唐诗中的萤意象

萤在中华传统文化中具有丰富的内涵,多次被写入诗作中,成为文人墨客吟咏的对象.唐之前,单纯吟咏的比较多.发展到唐代,可谓蔚为大观.唐人或赞其形,或叹其美,但更多的是借萤咏怀.萤意象在唐诗中主要有三种类型:具象的萤、审美的萤和心灵的萤.但不管是何种类型的萤意象,都体现出唐代文化的辉煌灿烂以及大唐人们蓬勃向上、充满活力的精神风貌.     

茅斋慰远游：杜诗“茅屋”意象探微

我国早期文学作品中的茅屋意象具有很强的“尚德”倾向,王侯将相用之来表现勤俭之德,贫寒贤士用之来表达守节之品,佛道信徒用之来展现物外之志。杜甫则是比前人更倾向于使用茅屋意象的诗人,他对早期茅屋意象的文化内涵既有继承又有创新。杜甫一方面将晚年漂泊中对“家”的渴望注入茅屋意象,另一方面又扩展了茅屋意象中“国”的天下关怀。杜甫将家国意蕴注入茅屋意象中,从而使其笔下的茅屋意象具有独特面貌。     

杜甫诗歌鱼意象的仁民爱物思想解析

杜甫诗歌多达百余首涉及鱼意象,其中约二十首诗的鱼意象体现了儒家仁民爱物思想：施行仁政,反对渔夺,不使民众成为困网之鱼,避免战乱,不使百姓、士兵成为俎上之鱼;不滥捕鱼类,取之有节;推恩及鱼,与鱼为友。分析此类鱼意象有助于全面了解杜甫思想,深刻理解杜诗。     

艺术造诣与生命悲歌——杜甫疾病诗艺术探索

“少小多病”的杜甫一生创作了大量与疾病相关之诗,可以说疾病诗是其一生不幸遭遇的真实写照.杜甫疾病诗本身独具特色,无论在造语、修辞还是创作风格上都展现出了极高的艺术造诣.就造语而言,通过将“疾”、“病”与形容、名、动等词的结合来铸造新语词;在修辞上,充分利用与疾病相关之典故,运用象征、指代、隐喻等手法来表现多重意象;于风格言,描写对象的贫弱化、对生存状态的关注,使其诗风“沉郁顿挫”.     

问君能有几多“思”“明月”意象涌上心

诗歌大都借助“意象”表达情思。“意象”是我们鉴赏诗歌的一把钥匙。何谓“意象”？“意”即作者的思想感情，“象”即具体的物象。“意象”就是寓“意”之“象”，是寄托着作者主观情思的客观物象，是作者思想感情与具体物象的融合。“意”与“象”的关系，就是“情”与“景”的关系，“心”与“物”的关系，“神”与“形”的关系。移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象，皆成“意象”。马致远借“枯藤”“老树”“昏鸦”“古道”“西风”“瘦马”等意象抒发了羁旅之苦；杜甫借“风急”“天高”“哀猿”“渚清”“沙白”“飞鸟”“无边落木”“不尽长江”等意象写尽孤寂落寞情怀。     

大历诗人的送别诗与杜甫大历时期送别诗意象比较

大历诗人创作送别诗数量较多,在五百首以上,杜甫大历时期的送别诗有130首左右,送别诗中都有四种不同的意象,即描述性意象、比喻性意象、象征性意象、暗示性意象,因诗人心境、情感、艺术造诣的不同,而呈现出不同的面貌、特征。大历诗人送别诗中的意象以描述性意象、象征性意象为主,杜甫大历时期的送别诗中则兼有比喻性意象、象征性意象、暗示性意象,比较它们的不同,有助于我们走进诗人的内心世界,感受他们送别诗中各种意象的独特魅力。     

与时俱进开拓创新开创数学系教育改革发展的新局面

唐宋词人在词的意象选择上偏爱“燕子”，常常因燕起兴，以燕喻人，借燕抒情。燕意象中所寄寓的情感主要有四类：一是伤春惜时，二是离愁闺怨，三是乡愁旅恩，四是兴亡之叹。词人们青睐燕子，是其抒情言志的需要；选择燕意象，是由词本身的艺术特质、艺术风格决定的。     

杜甫对牛女神话传说接受的理性化

牛女神话是我国流传时间最长、影响范围最广的神话传说之一。杜甫对这一神话的接受表现出理性化的倾向,具体表现为,一方面,对牛郎织女荒诞的神话传说的否定与质疑,即杜甫以理性之眼光看到了牛女神话传说虚妄（即诬）的一面;另一方面,借牛女无私会之事以比君臣无苟合之义,以夫妇之道讽喻世人,表现出杜甫尚德和尚功的诗歌价值观。     

古道驰骏马 画形寓深悲——浅析杜甫咏马诗

马是唐人诗中频繁出现的意象,杜甫的咏物诗中也有咏马诗一类,借马寄托自己的理想,也展现给我们一幅由盛世转衰的时代画面。他早期所写的马多才骏,他漂泊西南时写病马或者已无风发意气的马。这是他自身经历的反映,也是多种作用于人的因素的反映。诗人在借马寄托理想和情怀的同时也道出了社会的兴衰,反映了社会的弊端。总之,杜甫通过咏马寄寓了自己的情怀和信念,并且反映了对他所处时代的感受。     

