电视谈话节目的“舍”与“得”——制作“神州音话”栏目的思考

佛说的“舍得”是说：“舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实”;孟子《鱼我所欲也》云：“生,我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼．舍生而取义者也”。在“舍”与“得”必须选择时．孟子态度明朗．毫不含糊。“舍”是有目的的舍弃,“得”是有选择的得到。“舍得”．有舍方有得,敢舍才敢得。不舍不得,小舍小得,大舍大得,以舍为得。舍和得,就如因和果．是相关也是互动的。分析现存电视谈话节目的现状．不舍不得．后劲乏力的现象令人堪忧。     

校对如何面对语言演变

一个朋友曾经跟我说,他很久以来经常在报纸上看到“昨日黄花”和“明日黄花”这两个词。从字面上看,似乎“昨日黄花”更切合其所欲表达“形容已过时的人或事”的意思,但“明日黄花”似乎见得更多。因知我是做校对工作的,便问我到底“孰是孰非”。     

校对如何面对语言演变

一个朋友曾经跟我说,他很久以来经常在报纸上看到“昨日黄花”和“明日黄花”这两个词。从字面上看,似乎“昨日黄花”更切合其所欲表达“形容已过时的人或事”的意思,但“明日黄花”似乎见得更多。因知我是做校对工作的,便问我到底“孰是孰非”。     

两栖人的困惑

“狡兔有三窟”、“脚踩两只船”,这是一些人眼下对自己生存状况的最佳设计。一份工作养家糊口,两份工作挣出零花钱,三份工作买房子买车、既享受传统体制衣食无忧的安稳,又拥有了市场化运作的活力。员工脚踩两只船搞兼职,假如在政策允许的范围内,的确可以因人而定。但如果面向市场、已经打造出品牌的专业化频率,也如法炮制“脚踩两只船”,既赖在传统体制中犹豫徘徊,又渴望在产业化推进中做大做强,那可就要体验劳神费心的尴尬了。两千年前孟老夫子何则古训“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者     

鱼和熊掌如何兼得——新闻记者如何协调职业行为与社会道德

孟子曰：“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼。”意思是鱼与熊掌不可兼得,往往是指不相同的两件事不可同时做到,或两个不相同的目的不可能同时达到,在两者中只能选择其一。如今记者在新闻工作中也都普遍面临着在鱼和熊掌间徘徊的情形,随着新闻专业的不断提升和人民素质的普遍提高,受众对于新闻质量的要求日趋严格,对社会道德的临督力度也逐渐增大。     

我读“《文献》十周年感言”的感言

范文澜先生有一副名联:“板凳要坐十年冷,文章不写一句空”。这是范先生对好说空话、大话的人下的针砭。要不说空话、大话,只有坐冷板凳埋头苦读下“顽铁磨针”的功夫,现在的人已不大能办到了。最近读北京图书馆出版的《文献》(1989年第4期),其十周年建刊感言都是国内国外各大学教授写的。我读后感到宏论高见接踵而出,有的直如我胸中所欲言,有的深合愚意而我此时还未能表达出。于是我便摘取五位教授的感言,作为我个人的感言,这样做,未免太僣越了,好在心同理同,人我一揆,我想执笔诸公能予以原谅的。下面就直抄原文,有的为省文而删节:     

科普期刊采编需随“心”所欲

积20年科普期刊采编工作之经验，我认为，若以科学发展观的态度来看问题，搞科普宣传教育工作就应当是万变不离其宗，即社会效益。要想提高科普工作的社会效益，首要的工作就应是随“心”所欲，从“心”做起。     

“福气”问题

“福气”问题易家炎“痔疮患者，好—福气！”这是荣昌制药的一句电视广告词。虽然画面上的那位先生，说得很投入，但我总觉得味道不对劲，竟然渐渐衍生出反感来。一个人得了痔疮，无论从什么角度看，都不会是什么福气，有的只是晦气或霉气。据词典解释，“福气”是指享受...     

维多利亚时代“男子汉”观念的建构与帝国的事业

维多利亚女王深知,英帝国不能指靠一群只会说冷隽的幽默话、除了“绅士风度”之外一无所长也毫无所欲的女里女气的纨绔子,而要靠工业家、商人、传教士、殖民者和士兵.她强调“力”,致力于在英国人中间恢复十七八世纪的“男子汉”观念,即体现于笛福笔下的鲁宾孙·克鲁梭身上的那些品质.     

