论秦汉时期内蒙古地区的区域文化特点

秦汉时期是中国历史上的大一统时期。内蒙古地区在这一时期有着重要的历史地位，是农耕文化与游牧文化的交汇地带。特殊的历史时代、地理位置与民族构成，使这一时期内蒙古地区的文化具有鲜明的早发性与延续性、多元性与丰富性、冲突性与融合性、开放性与创新性的特点。秦汉时期内蒙古独具特色的区域文化不仅丰富了中华文化的内涵，增添了中华文化的活力，而且也奠定了内蒙古地区文化的基本格调。影响了内蒙古地区文化的发展脉络和历史走向，为以后与黄河文化、长江文化并称为中华文化三大组成部分的草原文化的形成和发展打下了坚实的基础。     

试论战国秦汉时期西南开发进程中历史阶段的划分

战国末至西汉武帝的二百余年，中国西南出现第一次大规模开发的特殊历史时期。在这时期的开发进程中，自然形成前后两个历史阶段和北南两区域的划分。北部巴蜀开发领先于南部“西南夷”地，而南部开发亦仰赖北部先期开发的成就。前后两阶段，一以贯之，为同一整体。     

秦汉时期长江流域的人口迁移与经济开发

本系统地论述了秦汉时期长江流域的移民迁入过程及其类型，同时兼及人口的迁出，认为移民的迁入远远超过迁出：并指出移民的迁入引起了长江流域的人口增长，对于该地区经济的开发起到了积极时作用。     

秦汉时期岭南历史地理若干问题的探讨

当今流行的几种权威性中国历史地图集对秦汉时期岭南区划的画法有错误.秦代建立的岭南三郡的疆界与今天的广东、广西、越南的疆界并不重合;桂林郡郡治不在今百色;象郡位置南端应在北纬13度线的今越南中南部,北境在今贵州东南部.西汉的象郡即秦象郡的北部,南境在今中越边境线稍南,郡治临尘在今崇左市.     

秦汉时期长江流域的人口迁移与经济开发

本文系统地论述了秦汉时期长江流域的移民迁入过程及其类型，同时兼及人口的迁出，认为移民的迁入远远超过迁出；并指出移民的迁入引起了长江流域的人口增长，对于该地区经济的开发起到了积极的作用。     

论秦汉食客文学集团

食客在春秋战国的政治、外交上有过重要影响,到秦汉时,随着君主专制中央集权的建立,食客由政治向学术研究和文学创作转型,食客文学集团孕育产生。以吕不韦文学集团、梁王文学集团、刘安文学集团最负盛名。食客文学集团成为中国古代文学集团的滥觞。     

秦汉汉中郡变迁

汉中郡始置于公元前312年。秦汉中郡治西城县,与战国时期秦楚相争的历史形势有关,其意在于防楚、逼楚。东汉初,汉中郡郡治由西城迁至南郑,与两汉时期大一统形势下褒斜道的重要性以及汉中郡战略作用和地位的变化相关。汉末曹魏时期,在魏、蜀争夺汉水流域的历史背景下,“东三郡”从汉中郡中分化出来,并使汉中郡辖区缩减为仅局限于今汉中地区。     

论秦汉时期内蒙古地区的历史地位与多元文化

秦汉时期的内蒙古地区具有重要的政治、军事地位，这里既是北方游牧民族繁衍生息的乐园，也是中原王朝与匈奴军事争夺的焦点，还是秦汉王朝经济开发的新区。特殊的历史时代、地理位置与民族构成，形成了这一地区独具特色的多元的文化类型与文化特点。游牧文化、农耕文化、尚武文化、移民文化和商旅文化在这里同时存在、发展，相互影响，相互作用，为开放的、充满活力与进取精神的秦汉文化丰富了内涵，提供了动力，也为多元一体的中华文化的形成做出了贡献。     

迈克·克朗“文学空间”视角下长城地理景观初探——以秦汉长城文学作品为例

我国历史上有很多涉及秦汉长城地理景观的文学作品,而迈克·克朗的“文学空间”则为秦汉长城文学作品的地理景观研究提供了新的理论视角。在这一理论的解读下,处于大一统政治环境的秦汉长城在文学地理景观上有了更深刻的含义,文学作品也对长城空间进行了一定的反映。它们在长城本体描绘上形成了文化历史重写本,塑造了“离家——期望归家——归家无期”的空间结构,同时,长城生活的描写也体现出明显的矛盾性。总的来说,相较于分裂时期而言,对秦汉这种统一王朝的长城文学地理景观的研究更有价值,而且这对于长城本身的研究亦具有重要启发意义。     

秦汉生态法律文化初探

个历史阶段的生态环境质量如何,与这一时期的统治阶级的政治、经济政策和行为有着密切的关系。本文从生态与法律文化的角度,对秦汉时期的生态与法律间的关系进行探讨。文章第一部分从对水利资源的保护、植物的保护和动物的保护等三个方面对秦汉生态保护法令进行探研;第二部分论述秦汉的生态资源尤其是森林资源的培植法令;最后在宏观上对秦汉生态法律的文化特点作了总结     

秦汉时期的行政区划及其演变

秦代实行的行政区划是纯粹的郡县二级制,以郡辖县.楚汉之际实行的封建制以军功而非以宗法血缘为原则,与周代的封建制不同.西汉立国至景帝中元五年,封建制和郡县制并存;中元五年以后,汉代真正意义上的郡县制官僚政体才正式确立.汉代的州一直以监察区的形式存在,直到东汉灵帝中平五年,州作为行政区划正式出现,郡县制被州郡县制所取代.秦汉开创的行政区划制度对后世产生了深远影响.     