聚焦归隐情境，深揭悲喜之矛盾——从《客至》与《宾至》联读中谈杜甫的精神境界

《客至》与《宾至》是两篇写到晚年杜甫的待客之道的诗歌，“客”与“宾”之差委婉揭示杜甫晚年时期的真情实感。两首诗歌感情基调的更迭与意象色彩的突转，揭示杜甫心中渴望归隐静谧的喜悦之矛，刺破了诚惶诚恐待宾的无奈之盾，诗人心境外化为突转的意象色彩，心境内化为苦冥生命终隐的理想归处。探寻“归隐”道德桎梏与“落叶”生命真谛之平衡，亦是联读《客至》与《宾至》之要旨。曾愿“大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫历经人情“寒冬”，终即踏上“归根”之途，能否坚守“归隐”真谛，破解“归隐”之矛盾，平衡悲喜，杜甫须更广阔的胸襟及高远的视野来实现生命理性的回归。     

古道驰骏马画形寓深悲——浅析杜甫咏马诗

马是唐人诗中频繁出现的意象,杜甫的咏物诗中也有咏马诗一类,借马寄托自己的理想,也展现给我们一幅由盛世转衰的时代画面.他早期所写的马多才骏,他漂泊西南时写病马或者已无风发意气的马.这是他自身经历的反映,也是多种作用于人的因素的反映.诗人在借马寄托理想和情怀的同时也道出了社会的兴袁,反映了社会的弊端.总之,杜甫通过咏马寄寓了自己的情怀和信念,并且反映了对他所处时代的感受.     

“渌水净素月”与“人间月影清”——李杜二人咏月诗之比较

李白和杜甫都写有大量的咏月诗,二人的咏月诗有同有异,其同,月亮意象都承载着诗人对国家命运的关切之情,对社会现实的忧愤之情,以及对家乡亲人的思念之情;其异,对于李白,月亮是诗人主体精神的象征,对于杜甫,月亮是其审美观照的对象性存在。咏月诗从一个特殊视角,展示了两位伟大诗人不同的性格特征和诗歌风格。     

简论李清照与纳兰词中相似的花蕴

李清照与纳兰性德都是词史上有着重要地位的词人,他们虽分处词发展的两个时代,但在花的意象选用上却有诸多相似之处,梅花代表格高韵远之志趣;落花蕴含惜春、伤春之情怀;梨花借指冰清玉洁之爱情;菊花抒写凄清孤独之愁绪。词人把感情完全融注在这些意蕴丰富的花意象中,花成为自己生命的寄托,情感的升华。     

杜甫论司马相如、阮籍及庾信

司马相如、阮籍和庾信是杜诗中论说最多的三位前代作家,杜甫歌咏他们并非是为了赞誉他们的作品,而是为了抒发自己身世穷通之感慨。换言之,杜甫借歌咏司马相如之"献赋"与"消渴疾"、阮籍之"途穷"以及"庾信宅"等故事抒发了自己仕途偃蹇、漂泊失所与生活困顿等现实情怀。     

“渌水净素月”与“人间月影清”——李杜二人咏月诗之比较

李白和杜甫都写有大量的咏月诗,二人的咏月诗有同有异,其同,月亮意象都承载着诗人对国家命运的关切之情,对社会现实的忧愤之情,以及对家乡亲人的思念之情;其异,对于李白,月亮是诗人主体精神的象征,对于杜甫,月亮是其审美观照的对象性存在。咏月诗从一个特殊视角,展示了两位伟大诗人不同的性格特征和诗歌风格。     

简论李清照与纳兰词中相似的花蕴

李清照与纳兰性德都是词史上有着重要地位的词人,他们虽分处词发展的两个时代,但在花的意象选用上却有诸多相似之处,梅花代表格高韵远之志趣;落花蕴含惜春、伤春之情怀;梨花借指冰清玉洁之爱情;菊花抒写凄清孤独之愁绪。词人把感情完全融注在这些意蕴丰富的花意象中,花成为自己生命的寄托,情感的升华。     

论唐诗中的萤意象

萤在中华传统文化中有着丰富的内涵。然而萤大量地出现在诗歌中却是在中唐以后。本文拟通过归纳唐诗中所描述的萤意象,探讨其中的深层意义,来挖掘隐含其间的历史和文化意蕴。     

论杜甫陇右诗的羁旅意象

羁旅意象是杜甫陇右诗的主体竞象之一，它最能表现诗人客秦时的特殊心境，也颇能体现杜甫用意象说话的创作特色和杜诗沉郁悲凉的风格，本试图用意象理论及其分析方法，对羁旅意象的审美内涵做一番审视，以提高人们对杜甫陇右诗创作特色的认识。     

杜甫《登高》的断裂与矛盾

<正>杜甫《登高》诗题一作《九日登高》,这是诗人于大历二年(767)年九月九日漂泊夔州时的拔山扛鼎之作,被誉为"杜甫七言律诗第一"。当时,安史之乱已经结束四年,社会仍是一片混乱,他只得继续"漂泊西南天地间"(《咏怀古迹·其一》),在"何日是归年"(《绝句·其二》)的叹息声中苦苦挣扎。一、时空的断裂与自由转换诗歌在有限意象组合中浓缩了大量意义,从纵(时间)、横(空间)维度去建构意象,使诗意别具一格。登楼是为了打破位居地面时的视野局限,开辟一片穷通万     

唐诗“萤”意象初探

“萤”在中华传统文化中有着丰富的内涵，它多次被写进诗作中，成为文人骚客吟咏的对象。在唐代，咏萤诗及与萤意象有关的诗突破了前代诗人对萤物理特征的描绘，被赋予了历史、文化甚至人格方面的涵义。