荆坪古村景观元素分析

在调查当地文化和特有景观资源的基础上,将怀化市中方县荆坪古村的景观结构拆解为点、线、面的抽象元素进行分析,提出将景观元素与特有地域文化相结合,形成以景观节点和标志物为核心,道路为脉络,边界为控制的整体景观结构.     

青海景观的命名方式和地域文化特色

青海的旅游资源非常丰富,并形成了独特的民族园林景观风格。而景名又是自然景观和人文景观的一个重要组成部分。青海自然人文景观的命名是由于特殊的地理位置、历史文化的多元性和宗教的传播及发展所共同影响。其中的生态保护思想和民族和谐理念对当今的旅游开发仍具有重要意义。     

基于南京地域文化的景观小品设计

城市广场景观小品体量虽小,但也承担着城市的文化职能:观赏、游憩、交往、教育、休闲等,能完善广场空间的组织结构和功能,构造城市景观特性及个性、体现城市文化氛围等.因此,在梳理南京地域文化的象征性符号的基础上,设计师可以运用设计原理设计出优秀的景观小品,这将有利于建立起可传承、可持续发展并能各地域互补的设计文化生态.     

基于地域文化的景观建筑学发展研究

地域文化的景观建筑学发展,是基于当下社会经济发展环境下,人们物质生活和精神生活水平不断提升,人们更加青睐于自然的生活环境,对建筑需求更加倾向于生态化,从而促进了景观建筑学的迅猛发展。目前,景观建筑学已经成为一门独立学科,并在最近几年得到了较大发展。基于地域文化的景观建筑学发展,是从地域文化角度对建筑景观的合理布局进行研究,在设计过程中更加注重生态交流特性,促进景观建筑学与生态环境相互结合,以一种多元化方式获得发展。     

对比梯田农业景观,透视地域文化差异——以哈尼梯田和涉县梯田为例

梯田农业景观体现着先人的智慧和人地协调的理念。与坡面直接种植相比,梯田这一农业生产方式可以扩大耕地面积、保持水土,具有经济和生态双重效益。梯田景观在我国分布广泛,不同区域的梯田景观所表现出的地域文化各放异彩。文章以云南哈尼稻作梯田和河北涉县旱作梯田为例,从宏观的梯田农业系统空间布局到微观的梯田农业基础设施,透视其中地域文化的差异。     

城市滨河景观空间中的地域历史文化特色表达

城市滨河景观应该是城市历史文化的物质载体,它不仅应该包含优美的滨河区自然景观,而且应该蕴涵着丰富的历史人文景观.本文在城市滨河景观空间的地域历史文化元素的提炼和文化特色的表达方式上做了一些思考,希望能为今后的城市滨河空间的历史文化内涵的表达提供一些经验.     

宗教景观视野下唐宋时期广西的诗歌创作特点

以文化地理学中宗教景观的概念为视角,概括唐宋时期广西宗教建筑、民众宗教信仰等特征,借此探讨广西的宗教景观对于这一时期诗歌创作的题材、内容、风格等方面的影响。广西独特的自然风光与丰富的宗教文化内涵所构成的宗教景观,既有诗学意义,也有地域文化的认识意义。     

徽文化对健康社区景观创新的启示

解析新安画派艺术的视觉语言、空间表现、情感表达,将之运用于社区景观创新,提出从重构人与环境的关系、重塑空间体验、重现文化符号三方面进行社区景观创新的方法,总结出用文化创新来营造健康社区环境的设计策略,为建设健康的城市环境提供参考。     

潍坊传统文化元素在城市景观中的运用

近几年,有些城市在建设过程中一味的跟风,把本来属于自己独有的城市文化和形象丢失,而有些城市却在建设过程中,紧紧的结合自己城市深厚的历史文化、地域特色,打造特有的城市形象,山东潍坊便是其中之一.潍坊,又称"鸢都".是山东省的一座古城,是中国历史上最大的风筝、木版年画产地.潍坊高密地区的剪纸、扑灰画及泥塑称为高密三绝.此外,潍坊地区的布玩具、刺绣、面塑等也很有特色.全文共分四部分,主要是研究潍坊传统文化元素在城市景观中的运用,首先是对潍坊地区的城市状况和文化概述;其次,简单阐述传统文化与城市景观之间的关系;再次,详细介绍潍坊传统文化元素在城市景观中的运用;最后,对论文进行全面总结.     