先秦儒家礼文化及其现代启示

礼是中国文明起源的标志之一,它渗透到中国古代社会领域的各个层面,先秦儒家将礼的天人合一思想建立在阴阳五行的基础上。传统的礼文化对如何构建和谐社会、和谐世界提供了出路和启示。     

论秦汉社会风尚的地区差别及其原因

秦汉时期，社会风尚的地区差异十分明显，“百里不同风，千里不同俗”。其原因固然很多，但各地不同的自然条件、经济生活、文化传统以及社会政治制度则起了决定作用。     

秦汉时期的服饰文化

文章从我国秦汉时代的服饰与服饰制度的演变分析出发,不仅揭示了秦汉时期服饰及其服饰制度的特点,更剖析了秦汉时代社会思想文化与服饰文化的相互烘托、相互支持、相互印证作用,并阐明了秦汉时代服饰文化在中国古代史和现代史上的重要历史作用。     

秦汉时期福建的民族与文化

文章考察了秦汉时期福建地区的民族融合情况 ,认为在秦朝和西汉前期 ,福建地区的主要民族是闽越人 ,其主要经济形态是封建社会经济 ,而偏远山区则仍为部落经济。经过汉王朝的多年努力 ,至东汉时期 ,闽越王国的大部分越人已经融入汉族。福建地区普遍建立了县级行政机构 ,经济、文化逐步走上了与中原开放交往的道路     

秦汉时期燕赵文化的整合与传播

公元前221年,秦始皇统一六国,建立了中国历史上第一个专制主义中央集权的国家。在意识形态领域,文化专制制度也逐渐形成。汉武帝则通过"独尊儒术"的文化手段,强化了文化的封建专制。在这种大一统的封建专制文化背景下,促进了燕国和赵国的文化从战国时期相对独立的诸侯文化,向相互融合的区域文化发展。语言文字、服饰、城垣、庙祠建筑等文化载体,逐步融入大一统的文化之中,而地域性的人文精神、文化信仰和民风、民俗,在统一中保留着地方文化的特色。同时,大一统的文化专制体制,促进了燕、赵、中山等诸侯文化的融合,加快了燕赵文化的整合与统一。     

秦汉兵马俑文化比较研究--以秦始皇陵和汉景帝阳陵为中心

丧葬制度是现实生活的缩影和折射，作为帝王丧葬制度内容的兵马俑从葬，秦朝与西汉两朝尽管在本质上没有区别，但在构成内涵，从葬布局，艺术风格等方面却同诸多差异，这种差异的原因何在？除政治、经济等原因外，历史化渊源不同，秦楚化观念的冲突，不同的价值体系是最根本的原因。     

论秦汉时期黑龙江地区的民族与文化

秦汉时期的黑龙江地区 ,有鲜卑、乌桓、橐离、夫余、挹娄等少数民族及微少汉人。其中的后三个少数民族 ,分别建立了王国。这些少数民族部落或王国已进入向阶级社会过渡或奴隶制社会 ,直接或间接地受到汉文化的影响 ,农业经济占的比重与畜牧业相等 ,也已开始出现或使用铁器。其总的概况是南部与西南地区受汉文化的影响稍大于北部与东北部     

秦汉时期南越国的精神文化探微

南越王赵眜陵墓展现了富有特色的宗教意识.孝道观和忠君观念在南越国被广泛认同.在他们处理与中央皇朝关系时表现出归顺和割据倾向并存、离心与向心兼容的立国意识."和集百越"的政治取向,加速了汉越民族的文化融合.南越国宫署遗址折射了有创意的建筑审美意识.出土的海外器物则体现了南越国广泛开展对外交往的积极姿态,是一种开放精神的物化证据.广西汉墓中土著文化的习俗较为典型,在顽强保持着某些上古旧传统的同时,也体现汉越文化逐渐融合的趋势.     

试述奇幻文化发展及意义观审

以奇幻文学为主角,电影、网络游戏等新传播技术为载体的奇幻文化热潮在当前愈演愈烈.这其中离不开奇幻文学及其相关理论的发展,也离不开因新传播技术发展运用而导致的奇幻文化的呈式载体的多元化.从根本上说,奇幻文化在当代的文化角色意义是一种对于科学至上的寓言性批判与警示.