电视新闻节目的市场特殊性

随着中国社会主义市场经济的逐步发育与完善,在电视产业化发展实践中,人们越来越发现:新闻节目不仅具有高度意识形态化的信息传播功能,而且具有着巨大的和潜在的经济功能。“鱼我所欲,熊掌亦我所欲”,在新闻节目的生产中,既要追求可观的经济利润,又必须确保新闻报道意识形态功能在金钱面前不被淡化甚至迷失,就需要在合适的“度”内对新闻报道的经济活动进行必要的规范与引导。概括地说,就是电视新闻产品的生产必须自觉地接受三个约束:     

做老师 不老实

频道内部的年轻同事一直叫我“江老师”，开始不过是新来的实习生刚出校门见谁都叫“老师”的习惯使然，可后来真叫出了一些“好为人师”的坏脾气恐怕也是他们当初没有想到的。他们当中有多少人后悔，多少人不服气？不知道，反正一日为师，就要自觉把“传帮带”的工夫做到位，这却是我所奉行的为师之道。     

『有偿新闻』报道手法种种

“有偿新闻”也叫“软广告”，是指某些企业单位或经营者个人为了宣传自己的产品或服务而想方设法在一些媒体中上镜头、占版面、出声音等。以新闻报道的形式为自己做宣传，而给予记者或编辑以物质利益的行为。如今，由于媒体对“有偿新闻”的把关越来越严，     

机器行为范式:传播学研究挑战与拓展路径

机器行为在传播学中特指人工智能技术参与的信息传播活动。基于人类中心主义建立的传播学研究范式在研究对象、理论与方法三个方面都受到了机器行为的挑战，以至于无法充分解释人机混合传播时代出现的新现象和新问题。根据周晓虹的社会学理论范式划分方法，在“微观—宏观”“自然主义—人文主义”基础上新增“人—机器”维度，拓展出“宏观—自然主义—机器”“宏观—人文主义—机器”“微观—自然主义—机器”“微观—人文主义—机器”四种传播学研究的机器行为范式；同时结合机器行为学提出的机器行为“产生机制、发展、功能、进化”四种问题类型，推导出传播学研究的新问题和新路径。     

“有偿新闻”手法种种

“有偿新闻”也叫“软广告”，是指某些企业单位或经营个人为了宣传自己的产品或服务而想方设法在一些媒体中上镜头、占版面、出声音等，以新闻报道的形式为自己做广告，而给予记或编辑以物质利益的行为。《中国新闻工作职业道德准则》严格禁止记搞“有偿新闻”，     

近义词选用两例

纪念与记念汉语词典解释,“纪念”与“记念”都是用事物或行动对人或事表示怀念,“纪念”也作“记念”。词典解释:两词用法一致。但它们之间还是有区别的。“纪念”多用于群体的人对往日大的事件或伟人的庆祝或悼念,“记念”则用于个体的人对往事或挚友的怀念,尤其偏重于对人的怀念。例: ①三月十二日是孙中山逝世纪念日, ②呜呼,我说不出话,但以此记念刘和珍君! 这两句子中的“纪念”与“记念”就不能相互代换。否则,①句难能表达出群众对孙中山的悼念,②句也不能充分表达鲁迅个人对“在段     

网络这东西

我是个实在人，挺怕什幺“时空隧道”和“虚拟人生”，觉得那是大话．最起码不可思议，然而，随着一张张大网铺天盖地向你套来，你也就老老实实被人网络住了，怕也是他，不怕也是他，你是无法离开“时空隧道”与“虚拟社会”了，网络世界是一个真实的虚拟世界，现在好多号称“新新人类”的人，竟然天天活在“隧道”或“虚拟”的网络社会中，据说还有滋有味，面对这些人和由这些人想成的“新型”社会，     

少来点“冒着”之类

常见一些地方报纸在报道本地领导到各处调查研究或检查工作的消息中，有这样的句式，是夏天则称“冒着酷暑”或“冒着炎炎烈日”，是冬天则称“冒着严寒”或“冒着凛冽寒风”，让人看了“别有一番滋味在心头”。按说，地方领导下乡、进厂搞调查研究或检查工作，都是职责范围内的事，次数也很有限，谈不上多么辛苦。广大工人、农民成年累月在生产第一线，整日与“酷暑”、“严寒”打交道。与他们相比，领导干部偶遇“严寒”、“酷暑”也算不得什么，何必一报道地方领导下基层调查研究或检查工作，就要来个“冒着”呢？我认为，这样的报道不利…     

“傻”“痴”的经典境界

这是一本在页码上薄薄的书。就文章总量来说，与我近两三年中发表在各种报刊杂志上的篇目和文字相比，不足四分之一。但是既要编集成书，就一定要选择一种特殊角度。我要推出的这本书，书名已经暗示了我的选择角度。书名之所以定为“傻笑与痴言”，读者尽可以将傻人与痴人讥为“傻瓜”或“白痴”。但在我本人看来，笑与言若能走近“入痴”境界，大不易也。眼下文人世界的种种矮化，就可能基于我们越来越拒绝触摸“经典事物”、“经典真理”、“经典人生”、“经典文化”的原因。你爱信不信，反正我信。眼下的人，笑而无“傻”气，情而无“痴…     

香港人的忌讳

1.忌讳称丈夫或妻子为“爱人”。因“爱人”在英语中是指“情人”,俗称“相好的”。所以,香港人介绍自己的丈夫或妻子和别人相识人,总是说:“他是我的先生”或“她是我的太太”;称别人的丈夫或妻子时,也是“您的先生”,“您的太太”。     

"落花生精神"与"蜘蛛哲学"

第一次看到许地山的名字，是在小学的语文教科书上。《落花生》，一篇看来并不怎么起眼的小品散文，拙朴单纯，从一粒花生却也可映照出人生。文章的主旨是散文中的“我”领悟并揭示出来的，“人要做有用的人，不要做伟大、体面的人”。