪的鼓噪声中,颁布了《钦定宪法大纲》以及附属法《议院法选举法要领》,宣称“上自朝廷,下至臣庶,均守钦定宪法,以期永远率循,罔有逾越。”《钦定宪法大纲》颁布后,立即召来了朝野的抨击。资产阶级革命派抨击它“其所以悬预备立宪之招牌者,不过欲假此名义……以巩固万年无道之基而已”;②资产阶级立宪派也认为它“其根本处,仍不脱专制之遗臭也”;③清廷内部的守旧势力更是攻击它“窃外国之皮毛,纷更制度,惑乱天下人心”,④是“速贫、速乱、速亡”之道。历来的研究者们在评介《钦定宪法大纲》时也基本援引资产阶级革命派的观点,认为它是一部“旨在巩固和强化君主专制统治的封建法典”,“是用法律的形式把封建时代专制皇帝的绝对权力予以确     

重评《镜花缘》琐言

李汝珍《镜花缘》虽列为“以小说见才学者”,然其“数典谈经”均在小说情节进展之内,艺术上亦有匠心,尤其反映了清代文人生活值得重视;作者也未囿于古书,能从生活实际出发,使小说表达出多方面新鲜思想.     

重评影片《燎原》

我党历史上最大的冤案--刘少奇同志的冤案平反昭雪了,被株连十多年的影片《燎原》也重新与广大观众见面了。林彪、“四人帮”为了诬陷刘少奇同志,曾对《燎原》大张挞伐,诬蔑“《燎原》是一部篡改革命历史,为党内头号走资派歌功颂德、树碑立传的反动影片”,胡说《燎原》“肆意丑化工人阶级”,“竭力美化资产阶级”。然而,历史决不是几只黑手所能任意颠倒、肆意涂抹的。今天,历史终于作出了公正的判决,《燎原》经过严峻的考验,仍放射出夺目的艺术光彩。     

重评《钦定宪法大纲》

1908年8月,清政府在预备立宪的鼓噪声中,颁布了《钦定宪法大纲》以及附属法《议院法选举法要领》,宣称“上自朝廷,下至臣庶,均守钦定宪法,以期永远率循,罔有逾越。”《钦定宪法大纲》颁布后,立即召来了朝野的抨击。资产阶级革命派抨击它“其所以悬预备立宪之招牌者,不过欲假此名义……以巩固万年无道之基而已”;资产阶级立宪派也认为它“其根本处,仍不脱专制之遗臭也”;清廷内部的守旧势力更是攻击它“窃外国之皮毛,纷更制度,惑乱天下人心”,是“速贫、速乱、速亡”之道。历来     

论《蒙古王府本石头记》审美向度

审美向度,即审美的趋向、判断和评价。从《蒙古王府本石头记》行侧墨批对女性形象的品评和构建来看其长篇小说的审美向度是真、妙、趣。这既是汉族长篇小说的审美要求,又是蒙古族长篇小说的呼唤。可以看出,《蒙古王府本石头记》行侧墨批是蒙、汉民族文化融合的产物,也是蒙、汉文化相互接纳的产物。