跨境民族共振效应与边疆地区的和谐发展——以云南跨境民族为例

云南是我国跨境民族最多的省份,26个世居少数民族中有16个民族跨境而居。在云南边疆地区,跨境民族在宗教信仰、跨境婚姻、族群文化、族群认同、政治认同、行为规范等方面程度不同的存在共振效应,这一效应往往影响和制约着边疆地区的和谐发展。     

试论宗教的多元、对话与和谐

宗教存在是社会最具普遍性的现象,其缘由之一,乃是因为宗教是社会结构之必须.而在现代社会,宗教多元的并存已是一个不争的事实,是社会之常态,多元宗教的和谐并存是和谐社会的保障,如果说对话是达到这一目标的有效途径,那么,宗教的社会关怀则是多元宗教进入社会公共空间的共同途径.     

多元宗教与社会和谐——云南丽江少数民族宗教文化互动的调查研究

丽江是一个少数民族聚居地区,有22个民族在此繁衍生息.除当地各民族不同形式的原始宗教外,佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等宗教都有广泛传播,宗教的种类较多,但它们却以互相尊重、并存包容为主要发展趋势.丽江各种宗教在传播过程中,不仅彼此间相互渗透融合,而且与当地文化接触整合,这是丽江少数民族宗教发展的重要特征,也是丽江各民族和睦相处、社会和谐的有利条件.因此,既要继承丽江各民族、各宗教互相尊重、和谐共处的历史传统,又要积极引导宗教与社会主义社会相适应,充分发挥宗教在促进社会和谐方面的有益作用.     

云南丙中洛乡多元宗教的碰撞与融合——以基督教为例

云南丙中洛乡地处边陲,居住着多个少数民族。在几千年的历史进程中,当地形成了各民族原始宗教、藏传佛教、天主教、基督教并存的状况。其中,基督教传入最晚,但影响巨大。从贡山县政府信息公开网、贡山网等媒体上可以看到,政府对于当地的宗教多样性秉持着客观的态度。探究丙中洛乡的基督教传播历史与现状,有助于了解边陲地区少数民族的民俗,深入他们的心灵世界,促进文化融合和民族团结。     

高校和谐文化建设与大学生和谐人格塑造——蔡元培"兼容并包"治校理念的实践意义

蔡元培"兼容并包"治校理念既是和谐校园文化建设的具体实践,也是和谐人格教育的有效探索.高校和谐校园文化对大学生和谐人格形成有着重要影响.大学生和谐人格塑造需要和谐校园文化的规范和导向.今天,高教改革与发展需要在借鉴蔡元培"兼容并包"的治校理念基础上,不断探索建设和谐校园文化的新思路、新途径,促进大学生和谐人格发展,努力培养社会主义现代化事业的建设者和接班人.     

多元一体 共铸和谐——论新疆多元民族文化的和谐共荣

“经济是基础,政治是保证,文化是灵魂。”一个真正持久稳定的和谐社会的基础是文化。新疆建设和谐社会,伊斯兰文化等多元民族文化的和谐是核心、是灵魂。但针对宗教是否是文化,新疆的多元文化是否是和谐的这两个问题,存在着诸多不同的观点,本文拟从解决这两个问题出发阐述新疆多元和谐文化。     

祠庙社会：构筑多元宗教和谐共处的基础——以泉州富美宫萧太傅信仰为例

有别于同时期西方世界的宗教分裂与战争,宋元时代的中国,迎接佛道等宗教文化挑战而兴起的程朱理学及经理学重构的宋明以来的基层祠庙却成为中国多元宗教和谐并存的基础。东南中国特别是泉州,发祥闽学,祠庙社会得到典型的发展。通过以深受宋明理学影响的泉州富美宫萧太傅信仰为例,研究祠庙社会如何构筑了多元宗教和谐共存的基础。     

宗教人类学研究的民族志书写——读《藏汉接合部多元宗教共存与对话研究:以舟曲地方为例》

随着全球化进程的加快,学术界越来越重视对"宗教对话"的研究,呈现多元宗教共同存在与发展的地方性宗教知识,总结了具有中国特色的宗教对话理论。马宁博士的《藏汉接合部多元宗教共存与对话研究:以舟曲地方为例》一书是对舟曲这个藏汉结合部地区多元宗教共存与对话研究的典型案例,总结了宗教对话的民间路径和当地的宗教生态观,并对灾后重建有很强的现实意义。     

