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1.
刘杰 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2000,(2)
孔子在两千年前提出了中庸之道是维护心理平衡、塑造人格的根本思想法则。他深刻认识到修身养心 (思想品德修养 )与人的心理平衡有着密切关系。孔子明确指出失之“正中”的不良情绪会破坏心理平衡 ,影响人的身心健康 ,他提醒人们重视对情绪情感的控制与调节 ,要求人们在生活中要克制、寡欲、大度。另外 ,孔子对音乐、养生、双重人格 (变态人格 )等等一些与心理健康相关的问题作了精辟的论述 相似文献
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孔子的逻辑思想有其内在的中庸主义价值取向:“思”具有中庸逻辑发轫基础;“正名”思想具有“中道”认知内涵;推理思想也有其中庸的逻辑基点与精神内核。通过对孔子“思”、“正名”、推类等逻辑思想的中庸基础进行进一步理性刻划,从而将中庸主义作为孔子逻辑思想体系的方法论原则与策略性素质。 相似文献
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万玉 《开封教育学院学报》2002,22(3):1-3
君子人格是孔子根据他所处的时代设计的一种理想人格,君子人格具有上达仁义、克己复礼、慎言敏行、文质彬彬等基本特征。孔子在培养弟子成为君子时,注重让弟子博学于文、约之以礼、三省吾身、坚忍不拔,同时孔子也很重视以自身的人格影响、教育弟子。 相似文献
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孔子逻辑思想有其中庸主义逻辑底蕴:“思”具有中庸逻辑发轫基础;“正名”思想具有“中道”认知内涵;推理思想也有其中庸的逻辑基点与精神内核。通过对孔子“思”、“正名”、“推类”等逻辑思想的中庸基础进行进一步理性刻划,从而将中庸主义作为孔子逻辑思想体系的方法论原则与策略性素质。 相似文献
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李原 《海南广播电视大学学报》2014,(2):42-46
中国人传统观念中关于人格美的意识,主要源自孔子人格思想儒家道德伦理观念体系,而孔子人格思想是依据当时社会经验所建立的道德模式和人格观念,是封建农业社会的产物,有着时代局限性。因此,孔子人格思想在思维方式和逻辑形式上难以符合现代科学意识要求,只有批判地继承、"去其糟粕,取其精华",才能科学地建构符合现代要求的道德理念。 相似文献
9.
孔子素质教育思想管窥 总被引:1,自引:0,他引:1
詹瑜 《渭南师范学院学报》2003,18(4):73-74
孔子的素质教育思想主要体现在如何教人做人上,其要义主要体现在要面向全体学生、培养主动的创造精神及理想人格的形成等三个方面。 相似文献
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张鸿雁 《黑龙江教育学院学报》1999,(6):51-52
<正> 一、关于道德教育的地位 孔子是从治国安邦的角度探讨道德教育的作用的,他一生追求学问、教育、政治的统一,梦想通过道德教育、道德感化、拖德政、仁政来维护奴隶主阶级的君君、臣臣、父父、子子的统治秩序。孔子非常重视道德教育的作用,他认为道德教育本身就是政治的一部分,通过道德教育,可以使人明辨是非,趋善避恶,因此道德教育可以影响和改变社会风气。 相似文献
12.
邹大炎 《河北师范大学学报(教育科学版)》2000,2(1):80-82
孔子的思想学说在我国历史上起过巨大的作用,奠定了中华民族传统化的基础,其道德伦理思想也长期成为我国传统道德生活的准则,他的德育心理思想,如德育的首要地位、德育心理的四阶段、德育心理的培养方法等,也值得我们借鉴。 相似文献
13.
高力 《辽宁教育行政学院学报》2010,27(5):13-15
由孔子最早提出的中庸思想,作为儒家思想的核心和精髓,对中华民族的文化心理、思维模式、价值取向、行为方式以及中国古代社会发展都有过深刻的影响。因此,我们应该积极学习西方科学的精神和态度,充分利用西方现代科学的方法,在对中国古代管理智慧的挖掘和整合的基础上,建构出一套适合中国人自己的管理理论和管理体制。 相似文献
14.
傅蓉 《四川教育学院学报》2009,25(2):74-75
《论语》中蕴藏着孔子极其完整的心理发展的观点。这些观点有:心理发展之人性发展的观点、心理发展之中庸发展状态的观点、心理毕生发展观。这些观点互为支撑,相互论证,具有极强的理论研究价值。 相似文献
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《中学政治教学参考》2016,(12)
孔子和陶行知对心理健康教育思想都有过深入、细致的论述。通过比较分析他们的心理健康教育思想,以期完善当今心理健康教育理论,对学校教育和社会发展产生积极作用。 相似文献
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王龙 《安顺师范高等专科学校学报》2002,4(3):7-9
"中庸"是孔子始终追求着的理想,也是他美学思想的基本原则.作者通过对<论语>的分析,认为孔子的"中庸"的美学思想主要体现为:文与质的统一,审美作用与教化作用的统一,社会美和个体美的统一. 相似文献
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"中庸"是孔子始终追求着的理想,也是他美学思想的基本原则.作者通过对<论语>的分析,认为孔子的"中庸"的美学思想主要体现为:文与质的统一,审美作用与教化作用的统一,社会美和个体美的统一. 相似文献
20.
孟威 《邯郸职业技术学院学报》2001,14(4):49-59
本文对孔子仁学思想的两大内容“仁者爱人”、“克己复礼为仁”及其特点进行了分析,认为孔学中的“仁”具有强调突出政治、注重主体修养、侧重抑制个体的特点。 相似文献