地域文化景观塑造中乡土景观元素的应用研究

乡土景观是对本土文化和地域特色的追求。本文以广州古村落中的黄埔古村为例,通过实例和理论分析,对本土景观元素中,乡土景观的运用进行了分析,以体现乡土景观元素对历史文化场景的复原、追寻和演绎。通过运用和表达乡土人物、风情和风水、风貌,对原滋原味的古村落景观进行营造。     

浅议鹤中洪芷一体化城市形象定位

通过对鹤中洪芷一体化城市形象定位背景及意义的分析,指出鹤中洪芷一体化城市形象定位的现状及存在的问题,提出如何推进鹤中洪芷一体化城市形象。     

词的形象色彩论析

词的形象色彩是由词的外在形式传达出来的，关于词的指称对象的形象信息，这种形象信息是固定的，全社会共通的，与形象色彩易混的事物有两类：一是与之同属色彩义的感情色彩和语体色彩，二是一些指称有形事物但无形象色彩的词所唤起的形象联想，前与形象色彩的区别在于：1．传达出的语义信息的类型不同；2．来源不同，后与形象色彩的区别在于：1．词形中是否带有表示形象的部分；2．所唤起的关于词的指称对象形象的联想是否是全民族共通的，有形象色彩的词在外的主要特点：有形象色彩的词在词形上至少有一部分是用来表示形象的，有形象色彩的词所唤起的关于词的指称对象形象的联想是全民族共通的，有形象色彩的词具有从形象上对指称对象定位，使词义具体化，使语言表达生动化，形象化等形象色彩的功能。     

海子和他的村庄：海子诗中“村庄”意象的解读

海子被描述为一个乡村知识分子,他的死成为蕴含丰富的现代性隐喻。通过对海子诗歌中＂村庄＂意象的解读,可以发现＂诗人之死＂其实被过度诠释。海子的＂村庄＂是完整的,更是分裂的,而无论作为叙述主体还是抒情对象,海子只是一个匆匆的村庄过客。     

论辛弃疾乡村田园词的文学特征

辛弃疾的乡村田园词,用短歌的形式描写乡村的闲居生活,描摹乡村的景色,反映乡村的习俗,为我们勾画出一幅幽美的乡村风景画,一幕幕农家质朴恬淡的生活场景,清晰地展现了其乡村田园词独特的风格。     

试论形象思维在物理学中的作用及体现

文章具体阐述和分析了形象思维在物理学中的三个作用,并且通过实例说明了它在物理实验教学、概念和规律教学、解题教学中的体现。     

论中国文艺与国家形象的构建

中国的国家形象在历史上经历了多次变化,一直处于"他者"塑造的位置。当今中国的文化传播长期处于"文化逆差"的状态,国人对国家形象的关注与焦虑日益突出,这种焦虑的背后隐藏着国人的文化理想,一个关于民族文化伟大复兴的"中国梦"。中国文艺在塑造国家形象方面还有一些问题,存在着部分作家曲意逢迎的畸形创作现象。文艺塑造国家形象要处理好全球化与本土化的矛盾,在本土经验与普世价值的平衡中找到突破点,彰显民族性。文艺实践塑造国家形象时要体现多样性,避免类型化、刻板化。     

大象之外乃大实——谈招贴设计中的“意象性”图形符号

招贴信息的传达以平面图形符号为首要语言，图形符号是一个包罗万象的庞大系统，它直接决定着招贴的传达效果和审美感受。本从图形符号的角度，通过意象性图形符号的三大特点及其有效的实现方式，说明招贴中图形符号的表达意义应走出“平面性”的局限，力求具有化意义和审美意义上的层次感和深度感。     

谈诗歌的意象与意境

意象是指融合了作者主观情感的客观物象,它既是现实生活的写照,又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。意境是通过形象描写表现出来的境界和情调。诗歌的意境美和意象分不开。     

湖南怀化辰溪茶山号子浅析

辰溪茶山号子歌是辰溪瑶族民歌的主要歌种之一。茶山号子是在劳动过程中形成的,是一种极为特别的民歌演唱形式。文章从茶山号子的声腔特色、演唱方法以及词曲特征几个方面进行分析,探究茶山号子的音乐艺术特征。