民族、宗教问题与和谐四川

本文论述了民族、宗教问题在社会发展中的特殊重要性，概括了当前四川民族、宗教方面存在的主要问题，并提出了要稳妥地解决这些问题需要采牡的多种措施。     

宗教对话与和谐理论的形成和发展

科学的、比较的宗教学研究为宗教间合理解决彼此矛盾、冲突,有效地进行宗教对话,提供了理论前提。开展宗教对话,有利于各宗教文化和平相处,以期达到一种宗教和谐,同时也给民族和平、世界和平提供了一种理论导向。反之,宗教现实问题一再为宗教研究提出了方向和任务,促使宗教研究切实为社会现实服务。这条规律的提出有助于我们有意识地去把握宗教研究方向,切实为宗教和平乃至世界和平做出理论贡献。     

边民跨境通婚状况调查——以云南中缅边境为例

中缅边境边民跨境通婚中存在着一个特殊且被边缘化的群体——"无国籍女性"。通过实地调查走访,探索新形势下,中缅边境边民跨境通婚的新特点和新趋势,客观分析"无国籍女性"的婚姻家庭现状,将有利于边境沿线的和谐发展。     

人水和谐：社会和谐发展的基本维度

水是人类文明进步与社会和谐发展的基础,人水和谐的现实困境越来越成为制约经济社会和谐发展的瓶颈,我们应该把人水和谐作为社会和谐发展的基本维度,积极发展水文化,正确认识和处理人与水的关系,加强生态教育,促进人水和谐与经济社会的协调发展。     

论华兹华斯《湖区向导》中的和谐共存思想(英文)

本文运用生态批评理论论证了华兹华斯在《湖区向导》中所倡导的人与自然和谐共处的思想。他通过循循善诱地告诉读者如何在乡间建筑房屋,应该如何种树,种什么样的树等来指导人们怎样才能既可以生活在大自然的怀抱中,又不会破坏生态平衡,毁掉自然美景。在人类面临着环境危机的今天,这样的思想对于我们处理好人与自然的关系有重要的指导意义。     

生态文明视角下基于人水和谐的云南干旱研究

2009年以来,云南省发生了严重的连续性干旱。这主要是区域性降雨偏少、气温升高、需水量增加、用水效率低、水资源分布不均和水环境污染等原因造成的。应对云南干旱,必须树牢水资源有限、节约利用和循环开发的理念,加强湖泊河流保护和水利工程建设,创新水务管理,探索水价形成机制,高效配置水资源,构建节水型社会。     

论高校与地域经济的和谐发展:以陕西省为例

陕西省作为高教大省,经济发展却相对滞后,特别是西安市以外地市,高等教育和区域经济发展都相对落后.对此,陕西地方高校和地方都应转变观念,加强合作,优化学科水平、专业结构及人才发展环境,加快科技创新和转化,促进地域经济和社会和谐发展.     

中国中越边境民族地区经济文化教育和谐性发展的对策思考——以云南省为例

因受自然环境、历史和现实性因素的三重影响,中国云南省中越边境民族地区经济文化教育发展既内含着和谐性因素,又隐含着制约性因素,找寻"症结"并施以对策,可推动地区经济文化教育的和谐性发展。     

论城市雕塑艺术与空间环境的和谐共存

作为公共艺术形态的城市雕塑,应当紧密适应时代精神和社会进步的发展,强化其公共性、环境性、艺术审美性,与现代都市和谐交融,谐适空间环境、人文环境,创造出一种富有生机的艺术环境氛围。融合环境、和谐共存是现代城市雕塑建设的必然趋势。     

和谐共生教育理论的历史源流与内涵探究

和谐共生教育理论,是西方人类学中国本土化的重要代表.和谐共生强调的是人与自然的和谐共生、人与人类社会和谐共生,共生教育之方法论即回归“位育”之道.和谐共生教育理论是当代教育人类学理论的重要组成部分.     

和谐之道与西南民族教育

构筑和谐社会是人类发展的必然要求，核心是符合和谐之道。和谐之道含义至深，它不是走向一统，不是追求显在问题的简单解决，而是以让各种多样性的事物以各自的特色融入一体为目的。据此，遵循和谐之道应理顺四大关系;人类社会与自然、文化与文化、人与人和人自身内部。西南地区的发展特点是多类型并存与发展水平的参差巨大，因此要使其得到和谐发展必须在西南的民族教育中遵循和谐之道，进行共生教育和共谐教育，以促进西南和谐的自然／文化生态的构筑，继而实现西南的可持续发展。